神的恩典 讲章
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Transcript
弟兄姐妹们晚上好，感谢上帝在使用我来传讲祂的信息，在开始之前让我们先一起做一个祷告。
祷告：
我最近在学习一个不太容易的沟通功课。那就是在表达内容之前，先表达意图。
也就是说，我想说什么之前，我先思考，我说话的目的。
为什么这样呢？因为我发现我在沟通上经常遭遇矛盾冲突。也就是通常说的，不会好好说话。
比方说有人分享了一个笑话。我就说，这个笑话已经很老了，或者这个笑话早就有了。
别人一听起来就会，so？你想表达什么？就你懂的多？
如果我先仔细反思我说话的意图，那么我就不会说这句话，因为确实要显示自己懂得多。
如果大家写信的话，一般都会知道，开头是一段问安。
给大家举个例子。看过罗翔老师的普法视频的人知道，在刑法中有一个人非常出名，他叫张三。
亲爱的张三，我是小红，最近还好吗？想我了没？我想你了，所以给你写这封信
这样一来，这个张三在读的时候，就明白，喔。原来是想我了，所以给我写信。就读的心里暖暖的。
再给大家举个例。如果有工作想安排给别人的时候，下面可能会产生两种对话。
第一种：这个工作你来做可以吗？
第二种：张三你好，因为我非常看重你的能力，所以我认为这个工作你不仅能胜任，并且能做的很好。
你会喜欢哪一种？你会选择哪一种？
当意图没有表达的时候，有时会带来误会甚至是伤害。
给大家举个反例，大家在听的过程猜一猜我到底想做什么：
由于我长期坐在电脑前，视力受到了严重的损害，导致精神不集中，最要命的是，我开始脱发。看着这一桌子的头发，让我的心不禁悲从中来，我这样下去不行，我的太太也非常鼓励我能够放松心情出去逛逛。看着怀孕三个月的妻子，我不禁感受到来自家庭的温暖，想起她天天在和呕吐反应做斗争，我真的很心疼，于是我决定带着她开车透透气。开车的时候，我发现我的左边后视镜坏了，所以我就想问问，哪里有卖后视镜？
不知道大家在这段话里产生了多少误会和错误的期待。有时候沟通也是这样，当意图没有被提前表达的时候，对方或许会觉得你在批评他做的不对，然而你只是想要和他一起做的更好。
我从路加福音前四节看到一个实用的沟通的小技巧，盼望大家能够在生活中去应用。比如我和我太太闹矛盾的时候，我就练习说：我想和你和好，所以下面这段话是我希望我们能够和好的沟通。否则她会觉得我在为自己辩解，或者挑衅她。
提阿非罗也是，他一看这个1-4节，就很有期待，他需要坚固他的信心，就继续往下读。所以很多书都会有前言，你就可以知道这本书将会给你什么样的期待。
然而前四节却不止如此。路加要通过他的记录和叙述，让读者知道所学的道是确实
如果我们被问到心中充满盼望的缘由，或者当别人挑战我们的信仰的时候，这会帮助我们知道如何回应，不是争辩，而是用陈述，表达我们所相信的，也坚固我们的信心。
在开始路加福音之前，我先像大家介绍一下路加福音这本书。
路加是这本福音书的作者，他是一个外邦的医生，外邦的意思是非以色列人，所以我们在这里的弟兄姐妹也是被称作外邦人。
这本书也是四本福音书最长的一卷。
路加首先承认已有他人报导过耶稣的事迹，但仍说明写此新作的需要，同时陈述自己写作的方法及资料来源。
路加所要展现的写作目的是对于耶稣的独特生平，做出一份准确、按照编年次序与内容广泛的记载，以强化外邦信徒的信心，激发非信徒产生得救的信心。
写作对象：提阿非罗大人，意思是「爱神者」或「被神爱者」，但此名字是当时存在的希腊姓名，因此比较可能是确有其人。
大人：一种尊称，可能他是一个官员或有地位的人
那这本书的写作的核心主题是什么呢？在
10 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
这句经文不仅说明了上帝主动来寻找迷失的罪人，并且要从罪中拯救他们。
在之后的时间中，我们会继续来看这个核心主题。
大家手边如果有圣经的话，可以跟我一起来看，首先是1-4节。路加是一个非常会写故事的人，他把期待和目的先写在前面，让他的读者提阿非罗有一个期待和背景。路加说，这些事我从起头都详细考察，按照次序写给你，目的是让你知道所学之道是确实的。
路加虽然不是目击者，但是他小心研究和整理目击者的资料，确保他们是可信真实的，所以我们往下看的时候，就可以知道，这些事是有据可考的。
所以我们开始往下看今天经文的主体。
总体来说路加福音分为四个部分
第一部分是耶稣的介绍（1-4：13）；
第二部分是耶稣的服事（4：14-9：50）；
第三部分是耶稣被拒绝（9：51-19：27）
第四部分是耶稣被钉与复活（19：28-24：53）
我们今天讲的是第一部分耶稣的介绍——耶稣降生前，天使预言施洗约翰的出生
这个主体是一个故事，路加是一个很会讲故事的人。
一个好的故事有时间，地点，人物，剧情。剧情里面又有开端，发展，矛盾，高潮，结局。
我们先看时间，当犹太王希律的时候。这就提供了一个时间背景，让后来的读者也可以去查考这段时间。地点就在耶路撒冷，因为有圣殿。
人物是一个重点。我们首看到的是一个祭司，他叫撒加利亚，他的妻子叫伊丽莎伯。
名字在圣经当中有其独特的含义，并且在这一章当中，天使加百列直接给了个名字给撒加利亚和伊莉莎伯的孩子。
撒加利亚的意思是：耶和华必纪念
伊莉莎伯的意思是：神的誓约
约翰的意思是：神的恩典。
所以从名字上来看，这个孩子是上帝纪念祂誓约的结果。
上帝的誓约是什么？
4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；
这个福到底是什么呢？
8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。
就是罪的权势被打破，死亡被吞灭，我们与上帝和好，有永远的生命。
这些都离不开一个概念叫后裔。对于犹太人来说，后裔是上帝赐福的标志。没有后裔就等于与弥赛亚的盼望断绝了。没有生育能力会被说，或者背地里议论，这个人是否得罪上帝了，所以才导致没有孩子。
所以大家看在经文当中6-7节。他们在神面前都是义人。这个义人当然不是说他们没有罪，而是说他们因为相信上帝，所以遵行了上帝的一切诫命礼仪。第七节是一个转折句，只是没有孩子。
在这里，很清楚的表明，他们没有孩子，不是因为得罪神的原因，而且他们还很敬虔。然而现在的情况是，又没有孩子，年纪又老迈了。
接下来就发生了一个戏剧性的转变。
有一个天使向他显现。显现不是梦中，而是肉眼可见的显现。
在这里有一个很奇怪的事情。那就是天使说，你的祈祷已经被听见了，并且说，他们要生一个儿子，连名字都起好了，叫约翰，也就是神的恩典。
我们一般会认为说，他是求儿子，但是从后文来看，他却对于生儿子的事情没有信心。这个就矛盾了，如果他凭着信心求一个儿子，那么他应该是能够大声感谢上帝听了他的祷告。但是后面你看他的反应，明显就是没有信心，想要求一个兆头。
丁道尔的解释给我们提供了一个新的视角。有可能撒加利亚是为以色列的得救祷告。
那么这一切都说的通了。上帝回应他祷告的方式超过他所求所想，居然赐给他一个儿子，并且让他从怀胎就被圣灵充满，为要预备主的道路。
对于这个家庭来说，确实是神的恩典，难怪在25节中，伊莉莎伯说
25 说：“主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”
这个恩典不仅给他们，也给世上的人。
14 你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。
接下来加百列交代约翰的人生使命
16 他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。 17 他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”
以利亚是旧约当中的先知，负责宣扬上帝的话。所以这里也给约翰先知的职分，宣扬上帝的话。
在这个使命之前，我们看到上帝的能力。因为他从母腹里就被圣灵充满，所以他才能够去完成他的使命。
所以我们看到一个重要的原则：圣灵的工作是约翰能力的根源。
1 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
2 我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
基督徒可以活出一个充满爱心的生命，爱那些不可爱的人，常常饶恕得罪我们的人，有力量说实话，这是圣灵的工作。如果想要靠自己来结出这样的果实，那么动机就会出于一种虚假的自我正义感，还不能长久，还会容易沉浸在自我满足中。你看我多棒，多有爱心。
我多么敬虔，我多么爱主，我多么圣洁，我工作多么勤奋，我我我。。。
13 因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
当我们明白，我们立志是因为神在我们心里运行，为成就上帝的美意的时候，我们就有源源不断的动力，否则很快就会枯竭，因为不知道我们所做的好事或善行，有什么终极意义。
在这个宣扬凡事靠自己的时代，不要忘记，上帝是我们智慧、力量、盼望的来源。如果我们操作正确的话，我们在生活中的每一件事，都可以倚靠上帝。大到人生决定，小到吃饭喝水。
一个越成熟的基督徒，不是一个越来越倚靠自己的基督徒。这个事就不麻烦上帝了吧，祂也挺忙的，我自己搞定就可以了。
不，成熟反而是越来越倚靠上帝。
所以也鼓励在职场中的弟兄姐妹，当趁你们可以依靠上帝的时候，专心依靠祂。
5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明， 6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
所以不要停留在自己的身上。如果可以用我这个字来开头的话，我更希望我自己可以常常说，我的上帝有多棒，改变了自私的我。我不希望成为被注视的焦点，我希望在我的生命中被看见。
接着故事来到了一个有趣的地方，撒加利亚拒绝凭空相信天使的话。
他还提醒天使，说他和他的妻子都老啦，像他们这样的已经不能生啦。他的目光就停留在自己的身上，并且不相信上帝的作为。也就是说，上帝也要遵行这个世界的规则吧，看清楚情况，我们都这么老了，哪里还有的生。
如果上帝在你心中是这样的形象，那么这段经文将要挑战你，上帝远远比你想象中的还要有能力。祂是无所不能的神。
旧约中也有一个人有这样的疑问，上帝是这么回答的。
13 耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为甚么暗笑说：‘我既已年老，果真能生养吗？’ 14 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
天使提到他自己的名字时，用一个强调的我来反驳撒迦利亚。加百列的意思是「属神的人」。他在神面前的地位多少显出他的尊荣来。
撒迦利亚必定对这位通知者的重要性深信不疑。这位加百列，是奉上帝差而来报好信息给这位老祭司。在这种显现说话的情况下，仍然不信。这个结果是严重的。一般在烧香仪式结束后，一般会出来给百姓祝福。
然而不信的人，不能传达上帝的话语，于是他变成了哑巴，直到他亲眼看见一切应验的时候。
7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。
上帝是轻慢不得的，这里因为撒加利亚的不信，所以他就不能和百姓说什么，直到他看见应验的日子。
接下来这个故事来到了结局，伊莉莎伯说
25 说：“主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”
这对于一个在以色列没有后裔的女子来说，是一个多么大的喜悦和盼望，甚至说，把她在人间的羞耻除掉。
我们可以感受到，她的盼望有多真切。
就像沙漠中的人看到了水。瞎眼的人恢复了视力。瘸腿的人站起来行走。受压制的得自由一样喜乐。
约翰是上帝给撒加利亚和伊莉莎伯的恩典。正如他的名字。
不仅如此，约翰还是旧约中所预言的，为主预备道路的使者。
1 万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”
5 看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！ 6 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
3 有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。
这三节经文说的就是约翰，作为一个为主开路的先锋。
虽然这个小故事已经结束，然而这个小故事是为上帝宏达叙事做预备的。
所以这个故事还没有结束，因为我们下一次，会来到故事的核心，主耶稣的降生。
再次给大家回顾一下，这些非常重要的名字：
撒加利亚：上帝纪念
伊莉莎伯：上帝的誓约
约翰：上帝的恩典
在这个叙事中，缺了一个最终的拼图，这个拼图就藏在耶稣的名字中。
它会是什么呢？让我们一起期待下次的分享。
