Salmo 78

Introducción

Nuestra fe esta enraizada en la historia. El Salmo 78 es uno de los grandes salmos históricos: relata la historia del pueblo de Israel para extraer lecciones de él: lecciones sobre quién es Dios, qué ha hecho, cómo la gente le respondió incorrectamente en el pasado, y cómo deberían aprender hoy de esos fracasos del pasado.

El discurso de Esteban ante el Sanedrín registrado en Hechos 7 tiene la intención de lograr lo mismo con su audiencia. El punto de Esteban era que el pueblo judío siempre había matado a los judíos profetas que Dios les envió y que ahora también habían matado a Jesús.

La lección de este salmo es que la historia no debe repetirse. No debemos responder a la misericordia de Dios con incredulidad.

1. La importancia del pasado (1-8)

En estos vs. se destacan dos puntos muy importantes.

1. Debemos aprender del pasado. La palabra clave es proverbios o parábolas (v. 2), esta palabra describe la historia que el salmista va a recordar. Para nosotros, parábola significa una historia, generalmente ficticia como las que contó Jesús. Pero la parábola es más que esto. se usa tambien para poner un incidente o una historia a lado de otra para que los lectores puedan aprender mediante la comparación. De manera que la historia pasada de Israel se coloca junto al presente con el proposito de que aquellos que vivimos en el presente no repitamos los pecados pasados ​​del pueblo.

Romanos 15:4 RVR60

Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.

Si no aprendemos de los fracasos de Israel, estamos obligados a repetirlos.

2. Debemos instruir a nuestros hijos . El segundo punto señalado en el preámbulo es que la historia del trato de Dios con nosotros debe ser enseñada a nuestros hijos. Tenemos el deber de hacer esto porque Dios nos ha ordenado que lo hagamos (v. 4-5), y deberíamos hacerlo porque es el medio por el cual nuestros hijos pueden llegar a “poner su confianza en Dios” y “ no olvidar sus obras ”(v. 7-8)

En este salmo, Asaf está haciendo eco de lo que Dios había dicho a la generación del Exodo, para recordarlo a su generación. Deuteronomio 6:6-9, 20-25

Y si hacemos eco de estas palabras para nosotros, debemos entender en medio de una cultura secular que insiste en que la enseñanza de los padres debe ser neutral para que ellos elijan, no es una opción para nosotros. Debemos enseñar a nuestros hijos una moralidad basada en el carácter de Dios, mientras lo hacemos debemos confiar en la gracia del Señor y la obra su Espíritu.

El caso de Efraín (vv. 9-16)

La segunda estrofa comienza relatando los tratos históricos de Dios con Efraín, una de las doce tribus de Israel (vv. 9-16). La referencia histórica a la que hace referencia Asaf, no se encuentra en los registros bíblicos. Pero Asaf quiere recordar la razón por la cual esta tribu siendo la mas prominente en los tiempos de la conquista, fue rechazada por Dios y luego eclipsada por la tribu de Judá. Esta es una muestra clara de como el pecado trae juicio a causa de la incredulidad.

Efraín fue rechazado porque se olvidó de los milagros que Dios había hecho para sacarlos de la tierra de Egipto, se olvidaron que la razón por la que estaban en Canaan y fueron prosperos, es porque Dios los redimió, lo guió y les proveyó abundantemente en el desierto (vv. 11-16). Po esta razón Juda la remplazó.

¿No deberíamos aprender de esto también? Jesús le dijo a la iglesia en Éfeso: “Si no te arrepientes, iré a ti y quitaré tu candelero de su lugar” (Apocalipsis 2: 5).

Tentando a Dios 17-31

Cuando el diablo tentó al Señor Jesucristo, en Mateo 4 y Lucas 4, invitó a Jesús a saltar del templo, confiando para su seguridad en las palabras del Salmo 91:11-12.

Jesús citando Deuteronomio 6:16, (cf. Mateo 4: 7; Lucas 4:12). Ninguno de nosotros debe tentar a Dios al meterse en situaciones que requieran que haga un milagro para salvarnos o al exigirle milagros que no ha prometido hacer. Sin embargo, eso es lo que hizo Israel en el desierto, (vv. 17, 18–31)

Lo que parece ser el problema aquí no es que la gente esperaba que Dios les proporcionara el alimento y el agua necesarios, ya que Él los había traído al desierto y ellos necesitaban estas necesidades para que no murieran. El problema era, primero, que la gente estaba insatisfecha con lo que Dios había hecho, queriendo más, y segundo, que pensaban que la razón por la que Dios no les dio todo lo que querían era porque no podía.

En otras palabras, sus pecados fueron primero, ingratitud y segundo, incredulidad. En ambos "pusieron a Dios a prueba", contrariamente a la enseñanza de la ley.

Asaf destaca la naturaleza básica de estos pecados al contrastarlos con la abundancia de las bendiciones de Dios. Dios había “hecho llover maná” sobre ellos (v. 24); era "toda la comida que podían comer" (v. 25). En cuanto al agua, Cuando golpeó la roca, brotó agua, y corrientes fluían abundantemente (v. 20).

Esta comida no era mala. Era “el pan de los ángeles” (v. 25), y el agua no era un mero chorrito. Aún así, la gente se quejaba: "¿Puede Dios extender una mesa en el desierto?" (v. 19), "¿Puede suministrar carne para su pueblo?" (v. 20). El resto de la estrofa nos recuerda que Dios hizo exactamente eso. Dio carne, lo que provocó que las aves voladoras descendieran a su campamento para que pudieran comer tantas como pudieran atrapar y rellenar. Pero Dios se enojó por la ingratitud y los juzgó enfermándolos con las aves. El texto dice: “Mató al más fuerte de entre ellos, derribando a los jóvenes de Israel” (v. 31).

Arrepentimiento que no cuenta

Al final de la tercera estrofa se menciona un juicio Salmo 78 que nos lleva al tema de la siguiente estrofa (vv. 32-39), el arrepentimiento. Cuando la gente fue juzgada, se arrepintió. Desafortunadamente, su arrepentimiento no fue verdadero, Oseas habla de esta hipocresía advirtiendo Oseas 6: 1-3 (vv. 34–37).

Un arrepentimiento hipócrita como este debe ser nauseabundo para Dios. Porque, como señala Oseas al final de su profecía, el verdadero arrepentimiento implica un reconocimiento honesto del pecado, apartarse de él y apelar a la gracia de Dios (Oseas 14: 1-3). Todo esto está ausente aquí.

Sin embargo, dice Asaf, Dios no trató al pueblo como merecía su hipocresía. En lugar de destruirlos, Dios “fue misericordioso” y “perdonó sus iniquidades” (v. 38). “Se acordó de que eran carne, brisa pasajera que no vuelve” (v. 39).

Así es precisamente como Dios nos ha tratado. Si Dios no hubiera elegido ser misericordioso con nosotros, todos hubiéramos perecido hace mucho tiempo. Pero en lugar de no ser misericordioso y permitirnos perecer, Dios hizo expiación por nuestros pecados con la muerte de Jesucristo. Él perdonó nuestras iniquidades. Ciertamente, un amor como este exige un arrepentimiento genuino de nosotros y un verdadero seguimiento de Dios con fe y profunda gratitud.

Como escribió Isaac Watts, Amor tan asombroso, tan divino - Exige mi alma, mi vida, mi todo.

¿Pero realmente respondemos así? ¿No es más frecuente el caso de que solo le damos a Dios un servicio de labios para afuera y, sin embargo, continuamos por nuestro propio camino? JJ Stewart Perowne parece estar en el blanco cuando llama a este pasaje “una imagen más impactante y conmovedora del corazón del hombre, y la misericordiosa tolerancia de Dios, en todas las épocas: el pecado del hombre pide el castigo, el castigo produce sólo una enmienda temporal, la bondad de Dios es olvidada, y sin embargo, el gran amor de Dios nunca se cansó ".

Olvidando el pasado

la estrofa que inicia en el versículo 40 se remonta al principio y, por lo tanto, comienza a contar la historia de la ingratitud básica de Israel hacia Dios una vez más, comenzando con el éxodo de Egipto y con la incapacidad del pueblo para recordar los milagros de redención de Dios a favor de ellos.

Dios había hecho todo lo posible para ganar el corazón de la gente. Pero ellos no habían respondido. Por lo tanto, lo único que puede hacer es volver a contar la historia completa, con la esperanza de que algo se les quede grabado por segunda vez.

Piense en lo que Dios ha hecho:

En la primera estrofa, se nos recordó que había hecho milagros pero la gente los había olvidado.

En la segunda estrofa, se nos recordó que Dios proveyó abundantemente para las necesidades de la gente, pero que habían quedado insatisfechas.

En la tercera estrofa, recordamos los justos juicios de Dios, que solo produjeron un falso arrepentimiento. De hecho, ni siquiera su misericordia fue efectiva. A pesar de su misericordia, la gente "a menudo ... ¡se rebeló contra él en el desierto y lo atentaron!" (v. 40).

Milagros! ¡Provisión! ¡Juicio! ¡Misericordia! Cuatro grandes acciones. Sin embargo, a pesar de ellos, el resultado fue rebelión e incredulidad. ¿Cómo es esto posible? Salmo 78: 42

Se habían olvidado de la redención de Dios (v. 42). Habían olvidado lo que Dios hizo por ellos. ¿Nosotros lo hacemos? Estoy seguro de que lo hacemos, o no pecaríamos tan gravemente o con tanta frecuencia como lo hacemos. Derek Kidner dice sobre este punto: "Si se olvida la redención ... la fe y el amor no durarán mucho". Si olvidamos lo que le costó a Dios redimirnos de nuestros pecados mediante la muerte de Jesús, no confiaremos en él por mucho tiempo en las pruebas de la vida ni lo amaremos lo suficiente como para obedecerlo en tiempos de tentación.

La cura es recordar, de eso trata este salmo. Necesitamos recordar todo lo que Dios ha hecho.

Lo que Asaf recuerda en particular en esta sección son las plagas que Dios trajo a los egipcios, seguramente una de las mayores manifestaciones del poder y los juicios de Dios en la historia. No enumera todas las plagas, pero da una buena descripción de al menos seis de ellas:

(1) la transformación del Nilo en sangre (Éxodo 7: 14-24);

(2) la plaga de moscas (Éxodo 8: 20–32, posiblemente incluyendo los vv. 16–19);

(3) la multiplicación de ranas (Éxodo 8: 1-15);

(4) las langostas (Éxodo 10: 1-20);

(5) el granizo (Éxodo 9: 13-35);

y finalmente, (6) la matanza de todos los primogénitos de Egipto (Éxodo 11: 1-10; 12: 29-30).

El salmo omite la plaga de piojos, la enfermedad infligida al ganado, las úlceras que visitan al pueblo y los días de tinieblas. No hay ninguna razón discernible para la elección de los seis juicios ni para la omisión de los otros cuatro. Las plagas que se mencionan avanzan con fuerza hacia el último y terrible juicio de Dios contra el primogénito, que luego se coloca en marcado y hermoso contraste con la forma en que Dios sacó a su pueblo de Egipto como un rebaño de ovejas tímidas pero seguras y confiadas.

Abandonando a Dios y abandonado

Al final de la estrofa cinco hay dos versículos que llevan a la gente a la Tierra Prometida, notamos aquí que la rebelión del pueblo una vez que estuvo en la tierra prometida fue peor que cuando estaban en el desierto. Su rebelión se extendió a la idolatría (v. 58) con el resultado de que la ira de Dios también alcanzó nuevas alturas, de modo que el reino del norte, dirigido por Efraín, fue "rechazado ... por completo" (v. 59), el arca del Al pacto se le permitió llevar cautivo a los filisteos, y muchos de los jóvenes del pueblo fueron asesinados.

En esta segunda parte, la ingratitud y la rebelión del pueblo condujo a la apostasía total. El reino del norte es rechazado completamente por Dio. Un pecado llevó a otro, los corazones se endurecieron y al final vino la muerte y la condenación.

Nuestro Dios misericordioso

En la estrofa final hay buenas noticias. (vv. 65-72). Aunque la ira de Dios aumenta contra el pecado arraigado. Su misericordia no termina.

Un comentarista llama a esto “un nuevo comienzo”, pero es nuevo solo en el sentido de que siempre hay nuevos comienzos con Dios. Efraín es rechazado, pero aquí se elige a Judá. Se abandona a Silo, pero se lleva el arca al monte Sión. El punto de Asaf es que fue completamente una gracia que Dios eligiera a Judá y elevara a su pastor, David, como gran rey. La gente no se merecía esto, más de lo que merecían las otras bendiciones de Dios. Pero el hecho de que recibieran tales misericordias multiplicó sus obligaciones de servir a Dios. Es lo mismo para nosotros, solo que nuestras misericordias son aún mayores que las experimentadas por Israel ya que en Jesucristo se nos ha dado “toda bendición espiritual” (Efesios 1: 3). No merecemos nada, pero lo hemos recibido todo.

¡No lo olvides! Recuerda las bendiciones de Dios. Recuerda su misericordia. Y recuerda contarle también a la próxima generación.