INTRODUCCION

Cartas Paulinas

INTRODUCCION A LAS CARTAS ( general )

CONCEPTO EPISTOLA

Las epístolas son mensajes escritos por los apóstoles, y son dirigidas:

a) a iglesias concretas, tratando cuestiones de doctrina y de práctica;

b) a individuos, aunque exponiendo temas de gran importancia;

c) a todos los creyentes en general, no a una sola persona o iglesia.

ESTRUCTURA fue en base a la epistolografia de la epoca:

saludo,

cuerpo

epistolar

y despedida.

ORDEN CRONOLOGICO

CRITERIOS

Las cartas no estan ubicadas en nuestras Biblias de forma cronologica y esto se debe a unos criterios.

1- Las COLECTIVAS tambien conocidas como DOCTRINALES primero que las INDIVIDUALES tambien conocidas como PASTORALES.

2- En ambos grupos antes mencionados se colocaron las mas largas primero y las mas cortas despues, excepto cuando hay 2 cartas a un destino automaticamente la primera ps se pone primero y la segunda despues sin importar cual sea mas larga

NUCLEOS TEOLOGICOS-

CRISTOLOGICO el lugar que ocupa Cristo en los planes salvadores de Dios y como ha intervenido Cristo para que estos se realicen. Filepenses y Colosenses-

SOTEREOLOGICO papel de Dios a travez de Cristo y del hombre en el proceso de la salvacion. Galatas y Romanos.

-ESCATOLOGICO circunstancias de la consumacion de la salvacion. 1y 2 Tesalonisenses y 1 Corintios 15 .

-ECESIOLOGICO Papel de Dios por medio de Cristo que ha confiado a la iglesia para el crecimiento integral y salvacion del hombre. 1 y 2 Corintios , Efesios y las cartas pastorales.

NORMAS

Las cartas Paulinas nos mostraran unas normas generales prestablecidas, y estas contienen normalmente 5 o 6 puntos de importancia.

1- El saludo en el cual incluye por lo general los nombres de quienes se encontraban con el.

2- gratitud a los receptores.

3-proposito o tema general de la epistola.

4- una seccion practica en la cual aplica el punto 3

5-mensajes o saludos personales

6-despedida y bendicion.

MANERAS DE ESCRIBIR CARTAS

1- Unos mismo.

2- dictar palabra por palabra incluso a veces se hacia silaba por silaba.

3- Dictar el sentido de la misma pero dejando la formulacion a un secretario.

4- Que un secretario o amigo escribiera en nombre de uno.

PROBLEMAS DE LA IGLESIA PRIMITIVAS.

pensamos cuando leemos la Biblia que las iglesia primitiva no tenian problemas serios como nosotros ahora y hasta quisieramos que fueramos como ellos pero lo cierto es que tenian muchos problemas incluso problemas de los cuales nosotros no tenemos de los cuales habalaremos en este curso.

No tenian edificios donde reunirse como iglesia.

Se tenian que reunir en casas de miembros o simpatizantes esto lo vemos con Filemon en Colosas.

Se reunian en sotanos , campos o en salas de alquiler.

No fue hasta el segundo siglo que los tuvieron.

El domingo no era el dia de fiesta lega.

Tenian que trabajar en el dia de culto, por lo que tenian que reunirse o muy temprano o en la noche cuando ya habian concluido su jornada de trabajo.

No tenian los medios, ni las facilidades que tenemos ahora.

No tenian Biblias ni nada parecido.

NO tenian ni siquiera el NT que comenzo a cursarse en el segundo siglo.

No tenian ni literatura, ni himnarios en fin nada de lo que hacemos en nuestros cultos ahora.

carecian de obreros o dirigentes , lideres preparados.

Dependian de predicadores y maestros con muy poca preparacion, excepto cuando los visitaban Pablo, Timoteo y otros....

No tenian una denominacion organizada para poder disfrutar de la comunion y recibir instrucciones generales en cuanto a la obra.

La membresia eran una mezcla de razas y y de todo tipo de clases o condicion social. Habian entre ellos aristocratas, creyentes de buena economia, pobres y hasta esclavos y esto ocasionaba muchas fricciones e incomprensiones.

Las influencias y supersticiones del paganismo los rodeaban. Cuando vemos todo este tipo de problemas y situaciones que los redeaban y aun asi lograron lo que lograron es imposible no respetarlos.

PRNCIPIO DE ESTUDIO DE LAS CARTAS

El primer principio es observar el contexto histórico en que fue escrito cada libro bíblico y la situación histórica particular de su autoría.

El autor original tuvo un propósito, un mensaje a comunicar.

El texto no puede significar para nosotros algo que nunca significó para el autor.

Su intención —y no nuestra necesidad histórica, emocional, cultural, personal o denominacional— es la clave. La aplicación es un socio integral de la interpretación, pero una adecuada interpretación siempre debe preceder a la aplicación. Hay que reiterar que cada texto bíblico tiene un único significado, que es lo que el autor bíblico original quiso comunicar hasta el día de hoy, con la guía del Espíritu. Este significado único puede tener muchas aplicaciones posibles para las distintas culturas y circunstancias, las cuales deben estar conectadas con la verdad central del autor original.

Segundo principio es identificar las unidades literarias. Cada libro bíblico es un documento unificado. Los intérpretes no tienen el derecho de aislar un aspecto de la verdad y excluir los demás. Por lo tanto, debemos esforzarnos por entender el propósito del libro bíblico entero antes de interpretar las unidades literarias individuales.

Las partes individuales —capítulo, párrafos o versículos— no pueden significar algo distinto de la unidad en su totalidad. La interpretación debe ir desde un enfoque deductivo de su totalidad hacia un enfoque inductivo de las partes.

La interpretación a nivel de párrafos —no a nivel de oración, enunciado, frase o palabra— es clave para seguir el significado que el autor bíblico quiso expresar. Los párrafos se basan en un tema unificado, frecuentemente llamado tema u oración temática. Cada palabra, frase, enunciado y oración del párrafo se relaciona de alguna manera con este tema unificado: lo limitan, expanden, explican y/o cuestionan. Una verdadera clave para la interpretación adecuada es seguir el pensamiento original del autor, párrafo por párrafo, a lo largo de las unidades literarias individuales que forman el libro bíblico.

Tercer principio es leer la Biblia en traducciones diferentes para captar el rango de significado más amplio posible (campo semítico) que las palabras o frases bíblicas puedan tener. Muchas veces se puede entender una frase o palabra griega de varias maneras. Estas distintas traducciones presentan esas opciones y ayudan a identificar y a explicar las variaciones del manuscrito griego, las cuales no afectan la doctrina, sino que nos ayudan a regresar al texto original escrito por el autor antiguo inspirado.

Cuarto principio es observar el género literario.

Son 13 las epistolas que se consideran Paulinas y estas son;

1 y 2 Tesalonicenses

1 y 2 corintios

1 y 2 Timoteo

Tito

Efesios

Galatas

Romanos

Filipinses

Filemon

Colosenses

Estas cartas son la fuente principal para conocer a PABLO, estas cartas son como el espejo por donde podemos mirar:

-su fe, su doctrina , su apostolado, sus emociones, sus sufrimientos, su pasion y mucho mas.

A traves de la epistolas Pablo hace una labor demasiado importante y efectiva al punto que aun hoy nos ayudan en el camino de la fe y son parte del canon Biblico. Canon no es otra cosa que los libros considerados inspirados por el espiritu.

el VALOR de las epistolas no puede de ninguna manera ser ignorado ya que estas solucionaron muchas situaciones urgentes y delicadas, a la vez que formularon y dieron naturaleza autoritaria a las doctrinas cristianas. por tal razon podemos afirmar que son nuestro tesoro teologico mas grande.

( segun H.I HESTER autor del libro iNstroduccion al NT )).

Lo menos que se imaginaba Pablo era que sus escritos iban a ser de tanta importancia e iban a usarse en el canon, los escribio para atender asuntos de importancia del momento y trasendieron la historia. Sus meritos hicieron todo el trabajo. Pablo se reconoce como el mayor interprete del evangelio fue el responsable de sistematizar y exponer el cristianismo como forma de vida y a la vez como un sistema teologico. grande Pablo y se llamaba a el mismo pequeno.

PABLO:

Las epístolas de Pablo son el reflejo de la experiencia vivida del autor, muchas de las expresiones reflejan su propia personalidad. Tampoco hay que olvidar, que cada una de esas 13 Epístolas representan un episodio de su vida, desarrollándose dentro del marco de los viajes y experiencias.

SAULO Y PABLO

Vamos a dividirlo en Saulo el Judio y Pablo el creyente.

1- Saulo de Tarso.

Lectura recomendada: Hechos 9:11; 16. 37; 21:39; 23:3, Filipenses 3:5

Origen familiar.

Pablo nació en Tarso, ciudad de cierta importancia, situada en Cilicia, al norte de lo que hoy es el Líbano, al sur de Turquía.

Era un centro de comunicaciones importante, por allí pasaban las rutas de Egipto a Babilonia.

Era una gran ciudad de la antigüedad después de Alejandría y Atenas. Importante sede de vida filosófica y religiosa. los de Tarso era un pueblo bien formado, tanto culturalmente como en las artes. Sus universidades eran más numerosas que los centros de Atenas e incluso que los de Alejandría.

La ciudad tenía un importante comercio, dirigidos por una amplia población burguesa. Cerca del puerto había una estatua gigantesca dirigida a Sardanápalo, con una inscripción que decía:

“Come, bebe y alégrate, el resto no tiene importancia.’

Saulo pertenecía a una familia judía ortodoxa. Le afectó sólo indirectamente, ese ambiente cultural, religioso y moral. Estos judíos hebreos no se mezclaban con otros pueblos fácilmente. Probablemente cursó estudios en la universidad, debió ser después de su conversión (Hch 9:30; 11:25).

Pablo tenia como oficio hacer tiendas. Probablemente lo aprendió en su casa paterna. Tarso era famoso por sus telas de cilicio a partir de pelos de cabra.De ahí el nombre de Tarso de Cilicia. Era fabricante de telas, y pudiera ser que un fabricante de telas fuera muy útil a un general en momentos de guerra. Se sabe que tanto uno como otro, un general o un procónsul, podían conferir el título de ciudadano romano a cambio de servicios prestados.

LINAJE Y JUVENTUD:

Nacio en Tarso ( Hch. 21.39 )

De la tribu de Benjamin ( Ro. 11.1 )

Hebreo de hebreo y fariseo ( Fil. 3.5 )

PREPARACION:

Educado a los pies de Gamaliel ( Hch. 22.3 )

Gamaliel era un maestro de prestigio y venerado siendo uno de los 7 rabinos mas respetados a quienes se les otorgo el titulo de “RABBAN” gran mestro. era un hombre muy sabio, tanto asi que siendo fariseo del sanedrin, sale en defensa de los apostoles y el cristianos siendo este momento uno de los mas emocionantes del libro de los hechos ( Hch. 5.34-39 )

Fariseo e hijo de fariseo ( Hch. 23.6 )

CARACTER:

blasfemo ignorante ( 1 Tim. 1.13 )

celoso en: la ley ( Fil. 3.6 ) intentar destruir la iglesia.

PERSEGUIDOR

fue participe en la muerte de Esteban ( Hch. 7.27-58, 8.1, 22.20 ), es impresionante y llamativa la primera mencion en la Biblia de Saulo. Comenzo como asesino y perseguidor y termino perseguido y muerto como martir al igual que Esteban. empezo mal pero termino bien, “los que un dia nos persiguen puede que se nuestros aliados en algun momento”

La actitud de Esteban en su martirio debió marcar profundamente a Saulo, lo que nos lleva a pensar que lo que hizo, fue por ignorancia (1a Tim 1:12, 13; Hch 26:9 – 11). asolaba la iglesia ( Hch. 8.3 )

los arrojaba a la carcel

los asediaba hasta la muerte ( Hch. 22.4 )

azotaba a los cristianos ( Hch. 22.19 )

votaba para su muerte ( Hch. 26.10 )

los obligaba a blasfemar ( Hch. 26.11 )

su persecusion fue violenta ( Ga. 1.13 )

El sumo sacerdote le encargó una tarea importante (Hch 9:1 – 2), la de perseguir a los de este camino para traerlos a Jerusalén. Eso indica la confianza del sumo sacerdote (Hch 22:15). Debió pertenecer a familias influyentes.

De Hechos 23:16 sabemos que tenía una hermana y un sobrino en Jerusalén. El sobrino se entera del complot para matar a Saulo, y va a Félix a contárselo, y le puso una guardia de 200 hombres de a caballo.

CONVERTIDO:

Conversion mediante encuentro divino

( Hch. 9.1-18, 22.5-16, 26.12-20, 1 Co. 15.8-10, 1 Tim. 1.12-16 )

Saulo quería extirpar la herejía cristiana introducida en el Judaísmo, como se propagaba a gran velocidad, decidió hacerlo, y no sólo en Jerusalén, sino en toda la diáspora.

GRACIA, NO OBRAS

Saulo se convierte por una intervención divina. Según Fil 3:12, fue asido por Cris- to (1a Cor. 15:5 – 8). Fue una manifestación directa de Cristo. Saulo le contesta: ¡Señor! ¿Qué quieres que haga? Esto denota su mentalidad farisaica. Pero Jesús no contesta como Pablo esperaba, sino que vaya a Damasco. Aquí vemos la inutilidad del pensa- miento de la salvación a través de las obras, y sí por la gracia de Dios.

NOTA: significado del nombre de Ananias ( Misterios ) leer la porcion.

Antes de empezar a viajar.

Según Hechos 9:20 comenzó a predicar a Cristo en las sinagogas. Y Ga. 1.12–18 nos dice que: pasaron tres años hasta que vuelve a Jerusalén para hablar con Pedro. Su predicación fue inmediata, porque conocía el mensaje pero no lo comprendía. Le faltaba el encuentro con Jesús. En Gálatas. 1:17 dice: ...sino que me fui a Arabia. La actividad de evangelización fue diferente de los apóstoles. Estuvo en la región sur de Damasco, zona habitable de Arabia, y no el interior donde no había vida. Aquí hay que aplicar Hechos 9:22. Resolvieron matarlo y sucede el episodio cuando lo hacen descender por el muro descolgado en una canasta. ( Hch. 9 .20-31 )

Pablo finalmente es acogido por los cristianos en Jerusalén con cierta reticencia. Bernabé lo introduce en el círculo de los apóstoles (Hch 9:26, 27). Sólo vio a Pedro y Santiago hermano del Señor (Gál 1:18). Los tres años mencionados allí, son entre Damasco y Arabia. Su primera intención es evangelizar a los judíos helenistas (Hechos 9:29) pero procuraban matarle. Un día, mientras oraba, en una visión el Señor le dijo que su misión no tenía gran interés en Jerusalén, y fue enviado a predicar a los gentiles (Hch 22:17 – 21).

Después de esta estancia, viendo que había un complot contra Pablo, los creyentes se lo llevan a Tarso. Se relaciona de nuevo con la filosofía griega, (Me he hecho griego para los griegos), aprende su forma de pensar para poder hablarles.

Esta estancia allí, debió prolongarse aproximadamente unos 14 años, y así evangelizó las regiones cercanas, Siria, y Cilicia (deducido de Ga 1.21, 2.1 ). Debió pasar algunas peripecias en esta época, descritas en 2a Corintios 11:23 – 27. Tuvo un ministerio en Antioquía, Hechos 11 (en Siria). Bernabé fue puesto al corriente de Pablo acerca de la visión que tuvo, para ir a predicar a los gentiles, y se fue con él. Allí en Antioquía tuvo un ministerio de enseñanza, al estilo rabínico, fue donde se los llamó cristianos por primera vez. ( Hch. 11.26 )

Desde allí volvió a Jerusalén, donde tiene más contactos y es aceptado por todos. Es el momento de traer la ayuda a los hermanos de Jerusalén. Todavía no es apóstol. Se entrevista con Pedro, Santiago y Juan ( Ga. 2:9 ) al llegar allí, recibe la aprobación de los apóstoles para el ministerio. Siguiendo su itinerario vuelve a las regiones paganas, Pablo comienza a tener problemas, acerca de la circuncisión. Esto fue motivo de que se hiciera el concilio de Jerusalén (Hechos 15).

V. Después de su conversión

Antes de que Pablo comenzara sus viajes misioneros, disponemos de ciertas referencias bíblicas que nos aportan algunos datos interesantes, sobre diferentes actividades:

1) Pasó algunos días con los discípulos que estaban en Damasco (cf., Hch 9:19).

2) En seguida se puso a predicar en las sinagogas de Damasco que Jesús era el Hijo de Dios (cf., Hch 9:20).133

3) Pasados algunos días, los judíos le sentenciaron a muerte (cf., Hch 9:23-25), su vida es protegida y sale de Damasco.

4) Primer viaje a Jerusalén después de su conversión (Hch 9:26 ss.)

5) Hechos 12:25. Cuando Pablo y Bernabé se marcharon llevan consigo a Juan, de sobrenombre, Marcos. Comienza su primer viaje misionero (Hechos 13).

Es el momento en que le imponen las manos.

Primer viaje misionero (Hechos 13­-14)

Años entre 45 al 47. Primer viaje misionero, y al regreso permaneció en Antioquía mucho tiempo. Hechos 13-14.

Itinerario:

1. Misión de Pablo y Bernabé. 2. Su apostolado en Chipre: conversión del procónsul Sergio. 3. En Perge regresa Juan Marcos a Jerusalén. 4. Predicación en Antioquía; resultado: persecución de los judíos. 5. Ministerio en Icinio. 6. Curación de un cojo en Listra, entusiasmo del pueblo; discurso de Pablo, lapidación del Apóstol. 7. Predicación en Derbe. 8. Regreso a Antioquía.

Mientras estaba en Antioquía por segunda vez, Pablo recibió un llamado que lo inició en sus grandes viajes misioneros hacia el Asia Menor y Europa, lo que le significó el título de apóstol a los gentiles. Cuando algunos de los miembros de la iglesia estaban ministrando... al Señor, y ayunando", recibieron del Espíritu Santo la orden de apartar a Pablo y a Bernabé para una obra especial (Hch 13:2). Así lo hicieron, con ayuno y oración; y luego, dirigidos por el Espíritu Santo, los apóstoles salieron para su primer viaje misionero, acompañados por Juan Marcos (vs 3, 5). Fueron a Seleucia, el puerto de Antioquía, y allí tomaron un barco para Chipre (Hch 13:4).

Aqui de le menciona el nombre de Pablo por primera vez ( Hch. 13. 9 )

Segundo viaje misionero (Hechos 15­- 18)

Años entre 49 al 50. Pablo comienza su segundo viaje misionero.

A. Pablo en Filipos (Hechos 15:36 – 16:40)

Itinerario:

1. Pablo Y Bernabé se separan por causa de Juan Marcos #2Pablo visita las comunidades de Asia Menor. 3. Pasa por Frigia y Galacia, fundación de las comunidades en Galacia. 4. Misia, misión en Tróada. 5. Fundación de la comunidad cristiana de Filipos (Lidia, el carcelero).

Pablo y Silas comenzaron lo que se ha denominado su segundo viaje misionero. Viajaron por tierra visitando las iglesias de Siria y de Cilicia (Hch 15:40-41). Se podría entender que visitaron a los creyentes de la ciudad originaria de Pablo, Tarso, en Cilicia. Al llegar a Derbe y Listra, Pablo encontró otro compañero de viaje: Timoteo, un joven de buena reputación, de madre judía y padre griego (Hch. 16:1-3). Desde Derbe y Listra, Pablo y los misioneros que lo acompañaban fueron por las ciudades informando a las iglesias de la decisión del Concilio de Jerusalén (Hch 16:4). Estos decretos, que declaraban que a los gentiles no se les requería la observancia de la ley, sin duda tuvieron mucho que ver con el posterior crecimiento de la iglesia en esa región (v 5).

en este viaje Pablo se enferma ( Ga. 4.13 ) y debio aqui fundar la iglesia de Galacia. Estando en Troas le es impedido por el ES seguir predicando alla y es donde vemos la vision del Macedonio que les dice que pasen alla ( se cree que es Lucas ) ( Hch. 16.6 ) y esta vision cambio la historia. ( Hch. 16.9 ) ( obedecer a Dios siempre tiene cambios favorables y definitivamente cambia el curso de cualquier historia )

ESPIRITU LES PROHIBIO

Aqui podemos ver que Pablo no se quedaba quieto, siempre estaba en movimiento de un lugar a otro para predicar el evangelio.

Ademas hay algo muy pero muy interesate aqui y es que aunque el llamado es a predicar el evangelio, cuando Pablo se dispone predicarlo en varios lugares el mismo Espiritu Santo se los prohibio no solo en una ocasion sino en 2 ocasiones para que predicara.

La Biblia no nos dice de que manera fue que Dios le hablo pero lo cierto es que Dios le hablo y eso es lo importante.

esto nos hace entender que "LOS PLANES de Dios y sus estrategias son mucho mejor que las nuestras” y que por encima de nuestro deseo debemos hacer lo que el quiere, dicho mas lindo , su voluntad y no la nuestras aunque parezca bueno el asunto.

MACEDONIO

Esta vez Dios no le habla atravez de un resplandor mas bien le habla atravez de un hombre comun y corriente el cual le pide ayuda , es como si le dijera te estamos esperando para que ejersas el llamado de Dios y suplas nuestra necesidad.

osea que:

“el ejecutar el llamado de Dios suple las necesidades de otros”

Dios interrumpe sus planes para activar los de El.

El llamado de Dios va por encima de nuestros planes , los planes de Dios son primero.

al parecer la intencion del apostol era ir a lugares menos importantes pero Dios lo queria llevar a un centro de vital importancia.

cuando Dios nos quiere en un lugar , nos quiere en ese lugar y punto.

JONAS ( preguntemos a Jonas)

El se vale de los medios que el quiera para llevarte donde el quiere y donde dijo que serias efectivo. se valio de una mujer para venir en carne seguir con ejemplos.

CARCELERO

( Hch. 16.27-34 ) Aqui se registra la magistral historia del carcelero y su familia. El cambio que produjo en su vida el caracter de Pablo y el aceptar a Jesus tanto asi que limpio las heridas de Pablo , increible lo que hace Dios y como los que un dia te hieren , pueden ser luego los que te sanen esas mismas heridas.

Pablo en Tesolónica, Berea y Atenas (Hechos 17)

Itinerario:

1. Pablo y Silas en Tesalónica: a) sus predicaciones; b) fundación de la iglesia; c) persecución de parte de los judíos. 2. Pablo y Silas en Berea. 3. Pablo en Atenas: a) su predicación en la Sinagoga y en la Ágora; b) su discurso en el Areópago; c) efectos del discurso.

Pablo en Corinto (Hechos 18:1­-22)

Itinerario

1) Pablo en casa de Atila y Piscila. 2) Su actividad Apostólica: a) en la sinagoga; b) en casa de Ti- to; 3) La visión celestial. 4) Ante el tribunal del procónsul Acaya. 5) Visita a Éfeso de regreso a Antioquía.

Tercer viaje misionero (Hechos 18­-21)

Años entre 53 al 58. Tercer viaje misionero, viaja por Asia menor, tres años en Efeso, viaja por Macedonia, permanece tres meses en Corinto.

Itinerario

1. Comienzo del viaje. Apolo en Éfeso y en Corinto. 2. Apostolado de Pablo en Éfeso: a) los discí- pulos de Juan, b) Pablo en la sinagoga; c) en la academia de Tirano, d) exorcistas judíos, e) libros de magia. 3. Planes del Apóstol. Problemas con Demetrio, el platero. 5. Viaje a Macedonia.

No se sabe la duración de la permanencia de Pablo en Antioquía después de su segundo viaje misionero. Es probable que haya sido de algunos meses, por lo menos, an- tes de partir para el tercer viaje.159 Recorrió, siguiendo su costumbre de visitar las antiguas comunidades en primer lugar, la región de Galacia y de Frigia, confirmando a los miembros de las iglesias que había establecido antes (Hch 18:23). Después de recorrer las regiones superiores vino a Éfeso (Hch. 19: 1), que sería su centro de acción en esta ocasión

Pablo: prisionero.

Hechos 21:17-23

Itinerario

1. Consejo de Santiago y los ancianos. 2. Problema en el Templo y su arresto. 3. Primer discurso en su defensa. 4. Consecuencia del discurso. 5. Ante el Sanedrín.

Su primer encarcelamiento en Roma fue domiciliario pero ya el segundo fue su muerte, por el emperador Neron.

Pablo, su influencia

Como teólogo está entre los mayores de todos los tiempos, y entre los que desarrollaron los fundamentos sobre los que se construyeron las doctrinas del cristianismo. Fue un orador hábil (Hch 17:22-31) y un escritor de prosa vigorosa, que a veces llega a ser poética (1 Co 13). También un gran evangelizador y organizador. Sin embargo, a pesar de sus muchos dones y su elevada vocación, fue un hombre de gran humildad (1 Co 15:9; Ef. 3:8), deseoso de no ser carga para nadie (Hch 20:34; 2 Co 11:9; 1 Ts 2:9; 2 Ts 3:8).

Se destacó como un predicador con un fuerte sentido del deber y del destino (Ro 1:14; 1 Co 9:16, 17; Gá 1:15, 16), versátil (1 Co 9:19-22; 10:33), optimista (1 Co 1:4; 2 Co 4:16-18; Fil 1:3-6; Col 1:3; 1 Ts 1:2), valeroso (Hch 9:22-29; 13:45, 46; 20:22-24; etc.); poseyó un propósito definido (1 Co 2:2; Fil 3:13), una mente serena (Fil 4:11, 12; 1 Ti 6:6-8), celo (Hch 22:3; Gá 1:14; Fil 3:6) y una fe inquebrantable (Ro 8:28, 38, 39; Gá 2:20; 2 Ti 1:12).

PROCESOS

( Pablo no era un hombre que predicara solo letra , el predicaba vivencia y experiencia , osea no transmite solo un mensaje sino una experiencia ). Pablo entiende el evangelio tambien lo siente, lo gusta y lo viveen 2 corintios 11:16-29 relata sus procesos:

Si Pablo se jactaba de algo era de los procesos que paso por el evangelio no por ninguna cosa vana.los procesos en la vida de Pablo le entregaron la revelacion que este hombre tuvo y asi lo escribio en todas sus cartas.Procesos que nos entregan revelaciones ej:

Abraham

Isaias

Ezequiel

interesate por demas que quien empezo mal termino bien.

Quien empezo consintiendo muerte de cristianos ahora moriria por esta misma causa. si Dios tuvo la capacidad de usar a alguien como Saulo un; asesino, perseguidor y religioso para impactar asi nuestras vidas y escribir 13 libros definitivamente lo puedo hacer con nosotros, por que el sigue siendo el mismo , el no ha cambiado, el es inmutable.

ESCRITOR

Mencionare algunas de las razones o cosas que motivaron a Pablo a convertirse en escritor. Mantener contacto con las iglesias y comunidades de fe.Hacer mas eficaz su testimonio al mundo ayudar a resolver problemas, disciplinarlos , contribuir al progreso, crecimiento y avance en la fe de Jesus defender su apostolado y doctrinaImpresionante las cosas que motivaron a Pablo escribir.

LEGADO

Es increible ver como un hombre tan activo y tan ocupado como Pablo haya sacado tiempo para mostrar sus capacidades de escritor al punto que 13 de los 27 libros del NT son de EL.

Pero la realidad es que Pablo no escribio por pasatiempo y mucho menos pensando en un futuro o que sus cartas tendrian tanta trasendencia y legado hasta hoy.

Pablo escribe pq sienta la necesidad en el momento con la intencion d:

edificar , corregir , direccionar , reafirmar etc..

sus cartas se convirtieron en su voz que aunque ausente con estas se hace presente y podemos decir que estas son un trozo de su mision.

El epistolario paulino constituye su mas preciosa herencia espiritual, que ha impactado generaciones enteras. Pablo afirma en ( Galatas 1.15) que habia sido separado antes de nacer. esto suena como a Jeremias cap 1

pudimos ver Pablo sin y Pablo con.