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在腓立比各個家庭發生的事

1呂底亞Lydia 和家人信主 2呂底亞家裏有聚會

3禁卒一家信主

4 保羅接受腓立比教會的禮物

一）聖靈引領我們前行

這個月，我們會一同去看保羅第二次宣教旅程的經歷。於是從特羅亞開船、一直行到撒摩特喇、第二天到了尼亞波利。從那裏來到腓立比。為何保羅與同伴展開第二次宣教旅程會去這裡？

· 第一次旅程結束後約 2-5 年，保羅向巴拿巴提議，一起探望他們之前共同建立的各教會 (徒15:36)，尤其要堅定他們因信稱義的道理 (徒16:4；耶路撒冷會議的議決就是外族信徒不用守割禮)。

· 巴拿巴欲帶上次在別加離開他們的前助理約翰．馬可同行 (他是巴拿巴的表兄弟；西4:10)，但保羅因他上次半途而廢，堅決反對。兩人為這事起爭執， 最終分道揚鑣。

· 保羅選擇了西拉作他的同伴，探訪敘利亞、基利家、加拉太省等北面陸路的城市。

· 值得留意的是，保羅原本並未計畫要來腓立比，而是在前往亞細亞的以弗所途中受到聖靈的攔阻才轉向到。

· 保羅等人順著聖靈的帶領，穿越每西亞地區來到特羅亞 (徒16:7-8)。

· 保羅在夜間看見異象，有個馬其頓人站著，懇求他過到馬其頓幫助他們。保羅認定這是神的呼召，便立刻設法要到馬其頓省，宣教旅程隨即擴展到愛琴海的另一邊 (徒16:9-10)。不久之後他看到一個異象，有個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」

１６章記載却極其强調神用各樣方法，引導保羅的旅程，使宣敎士進入新的工作領域。由海路的旅行，也在上帝謹慎的引導之下；因為在某些季節中，當冬季的暴風雨來臨時，這個海路是無法通行的。如果保羅在小亞細亞停留久一點，前往歐洲的宣教可能因為航行季節的關閉而延遲。如此說來，這個引導也顯示聖靈的全知，祂超越能阻礙或幫助旅行的自然因素。在兩天之內，他們就經過了大約一百五十哩的距離。當時一定有對他們有利的大強風。聖靈的確知道祂的所行！腓立比是一個合理的目的地，因為路加帶出它是頭一個城市和羅馬駐防城的一些資訊。[1]

聖靈引領我們前行應用：我們不是每一個人也是宣教士，但我們每個人、家庭都在人生的旅途上，週六崇拜好特別，特別多，回流，移民的家庭。

例子：自己想到美國讀神學

身邊不少人考慮移民

二）順服聖靈，看見主的美意

保羅一向的宣敎作法，是先到會堂去向猶太人及歸化猶太籍的人，富吿彌賽亞已來臨（十三4註）。因此，他等到安息曰，才到猶太人的聚會地方去。[2]這地方就連一個猶太人的會堂都沒有，原來猶太人最少要有 十位成年男丁才可以組織會堂敬拜，否則只可成為一個禱告的地方。13當安息日、我們出城門、到了河邊。遠離市中心，這地方可能是在城外，可見在羅馬的殖民地，猶太信徒，女信徒，是很有限制，因爲政府不許猶太人在城內集會 .[3]

因為呂底亞是生產紫色染料之推雅推喇城的人，這裡有兩個好重要的資料，是一位賣紫色布疋的婦人，紫色將她和那個廣泛地區的帝國貴族連結在一起，因為只有政府官員才能穿紫色的衣服。根據使徒行傳十六章14節，她是一個猶太教的信徒 ，是一個很成功的生意女士。呂底亞她而她來自推雅推喇城This woman had been named after the area from which she came[4]，因為推雅推喇位居小亞細亞之內，這正正就是聖靈一度禁止保羅踏足的地區。第一個在歐洲信主的根本不是歐洲人。

素來敬拜　神．他聽見了、主就開導他的心、叫他留心聽保羅所講的話。１）強調人信主是上帝的工作， 祂主動開啟呂底亞的心去接受祂的話。第二， 上帝選擇將傳福音的責任託 付保羅，透過他忠心宣講福音去完成祂的工作。最後，呂底亞也留心的聽，並且真心接受真道。因 此，上帝主動工作、傳道者忠心傳講及聽眾虛心接受編織成一幅歸主的美 麗圖畫這樣。

主印證了宣敎士順服祂的命令，過到馬其頓來的行動。[5]

五、 你認為「主就開導她的心」是甚麼意思？如果你曾經有過類似的經驗，當時是甚麼情況？你的反應又如何？[6]

應用：

我們常會問，為何上帝放我在這裡，不許我做這樣，要我面對咁難的功課。

沒有巧合的事，等候忍耐順服，看見主的美意。

例子： 九虎信主

成為基督的跟隨者

三）

15 他和他一家既領了洗、便求我們說、你們若以為我是真信主的、〔或作你們若以為我是忠心事主的〕請到我家裏來住．於是強留我們。

呂底亞以哪兩項行動來回應福音的信息？一)受洗，信而受洗，水禮就是當我們內心決定，信靠耶穌基督的外在表逹，baptism is the outward expression of an inward decision to put your faith in Jesus Christ. 聖經告訴我們，當一個人承認他/她是一個罪人，並且願意信靠耶穌得著救恩， 這個人就應該宣稱生命的改變已經發生，而且這個改變應該被周圍的人知道。洗禮是一個人從尋求信仰到接受信仰，並且願意成為基督追隨者的公開見證。

而當時宗教信仰是一家之主決定，家人和僕人就跟從。表明了一個信徒的影響力延伸到後代。

她是如何勸說保羅和他的同伴留在她家的？你認為她為甚麼那麼想讓他們留在她家？[7]

他和他一家既領了洗、便求我們說、你們若以為我是真信主的、〔或作你們若以為我是忠心事主的〕請到我家裏來住．於是強留我們。

呂底亞一定要保羅、西拉（也許還有提摩太和路加）接受她的款待。她家也許變成了腓立比教會。

影響他的家人跟從上帝

主啊，聖經說祢住在祢民的讚美中。請祢來住在我們中間，讓我們見祢的面。讓祢聖靈清新的風臨到我們身上。願我們的教會、家庭和鄰舍成為禱告之地，撼動周遭的世界，為祢帶來榮耀。[8]

[1] 曾思瀚. (2013). 耶穌的群體：使徒行傳新視野. (東紋尼, Ed. & Trans.) (初版, p. 371). 23141台灣新北市新店區民權路50號6樓: 校園書房出版社.

[2] 馬歇爾. (1987). 丁道爾新約聖經註釋--使徒行傳. (徐素玫 and 陳濟民博士, Eds., 蔣黃心湄, Trans.) (初版, p. 248). 台北市: 校園書房出版社.

[3] 曾思瀚. (2013). 耶穌的群體：使徒行傳新視野. (東紋尼, Ed. & Trans.) (初版, p. 372). 23141台灣新北市新店區民權路50號6樓: 校園書房出版社.

[4] Peterson, D. G. (2009). The Acts of the Apostles (p. 460). Grand Rapids, MI; Nottingham, England: William B. Eerdmans Publishing Company.

[5] 馬歇爾. (1987). 丁道爾新約聖經註釋--使徒行傳. (徐素玫 and 陳濟民博士, Eds., 蔣黃心湄, Trans.) (初版, p. 249). 台北市: 校園書房出版社.

[6] 安‧史賓格拉 and 琴‧西斯瓦達. (2007). 聖經中的女人. (徐旻莉, Ed. & Trans.) (初版, p. 376). 106台北市大安區杭州南路二段15號: 道聲出版社.

[7] 安‧史賓格拉 and 琴‧西斯瓦達. (2007). 聖經中的女人. (徐旻莉, Ed. & Trans.) (初版, p. 377). 106台北市大安區杭州南路二段15號: 道聲出版社.

[8] 安‧史賓格拉 and 琴‧西斯瓦達. (2007). 聖經中的女人. (徐旻莉, Ed. & Trans.) (初版, p. 379). 106台北市大安區杭州南路二段15號: 道聲出版社.