Prática cristã
Texto grego
Ἰάκωβος θεοῦ καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ δοῦλος ταῖς δώδεκα φυλαῖς ταῖς ἐν τῇ διασπορᾷ χαίρειν.
Tiagoa, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos que se encontram na Dispersão, saudações.
Quem era Tiago?
Quanto ao autor, porém, há alguma razão a mais para dúvida. É certo que ele não era o filho de Zebedeu, pois Herodes o matou logo depois da ressurreição de nosso Senhor. Os antigos são quase unânimes em crer que ele era um dos discípulos chamado [Tiago] Oblias, e um parente de Cristo, o qual foi nomeado sobre a igreja de Jerusalém; e presumiam que ele foi a pessoa de quem Paulo faz menção juntamente com Pedro e João, aos quais ele considerava colunas [Gl 2.9]. No entanto, não me parece provável que um dos discípulos fosse mencionado como uma das três colunas, e por isso exaltado acima dos demais apóstolos. Por isso me inclino mais à conjetura de que aquele de quem Paulo fala era o filho de Alfeu. Não obstante, não nego que outro fosse o líder da igreja de Jerusalém, e de fato um dos colegas dos discípulos; pois os apóstolos não estavam vinculados a algum lugar em particular. Mas, se um dos dois foi o escritor desta Epístola, não me cabe afirmar. Que [Tiago] Oblias certamente foi um homem de grande autoridade entre os judeus, ainda transparece do fato de que, como ele foi cruelmente entregue à morte pela facção de um sumo sacerdote ímpio, [Flávio] Josefo não hesitou em imputar a destruição da cidade, em parte, à sua morte.
Capítulo 1
“Tiago”. O escritor identifica-se pelo nome comum Tiago (em grego,“Jakobos”). A presença freqüente desse nome no Novo Testamento demonstra a popularidade de seu uso. Tiago, irmão de João, filho de Zebedeu, foi morto (At 12.1,2); Tiago, filho de Alfeu (Mt 10.3 e paralelos); Tiago, pai do apóstolo Judas (não o Iscariotes [At 1.13]) e “Tiago, o menor” (Mc 15.40) são praticamente desconhecidos. Judas menciona que é irmão de Tiago (Jd 1) e, por último, há Tiago, o irmão de Jesus.
Os estudiosos concordam que o escritor da epístola é o irmão de Jesus (Mt 13.55). Tiago tornou-se líder da igreja central em Jerusalém depois de Pedro ter partido (At 12.17), foi porta-voz do Concílio de Jerusalém (At 15.13–21) e um dos “pilares” para os quais Paulo relatou sua experiência missionária (Gl 2.2,9; At 21.18,19).
Nome
O Novo Testamento menciona vários homens chamados Tiago. São eles o filho de Zebedeu (Mt 10.2 e paralelos; At 1.13; 12.2), o filho de Alfeu (Mt 10.3 e paralelos; At 1.13), Tiago, o menor (Mc 15.40), o pai de Judas (não o Iscariotes [Lc 6.16; At 1.13]), o irmão de Judas (Jd 1) e o meio-irmão de Jesus, que se tornou o líder da igreja de Jerusalém (Mt 13.55; Mc 6.3; At 12.17; 15.13; 21.18; 1Co 15.7; Gl 1.19; 2.9,12). Se o irmão de Judas (Jd 1) e Tiago, o meio-irmão de Jesus, são a mesma pessoa, o número cai para cinco homens com esse nome.
a. “Tiago, filho de Zebedeu”. Tiago e seu irmão João receberam o nome de Boanerges, que significa “filhos do trovão” (Mc 3.17). Além da lista de apóstolos nos evangelhos e em Atos, seu nome aparece em Atos 12.2, onde Lucas informa ao leitor que o rei Herodes Agripa I havia mandado “prender alguns da igreja para os maltratar, fazendo passar ao fio da espada a Tiago, irmão de João”. Isso ocorreu no ano 44 d.C., durante a Festa dos Pães Asmos. Se Tiago, filho de Zebedeu, tivesse escrito a Epístola de Tiago, seria de se esperar mais informações internas e externas. Ao invés de chamar-se de “servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo” ele teria usado o termo apóstolo de Jesus Cristo, e a igreja primitiva teria recebido e guardado com cuidado a epístola como um escrito apostólico.
b. “Tiago, filho de Alfeu”. Conhecemos esse apóstolo apenas por meio das listas de apóstolos dos evangelhos e Atos. O Novo Testamento não diz nada sobre a vida e as obras dessa pessoa. Se esse apóstolo tivesse escrito a epístola, ele teria oferecido mais identificações. Além disso, a igreja teria mantido viva essa memória se essa epístola tivesse sido escrita por um apóstolo.
c. “Tiago, o menor”. De acordo com o Evangelho de Marcos (15.40), Tiago, seu irmão José e sua irmã Salomé eram filhos de Maria. Tiago é identificado como “o menor” – uma referência à sua idade ou estatura. Nada sabemos sobre a vida de Tiago, o menor. Supõese que sua mãe fosse a esposa de Clopas (Jo 19.25).8
d. “Tiago, pai de Judas”. Não se sabe nada sobre essa determinada pessoa, a não ser que ele era pai do apóstolo Judas (não o Iscariotes).
e. “Tiago, [meio] irmão do Senhor”. Os escritores dos evangelhos falam dele como sendo um dos filhos de Maria, a mãe de Jesus (Mt 13.55; Mc 6.3). Durante o ministério de Jesus aqui na terra, esse Tiago e seus irmãos não criam em Jesus (Jo 7.5). Tiago tornou-se um crente quando Jesus apareceu para ele depois de sua ressurreição (1Co 15.7). Depois da ascensão de Jesus, ele estava presente com seus irmãos e os apóstolos no lugar chamado de cenáculo (At 1.14). Ele assumiu a liderança da igreja de Jerusalém depois que Pedro foi libertado da prisão (At 12.17), falou com autoridade durante a assembléia em Jerusalém (At 15.13), foi reconhecido como o líder da igreja (Gl 1.19; 2.9,12) e encontrou-se com Paulo para ouvir seu relato sobre as missões no mundo gentio (At 21.18). A tradição ensina que foi esse líder estimado e influente que escreveu a epístola.
Qual o propósito do livro?
Ao contrário da carta aos Romanos, não descobrimos na carta de Tiago nenhum pensamento grande que a perpasse. Violentamos a carta quando tentamos sistematizá-la. Ao contrário, em breves e marcantes palavras ela nos diz coisas decisivas para a vida do cristão entre co-cristãos e em meio a um contexto tão diferente. Tiago fala a igrejas cujo culto ameaça tornar-se forma e cujo discurso de fé ameaça tornar-se uma fórmula. Aponta para mazelas concretas no culto e na vida cristã e eclesial propriamente ditos (Tg 2:2–9; cf. Tg 1:27) e destaca que uma fé viva traz frutos (Tg 1:22–25; 2:15–26; cf. também o Prefácio)
Tiago tem no ouvido as perguntas e objeções de seus leitores e trata delas. Assim a carta se torna um diálogo vivo
A Epístola de Tiago foi escrita a todos os cristãos do seu tempo e trata de assuntos práticos da vida cristã. O autor fala de pobreza e riqueza, tentação, preconceito, o falar e o agir, o criticar, orgulho e humildade, paciência, oração e fé. Ele põe acima de tudo a necessidade de não somente crer como também agir. Não adianta nada alguém dizer que tem fé se não provar por meio das suas ações que a sua fé é viva e verdadeira.
Quais doutrinas são trabalhadas?
A Epístola de Tiago parece ser uma coletânea de ditados e pensamentos colocados juntos sem grande formalidade. Difere das epístolas escritas por Paulo, nas quais ele primeiro desenvolve uma questão doutrinária – como, por exemplo, a cristologia, em Colossenses – e depois conclui com uma seção dedicada à aplicação prática. Tiago, pelo contrário, apresenta uma série de exortações e diversas admoestações que refletem uma ênfase ética, e não doutrinária. Apesar de essas exortações estarem informalmente ligadas, Tiago mostra progresso e desenvolvimento em sua apresentação.
É típico de Tiago introduzir um assunto de forma resumida e sobre o qual ele argumenta mais tarde. Alguns desses assuntos incluem a fé, as provações, a sabedoria (1.2–5), o controle da língua e da ira e a submissão a Deus (1.19,20). Ele retorna a alguns tópicos para discuti-los de maneira mais completa: as provações e tentações (1.12–15); a obediência à lei pela fé (1.22–2.26); o controle sobre a língua (3.1–12); a sabedoria terrena e a celestial; o viver em harmonia com a vontade de Deus (4) e o exercício da paciência por meio da oração (5).