隱密的偶像崇拜
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Transcript
有效的個人事工將神國持久性改變的應許帶到被需要的地方——人心
求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，
心才是「真實」的你，那是成為你的必要核心。雖然我們非常看重外在的人，但我們都知道真正的人是那個內在的人。例如，當你聲稱你對某人更加瞭解之時，你不是在說你對那人的耳朵或鼻子有更深的認識！你是在指內在的那個人，你瞭解對方的心，你知道他在想什麼，他要什麼，以及什麼會使他快樂或悲傷，你能預測他在任何特定時刻的感受是什麼。因為聖經說你的心才是本質的你，任何改變的事工皆需以心為目標。
「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」
人們和處境並不使我們說出所說的話語，我們的言語是受我們的心所掌控。聖經說人藉其果子而被認識。
樹木的根好比人心，它們藏於地底下，一棵樹之所以有那種果子，是因有那種根
祂召我們謙卑地承認關係和境遇不過是提供了一個時機，在其中我們的心就將自己顯明出來。
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。
我的心是我的罪的問題之根源，那麼恆久改變就必須經由心的途徑，只修改我的行為或者改變我的環境是不夠的。基督藉著徹底改變人心而轉化人。如果心未改變，一個人的言行可能因外在壓力或刺激而短暫的改變，但當壓力或刺激被挪除時，改變也就隨之消失。
我們很多改變行為的努力都忽略了行為背後的心。我們或威脅（「如果你再這樣下去，你無法預料我會怎麼樣！」），或操縱（「你想要有你自己的車嗎？你只需要⋯⋯」），或灌輸罪惡感（「我做這一切都是為了你，你是這樣報答我嗎？」），或提高嗓門，做一大堆的事情去改變行為，但改變並不持久。一旦外在壓力消失，行為又回復到以前那樣。因為身體總是隨著心的帶領而行之。
在我們的心和行為之間有著無可否認的根與果實的聯結關係。
人和處境並未決定我們的行為，它們只是提供機會讓我們的行為將我們內心顯明出來。
在我們的心和行為之間有著無可否認的根與果實的聯結關係。
持久的改變總是經由心的途徑而發生。
果實的改變乃因為根改變的結果。同樣地，在馬太福音二十三章中，基督說：「先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。」任何改變生命的議程都必須專注在內心的思想和動機。
在我們的心和行為之間有著無可否認的根與果實的聯結關係。
持久的改變總是經由心的途徑而發生。
因此，心是我們在生命成長和個人事工上的目標。
我們的禱告是求神在我們裏面做改變心的工作，然後使用我們在別人身上產生心的改變，從而導致新的言語、選擇和行為。
問題的核心
心中有偶像，是一種比宗教儀式或文化上的偶像崇拜，還更加個人化和根本形式的偶像崇拜。所謂心中的某個偶像，乃是除神以外掌管我的任何東西。
人總是崇拜某人或某物，這並非是有些人崇拜而有些人不崇拜的情況。如果神不是掌管我的心，就是某人或某物掌管我心，那是我們被造的樣式。
因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 所以，上帝任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主－主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！
罪基本上就是偶像崇拜。我做錯事，是因為我的心想要主以外的東西。罪在我們所有人裏面產生傾向崇拜偶像的習性，我們漸漸地從崇拜並服事造物主遷移，轉向崇拜並服事被造之物。
「罪」就是道德上的偷竊。它偷竊了應歸屬於神的崇拜，將之給了某人或其他東西。
「罪」也是心靈上的淫亂（spiritual adultery）。它奪走了單單屬於神的愛，將之給了某人或其他東西。
「罪」不只是指做錯事而言，它是源於愛、崇拜和服事錯誤的事情。
「罪」在某種程度上，總是包括極大的交換。
有幾個以色列長老到我這裏來，坐在我面前。耶和華的話就臨到我說：「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我－耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他，好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。』
神說祂將要「按他眾多的假神回答他。」這是什麼意思？神是說：「因為你們心中有偶像，所以我只與你談論你的偶像崇拜問題。」
一位來自紐約市的成功主管，他是我所見過的人中最有支配慾的人。他結婚三十年了，負責處理家裏的財務開支、子女教育和室內裝修的決定。他是如此著迷於控制，甚至還根據他指定的計畫來重新整理妻子的衣櫥（短衫、裙子、褲子和洋裝，按顏色深淺依次排列）！現在，假設當我與他的妻子交談時，我並不知道這點；那麼，在我聽她抱怨說她與她的丈夫從不講話，好多衝突都沒有解決時，我不會想到這位丈夫想要掌控的傾向。如果我擺出一副輔導員的架式，給這位丈夫關於溝通和衝突的良好聖經指南，結果會如何呢？那能導致他婚姻的根本改變嗎？答案是否定的，因為他會使用他的新知與新技巧去得到他內心所崇拜的。因為我的輔導沒有論述這個人心中的偶像，所以只能產生出一個更厲害的掌控者；只要支配的慾望還治理著他的心，他就會利用自己所學到的一切原則和技巧來加強對他家人的控制。
但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
我的日常行為就是在不同處境、及人際關係上努力得到對我很重要的東西，我的選擇和行動總是顯示出掌管我內心的慾望，我的心從來不是空的。這是人類經歷最深的議題，也是「為什麼人們做他們所做的事？」
我們的心總是受某人或某物所掌控。
檢視內心時所要問的最重要問題是：「在這個處境裏，起作用掌控人心的是什麼？」
凡掌控我內心的，就掌控了我對人和處境的反應。
神改變我們，不僅是教導我們去做不同的事，也是重新吸引我們的心單單事奉祂。
人類掙扎最深的議題不是痛苦和苦難的議題，而是崇拜的議題；因為凡掌控我們的心的，就支配了我們對苦難和祝福的回應方式。
「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」
每個人都在追求某種財寶（這是基督在比喻中的假設）。
你的財寶將控制你的心（「你的財寶在哪裏，你的心也在那裏」）。
控制你心的，會控制你的行為（「一個人不能事奉兩個主」）。
財寶有兩種：地上的和天上的。凡我們所選擇的，就成為我們的統治者。它們對我們行使支配權，因為若某物是你的財寶，你活著會要贏取、持守、享受這個財寶。可悲的是，我們雖然能在別人身上看出來，卻常常在自己身上看不出來。人最可悲的事情之一，莫過於窮盡畢生精力去追求錯誤的財寶。
你遇見一個稍微喜歡的人，最後那人成為你生活中不能沒有他的認可
你為了扶養家庭而接受的工作，變成了你不能放棄的身份和成就感的來源
你為家人的庇護和舒服所建造的房子，結果成了崇拜財產的寺廟
對你自己的需要的正當注意，轉變成自我中心的存在之形態
服事已經變成追逐權力和認可的機會，而非一種為神效力的僕人生命
我們的心所定意要的東西從未繼續受我們的控制，反之，它們擄獲、控制、奴役我們。這就是定睛於地上財寶的危險。
人人都是崇拜者，積極地追求掌管他的心的東西。這種崇拜塑造了我們所說和所做的一切事情，也雕塑了我們的所是和我們如何生活。這就是為什麼「心」一直都是我們在個人事工中的目標。