复活的信仰
Notes
Transcript
19 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
祷告
弟兄姐妹平安！今天是我们纪念主复活的日子。
有人说基督信仰是建立在你们的相信上的
我会说哈利路亚感谢主！我们相信，所以我们是因信说话
今天的分享我想先从使徒信经开始。
使徒信经有一句话，我信死而复活，如果对于使徒信经不熟悉的话，我给大家介绍一下
使徒信经被视为早期基督教会信仰的叙述，很可能写于第一或二世纪，主要目的是要澄清信仰内容，特别是回应当时已被判为异端的诺斯底主义。《使徒信经》共有12句，分成3部分写作。第一部分相信全能的天父，用来对抗马吉安派。马吉安派《旧约》中的上帝是充满愤怒且暴力的神；基督之圣父则是温柔敦厚的神，所以有矛盾，所以他拒绝旧约的启示。在今天，这个思潮的影响同样存在，将旧约与新约对立起来。
第二部分相信耶稣基督是真正的人也是真正的神，用来对抗义子说（耶稣是上帝收养的，并不是神，是完全的人）、幻影说（耶稣是上帝在人间的投影，并不是完全的人）、神格惟一论（上帝的位格是唯一的，在三位一体确立后被定为异端）。
第三部分相信圣神、教会、赦免及复活之恩，除了对抗神格惟一论外，也澄清诺斯底派靠知识得救的论点。
其实如果大家能够背下来是最好的。
这是最简明扼要的基督徒信仰告白，能够保护你免受异端的侵扰。
大家请打开麦克风，跟我一起读一下。
这句话特别提出来，就是死而复活，这也是我们今年的主题，复活的主题
复活的预言
旧约关于复活的篇幅不多，旧约记载了以色列的历史，
但是复活赋予了历史真正的价值
所以我们今天从旧约到新约来一起看圣经当中对于复活的记录。
舊約論到人從死裡復活的主要經文至少有八處
26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
15 至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。
15 只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。〔细拉〕
24 你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。
19 死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好象菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。
10 耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。 11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。 12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以至于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
2 睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。
13 你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”
在旧约中，我们可以从这些经文当中看到一个什么样的主题？
没错，就是盼望。
没错，也有恐惧。尤其是但以理书的这一段经文，但以理书12:2
C.S Lewis表达过类似的概念，上帝是你最大的盼望，同时也是你最大的恐惧。
这就取决于你如何决定。
在旧约当中的以色列人相信有复活，他们有直接从上帝来的启示，所以复活对他们来说不是一个陌生的概念。
然而对于非犹太人的话，复活就显得有点陌生。然而你说全然陌生，那应该也不至于，至少从各种不同的途径，听说过关于复活的事。
我自己是看小说常常看到复活的主题，或者修仙类的小说，最后的目标叫逆天而行，最后超脱轮回，进入永生，成为世界的掌控者。
这类的主题非常热门，对于现在的年轻人来说应该都不是一件陌生的事情。
然而如果现实中有人跟你说复活，那么可能你会觉得不太现实，这都是小说的情节，真实和虚幻还是分得清的。
所罗门王，在传道书中记载。
2 传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。” 3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？ 4 一代过去，一代又来，地却永远长存。 5 日头出来，日头落下，急归所出之地。 6 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。 7 江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。 8 万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。 9 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。 10 岂有一件事人能指着说：“这是新的”？哪知，在我们以前的世代早已有了。 11 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
世上的一切，没有意义，没有价值，都会过去，或许有崇高的理想，有崇高理想的人多了去了。所罗门王是当时最有智慧的人，并且也是最富有的人，还是最有权利的人。所以这不是一个酸葡萄的理论。
然而这些所有的无意义都最终指向复活的终极意义
在传道书最后两句话是这么写的
13 这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。 14 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
这里虽然没有直接提到复活，但是我们可以看到所罗门的警告。
这个警告就是，人不仅有今生，到最后，神必审问。
新约的复活
新约记录复活的就太多了，主要集中在主耶稣的身上。
新約中，復活這概念可分為五種不同的用法︰1.某些人從死亡中活過來，是指肉身生命的更新。比如说
14 于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！” 15 那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
43 说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！” 44 那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
2.基督身體的復活，進入不朽
9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
3. 過去信徒屬靈的復活，得著在基督內的新生命。
12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。
4.將來信徒身體的復活，進入不朽
42 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；
52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
5.將來不信的人要復活，接受審判〔參神的審判(Judgment of God)*；約五29；徒二十四15〕。故此，有時復活僅是指肉身的再生，但一般都含有改變（林前十五52，「死人要復活成為不朽壞的」），及被提升（徒二32～33，五30～31）的意思。就其整體意思而言，復活是指神把人從死地提升，使他能在祂的面光之中得著全新又永不完結的生命，而復活就是引至此狀態的事件。
这是复活在新约中的5个不同的用法。
旧约中也有这样的例子
32 以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。 33 他就关上门，只有自己和孩子在里面。他便祈祷耶和华， 34 上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。 35 然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。
耶稣所复活的人，之后也都死了，所以并没有什么特别的，但是耶稣的复活很特别。因为只有耶稣复活后没有再死。
难怪
20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
这样说。初熟的果子意思就是第一个，因为复活后永远不死的，耶稣是第一个，所以是初熟的果子。后来的人也因为信耶稣的缘故，复活后永远与神同在。
耶稣自己预言他要复活，这是当时代的人都知道的，包括敌对耶稣的人。敌对耶稣的人的见证很重要，因为他们不会故意说耶稣好话，不像我们，都在说耶稣好话。如果你是一个批判性思维的人，你或许就会觉得我们因为相信，所以都在帮耶稣说话。
62 次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，说： 63 “大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：‘三日后我要复活’。 64 因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更利害了。” 65 彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。” 66 他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。
接下来我们就着重讲耶稣复活的事实
复活的事实
耶稣自己的预言
如果我们自己说我们将会在某一个时间死亡，然后三天后会活过来。我们的朋友肯定会把我们当成神经病。除非他真正知道这个事情会发生，然而除了耶稣。这一切都应验了。
31 从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”
6 西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那， 7 又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。 8 先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。 9 因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。
2. 空的坟墓
埃德加在他的作品《复活主的福音》中这么描述
这是一位宗教的教师，他平静地宣告，他所押下的是一切关乎他有能力在死后从坟墓中复活过来的宣称。我们可以安心相信，这样的一个计划是史无前例的...他把一切押下，声称自己有能力从坟墓里出来
空的坟墓是一个事实证据，也是教会的摇篮。俗话说，造谣一张嘴，辟谣跑断腿。对于空坟墓最大的谎言就是，门徒把耶稣偷走了。其实大家可以想象，基督的信仰在那个时候为什么能够广传，如果耶稣没有复活，尸体还在那里，那基督信仰根本不复存在。
当时的那些宗教领袖着急散布这样的谎言，因为他们已经无计可施。在事实面前，他们什么也做不了，只能传谎言。对当时的人来说，空坟墓是大家都知道的事实。加上非常多的见证人亲眼看见耶稣的显现，所以基督信仰就传开了。
空的坟墓符合圣经的记载。这个门徒偷尸体的谎言也被记录在圣经当中。所有对于空坟墓的假设都没有证据，那就只能证明，圣经的记录是真实的。驳不倒的。如果这个信息挑战到了你，也欢迎你来找证据，也欢迎你加入基督的大家庭，我在这里会给大家直接引用圣经的这一段记载。
5 天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 6 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。 7 快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告欣你们了。” 8 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 9 忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。 10 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。” 11 他们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。 12 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说： 13 “你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’ 14 倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。” 15 兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。
没有一本书像圣经这样饱受挑战和质疑。因为如果可以证明复活不存在，那么基督教就不存在了。这就是圣经启示的真理，不会随着时间而更改，一世纪的时候，根基在主耶稣的复活上，现在也还是在主耶稣的复活上。不会因为受到攻击而更改，因为这是铁一样的证据，有无数的见证人，亲眼看见主耶稣的复活显现。包括敌对基督教的势力，也就是当时的罗马。
有一个名叫约瑟夫的人，他是讨好罗马政府的犹太作者，也并没有同情基督徒。然而他也记录了主耶稣的复活，就在他的一篇文章中。
文章有一段话这么写的：虽然比拉多因我们当中的显贵指控他，而判他钉十字架的惩罚，但那些自始便爱他的人却没有力气他，因为他在第三天活生生地向他们显现，这些事以及其他无数关于他的奇事都是神曾经预言的。直到如今，因祂而得名的一众基督徒，仍未销声匿迹。
2. 门徒的转变
铁证待判中有一段这样的表述：
新约的记录是这样的：耶稣被钉死，埋葬。跟随他的人极度灰心沮丧。然而没过多久，他们却神采飞扬，信心十足。这种信心足以叫他们持续奉献一生，甚至愿意殉道。偷走尸体的门徒是不会发生这样的改变的。
如果说我们问他们是是什么带来了这种改变，他们的答案不会是：我们逐渐相信，我们注定要死亡，但那被钉与被埋的那一位是活着的。他们的答案会是：耶稣在死后向我们中间的某些人活生生的显现，我们其余的人也相信他们的见证。千万男女都因为这个声明而接受了这个信仰。
他们都经历了生命的改变。
27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
复活的大能真实改变一个人的生命，让软弱的刚强，让胆小的勇敢，让愚拙的人充满智慧，因为认识耶和华是智慧的开端。
复活也让自以为聪明的不去相信，让自以为强壮的羞愧，让自以为不需要恩典的人痛悔。
没有复活盼望的信仰只是一个知识，或者一些哲理，尝试解释世界的苦难，不公，甚至人生目的。
然而只有复活，这一切才有了价值。上帝将基督的死和复活作为我们信仰的基石。
3 他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
复活的盼望
16 所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
复活给人真实的盼望
复活是人类历史上最不能忽视的一个事件。如果你非常关注自己的益处，那么你更应该关心复活的信息。
试想一下，如果你的亲人复活了。你会问他什么事？
死后是什么样的？有天堂吗？有灵魂吗？有地狱吗？我现在应该怎么做才能在以后复活？
如果你并不关心这样的问题，那么你会与上帝失之交臂。
因为耶稣是为所有人的罪被钉死。并且复活。证明祂是应许的救主，是上帝。
17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
愿意的，就可以来，不愿意的，就得不着。
只有复活的主耶稣，有一切的答案，因为祂本来就是上帝，祂所启示的，都在圣经当中。
18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
一旦我们了解到，基督信仰的根基建立在主耶稣的复活上
14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！ 15 并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。 16 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。 17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里， 18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。 19 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
所以弟兄姐妹，我们相信主耶稣的人，如果没有主耶稣没有复活，我们就比所有的人更可怜了，首先，没有复活就没有救赎，我们的罪不得赦免，因为死是罪的后果和刑罚。那我们又何必信呢？没有应许，没有盼望，没有复活，什么都没有，就像传道书说的，虚空，没有意义。
我们就必须知道复活是一切的关键。
16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
所以一个基督徒，什么时候失去对将来的盼望，失去对复活的肯定，失去对永恒的追求的时候，他就会开始堕落了，因为被今生的事所迷惑，吸引。我并不是说不给大家从事工作，信主就一定要全时间事奉读神学。
不是的，我指的是在工作中，在金钱中，被捆绑了。失去了喜乐，失去了属天的平安。在工作中照样可以为神做见证，不该拿的不拿，不该看的不看，不该说的不说。不是因为我们的克制，是因为主耶稣复活的盼望，让我们渴望过一个在地如在天的生活，彰显一个属天的生命。
复活应当是冲击我们的世界观的，不要错过这个关乎你的重要信息。
感谢主！主耶稣复活了，让我们一起赞美，让我们一起欢乐。我们的盼望何等真实，我们要赞美上帝，因为祂是真实的上帝，是爱我们的上帝，也是公平公正的上帝。愿主耶稣复活的大能在弟兄姐妹的身上彰显，愿我们成为一个荣耀上帝的教会。
2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
让我们一起祷告。
我们不传别的，不靠智慧，不靠口才，免得十字架落空，我们要倚靠圣灵的大能，传讲耶稣基督和祂钉十字架，还有祂复活的大好消息。
谢谢主，因为你的复活，我们不是在这个世界做孤儿，飘飘荡荡的生活，我们有真实的盼望，因为你是永活的上帝，因为你的复活，我们所做的一切，都被赋予了新的意义，并且是永恒的意义。我们盼望是那所不见的，更美的家乡，然而你还让我们在这里做客旅，我们身上带着的是福音的使命，求你继续更新我们，带领我们，我们原是软弱的，但是因着你复活的大能，我们可以放胆传讲，也放胆跟随。愿我们常常纪念主你的死和你的复活。奉主耶稣名祷告，阿门！