Raices Santas
Santiago: Hacedores de la Palabra • Sermon • Submitted
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¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites.¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente?Pero él da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros.Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones.Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza.Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.
Estas ultimas semanas hemos estudiado como Santiago ha hecho incapié en el fruto de la fe, el cual son las obras, el llamado de Santiago es el de no ser pasivos, y bien hace la pregunta ¿de que sirve una fe asi? ¿te podrá salvar? haciendo referencia a que una fe sin obras o ausente de obras es una fe muerta, no sirve para nada.
Algo importante que mencioné hace un par de semanas es que estas obras fruto de nuestra fe, no son obras cualquieras sino que son obras ligadas a la Ley de Dios, las buenas obras son el cumplimiento de la Ley. Y es interesante como Santiago por decirlo de alguna manera comienza a hablar de la fe de afuera hacia adentro, a que me refiero, a que comienza hablando acerca de los frutos que son las obras y se va adentrando poco a poco a la raíz de estas obras.
Y el punto de partida para entender la raíz de las obras lo toca en el capitulo 3 v.12
Hermanos míos, ¿puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce.
Una fe genuina no produce malas obras, y como hemos ya mencionado, el estándar para medir las obras si es que son buenas o malas, es la Ley de Dios.
Evidentemente somos hombres en un proceso de santificación, y pecamos, pero el pecado no debe caracterizar nuestras vidas, debemos ser sabios y discernir y sobretodo como vimos la semana pasada autogobernarnos y someternos a la Palabra de Dios.
En el capítulo 4 Santiago va a la raíz del problema, y dice que las guerras y pleitos entre la Iglesia es por las pasiones que combaten en sus miembros.
En el v. 15 y 16 del cap 3 nos dice de donde vienen las obras perversas.
Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad;porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica.Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa.
La corriente del mundo si somos analíticos se ha encargado de crear conflicto de interéses en toda area de la vida, en el área social por ejemplo entre ricos y pobres, entre negros y blancos o hispanos, entre hombres y mujeres.
Los conflictos personales y sociales tienen su fuente en la naturaleza pecaminosa del hombre, si no encontramos contentamiento con Dios no encontraremos paz con nosotros ni con nuestro prójimo.
Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites.
Muchos aqui se enfrascan el el pedir, cuando no es el punto, el punto es que pides mal porque tu corazón es perverso, si tu fe fuera genuina pedirias cosas buenas y las obtendrías.
“los anhelos de tu corazón”
El problema no es en si como pides o la formula de pedir sino el corazón detrás de cada petición.
Recordemos que Santiago está hablando al cuerpo de Cristo, a la Iglesia, y el punto de Santiago es a evaluarse y a comprender la imposobilidad de la neutralidad en la religión, es imposible confesar una cosa con tu boca pero que tus acciones demuestren otra.
En el v.4 levanta la voz y dice:
¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.
No solo la neutralidad es imposible sino que el pretender ser neutral es inmoral. El punto aqui cuando advierte no ser amigo con el mundo no se refiere a que se debiesen recluir en alguna montaña o campo alejado de todo contacto con otros hombres paganos, sino a hacer pacto con el mundo.
El llamado de atención cuando les llama almas adúlteras haciendo referencia a la infidelidad del pueblo de Dios con otros dioses, asi mismo llamó Jesús a la generación que demandaba señal en Mateo 12, aquella generación infiel que había hecho pacto con cesar. Los mismos que dijeron “no tenemos otro rey sino César”
Ellos son el claro ejemplo de adúlteros, mientras vestían con sus ropas y enseñaban el las sinagogas al mismo tiempo se prostituían con César. Cualquier parecido con la realidad, es mera coincidencia.
Abraham es llamado amigo de Dios, Santiago mismo menciona esto, ¿porque? porque le creyó a Dios y fue obediente al pacto, eso lo hizo amigo de Dios, en cambio aquel que busca amistad con el mundo busca tener cosas en común con el mundo, el tema no es alejarse del mundo sino no hacer amistad con el.
¿A quién llamas amigo? A aquel con quien tienes cosas en común, en la antiguedad el sentarse a compartir la comida era común cuando se cerraba algún negocio, cuando se hacía algún pacto o cuando se estaba de acuerdo en algún asunto, normalmente eso hacemos con los amigos cuando tenemos comunipon con ellos, ¿que pasa cuando nos sentamos a la mesa del Señor? Nos sentamos y compartimos primeramente entre nosotros sabiendo que juntos estamos de acuerdo con el Señor, nos sentamos como su pueblo, sus amigos.
El querer tener amistad con el mundo es una declaración de guerra contra Dios. Jesús mismo dijo “el que no es conmigo, contra mi es”
¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente?Pero él da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.
Aqui hay cierta controversia en cuanto a que espíritu se refiere, si al Espíritu Santo o al espíritu del mundo, sin embargo el punto es que el Señor da mayor gracia para obedecerle, sabemos que sin su gracia correríamos a alejarnos de Él, la amistad con el mundo es inevitable para el hombre sin el Espíritu Santo, pero por Su gracia es que podemos resisitir al diablo y obedecer a Dios.
Menciona que Dios resiste a los soberbios se refiere a aquellos que piensan pueden establecer un mejor orden alejados de Dios, como en Babel, quienes querían un orden propio fuera de la voluntad de Dios, el Salmo 2 también es un ejemplo de esto, de gente soberbia que no quiere el gobierno ni la autoridad de Dios en sus vidas ni en la sociedad.
En cambio los humildes son aquellos que se someten al gobierno de Dios, aquellos que reconocen su necesidad espíritual, esto hace eco a las bienaventuranzas cuando habla de los pobres en espíritu, y a los mansos. Ellos son los que heredarán la tierra.
Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros.Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones.
La exhortación a someterse a Dios tiene muchas implicaciones, significa ponerse bajo la autoridad de Dios y todo su orden, no podemos pretender decir que nos sometemos a Dios pero no a la autoridades que él ha puesto. Por ejemplo los hijos, me someto a Dios pero no a mis padres.
Al hacer esto dice Santiago, que el diablo huirá de nosotros, esto es un gran medidor dentro de la sociedad, una Iglesia no sometida a Cristo y a su autoridad se refleja en una sociedad en decadencia.
Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones.Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza.Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.
El llamdo de Santiago es un llamado a la purificación, como si estuviera hablando a sacerdotes, que de alguna manera lo esta haciendo, antes del sacrificio. El llamado es a limpiar no solo lo externo sino los pensamientos también, a esto se refiere cuando habla versículos atrás acerca de que no obtenemos lo que queremos porque pedimos mal, porque nuestras peticiones están contaminadas con nuestro pecado, nuestros pensamientos estan arraigados en el mundo todavía, Santiago sabe y da a entender a su audiencia que hay una guerra que no se pelea en campos de batalla sino que se libra dentro de nosotros mismos, el perder la guerra contra nuestros deseos dará como consecuencia el tener guerra contra nuestros hermanos.
Dia a dia libramos esta guerra, y cada batalla se gana primeramente resisitendo al diablo, no es una batalla solamente de resistencia sino que la resistencia es parte de la pelea, se requiere fidelidad y acciónes tambien.
En esta guerra debemos confiar que si nos humillamos y rogamos por gracia para resistir al enemigo y obedecer a Dios el nos dará la victoria, somos un pueblo llamdo a vencer. Y estas pequeñas batallas que ganamos diariamente son las semillas de una futura civilización sujeta al gobierno de Dios.
