Ensino a respeito da Lei
A lei e o cristão
No que consiste essa retidão que devemos manifestar? E qual é o seu caráter? Os versículos 17 a 20 de Mateus 5 servem como uma espécie de introdução geral ao tema. Neles nosso Senhor introduz a questão inteira da retidão e da vida reta que devem caracterizar o crente.
A lei, conforme foi entregue aos filhos de Israel, consistia em três porções: a porção moral, a porção judicial e a porção cerimonial. Se você ler novamente os livros de Êxodo, Levítico e Números, descobrirá que foi assim que o Senhor transmitiu a lei. A lei moral consistia dos Dez Mandamentos e outros grandes princípios morais que foram firmados de uma vez para sempre. Além disso, havia a lei judicial que tem em vista a legislação dada para a nação de Israel, dentro das suas circunstâncias peculiares do momento, indicando como os israelitas deveriam conduzir-se em relação ao próximo, bem como o que deviam e o que não deviam fazer. Finalmente, havia a porção cerimonial da lei, que envolvia os holocaustos, os sacrifícios, os ritos e as cerimônias ligados à adoração, no templo ou em outros lugares.
E que se deve entender por “os profetas”? Essa expressão aponta, como é evidente, para tudo quanto encontramos nos livros proféticos do Antigo Testamento. Quanto a isso, novamente, nunca nos devemos esquecer que há dois aspectos principais. Na verdade, os profetas ensinavam a lei, interpretando-a e aplicando-a. Eles dirigiam-se à nação e revelavam que as dificuldades do povo deviam-se ao fato que não estavam observando a lei de Deus; assim faziam os profetas porque a sua incumbência básica era a de chamarem o povo de volta à verdadeira compreensão da lei. Com essa finalidade, pois, os profetas faziam a lei ser relida e entendida. Porém, em adição a isso, eles prediziam o aparecimento do Messias. Os profetas eram pregadores, mas, além disso, eram “prognosticadores”. Ambos esses aspectos precisam ser incluídos na mensagem profética.
O medo que os fariseus sentiam foi passado para outros mais, desde aquele dia. A preocupação deles era a seguinte: tire a lei como o meio de obter méritos e ninguém levantará um dedo para guardá-la. A lei ficará frouxa e não mais “agarrará” as pessoas; elas viverão conforme bem entendem
Now Christ makes clear that he is not contradicting the law, but neither is he preserving it unchanged. He comes “to fulfill” it, i.e., he will bring the law to its intended goal
to add to the Law; to replace the old Law with a new one which transcends it; to replace the Law with the spirit of love; to confirm the validity of the Law; to live out (perfectly) the requirements of the Law; to empower others to live out the Law’s demands; to fulfil the prophetic content of the Law and the Prophets
O verdadeiro sentido dessa palavra é cumprir no sentido de prestar plena obediência, literalmente, levando até às últimas consequências tudo quanto fora dito e declarado na lei e nos profetas.
Em outras palavras, Ele afirmava que a lei e os profetas, em sua totalidade, apontavam para Ele e teriam cumprimento em Sua pessoa, até nos menores detalhes
A lei faz três coisas. Ela manifesta o caráter e a vontade de Deus para a vida do homem. Ademais, a lei nos ensina o verdadeiro caráter do ser humano. A intenção de Deus para o homem é que ele viva de acordo com a lei do Senhor. Por fim, a lei também nos ensina o caráter da salvação
A cruz só pode ser plenamente compreendida à luz da lei. O que estava acontecendo na cruz é que nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo, o Filho de Deus, estava recebendo em Seu próprio corpo a penalidade prescrita pela santa lei de Deus contra o pecado humano. A lei condena o pecado, e a condenação por ela proferida é a morte
the attitude condemned is one of doing away with the commandment in question, regarding it as nonexistent, as null and void
Apparently both are in the kingdom, but the former has just made it (cf. 1 Cor. 3:15) whereas the latter is held in honor
Clearly nothing less than commitment to the complete will of God as expressed in the entire Law will do
For them it was a matter of observing regulations (and softening them where possible), but for him it was keeping the commandments in depth; he taught a radical obedience
The imagery is immediately of a quantifiable righteousness (‘abundant’). The close integration of v. 20 into the thought sequence of vv. 17–20 makes clear that the faithful practice of the requirements of the Law is in view. At the same time the aside about the scribes and Pharisees suggests that something different from mere punctilious attention to the details of the Law is in view.
Tendo de lidar com uns 248 regulamentos e 365 proibições, a salvação era garantida exclusivamente aos profissionais! Somente a justiça de um escriba ou a de um fariseu, presumia-se, conseguiria atingir a meta.
Clearly they had a particular interest in tithing, ritual purity, and sabbath observance and committed themselves to a set of shared views as to how these should be best lived out, which included the desire to widen the application of aspects of temple purity law to society at large. The intensity of their interest in these matters is likely to relate to their concern to maintain the purity of Jewish faith against the inroads of Hellenistic culture.
If the best that those who have the public reputation of being outstanding law-keepers can do is inadequate, then simply to reaffirm the Law will not be enough. Something further is needed