LECCIONES EN EL LIBRO DE JOEL

Temas críticos

Autor. Tradicionalmente, se considera al profeta Joel como el autor del libro. Hay poca información sobre el profeta Joel, salvo que es hijo de Petuel (Joel 1:1). Debido a su familiaridad con el templo y sus costumbres, se puede suponer que provenía del reino de Judá.

Joel como profeta litúrgico. Kapelrud y Ahlström sugieren que Joel tiene interés en la liturgia. La convocatoria de Joel a los sacerdotes para hacer lamentación en 1:13–14 y al arrepentimiento en 2:17 podría apuntalar esa teoría. La falta de condena a la falsa adoración en el libro lo hace al texto más apropiado para ser usado en la liturgia y parece dar una visión más positiva de los sacerdotes. No obstante no hay suficiente evidencia que apoye que Joel es más funcionario de culto que cualquier otro profeta: Joel sencillamente llama a los sacerdotes a volver a las leyes del Pentateuco.

Fecha. Se desconoce la fecha precisa de la escritura; podría haberse escrito en cualquier época entre el siglo noveno y el quinto a.C. La plaga de langostas probablemente fue un acontecimiento reciente, lo que proveyó al autor una imagen vívida de lo que podría ser el día de Yavé.

Hay un notable paralelo con el Himno a Nanaya de Sargón II, que habla de una plaga de langostas que asoló Asiria durante el reinado de Sargón, el cual, si se vincula con el libro de Joel, lo fecharía hacia fines del siglo octavo (Hurowitz, “Joel’s Locust Plague”, 599). Esta fecha temprana se confirma con los enemigos mencionados: Tiro y Sidón, y las regiones de Filistea en Joel 3:4; Egipto y Edom en Joel 3:19. Una fecha en el siglo octavo sería anterior a las invasiones de Babilonia y Asiria (lo que podría explicar porque ninguno de los reinos se menciona en la lista de Joel).

El papel de la naturaleza. La naturaleza juega un papel significativo en el libro. Aunque afirmar que la tierra es el personaje más central es una exageración, el texto de Braaten es un buen recordatorio de cómo el lector suele olvidar el papel de la creación. Casi todos los pasajes mencionan a la tierra o a alguna criatura (Braaten, “Earth Community”, 115). Lo más llamativo aquí es la descripción de la tierra y de las criaturas cumpliendo la voluntad de Dios, e incluso dirigiéndose a Yavé de una manera que los humanos somos lentos para hacer (Deut 28:38; Braaten, “Earth Community”, 119–20).

LECCIÓN DE LA PROVISIÓN

• (Joel 1:1)-Breve introducción al libro y al profeta.

• (Joel 1:2–12)-Lamento por la devastación que le ha sobrevenido a Israel, en particular por causa de la invasión de langostas (1:4, 6–7).

• Los llamados a lamentarse en este pasaje son los ancianos, los borrachos, los que beben vino y los labradores (1:2, 5, 11).

• El gozo desaparece del pueblo lo mismo que ha desaparecido el producto de la tierra (1:12).

• (Joel 1:13–20)-Más lamentos por la tierra, arrepentimiento y el día de Yavé.

• En el versículo 9, la falta de sacrificios es motivo de lamento para los sacerdotes.

• En 13–14, convoca a los sacerdotes a la acción: A ponerse el cilicio, a santificar el ayuno, a reunir a los ancianos y al pueblo, y a clamar a Yavé.

• El versículo 15 comienza con el día de Yavé, y la destrucción venidera: Falta de alimento, de semillas, de tierra de pastura y de gozo (1:16–18). Los versículos 19–20 hablan de un fuego devastador, que termina en un clamor a Yavé en primera persona.

LECCION DE LA PROSPERIDAD

• (Joel 2:1–17)-Continuación del discurso del día de Yavé.

• Se convoca al pueblo a “tocar trompeta en Sión” porque el día de Yavé está cerca (2:1, 15). Es un día de oscuridad y tinieblas, lleno de fuego devorador y tierra devastada (2:2–3).

• La figura continúa con caballos y carros de guerra pululando por la ciudad y la tierra que tiembla ante ellos, pintando un cuadro de un día grande y terrible. Esta figura aterradora es un llamado al arrepentimiento; Yavé es clemente y misericordioso, y tardo para la ira (2:6–10, 12–16).

• Los sacerdotes deben llorar y clamar a Yavé para que salve a su pueblo (2:17).

• (Joel 2:18–27)-la respuesta de Yavé; promete enviar aceite y grano y quitar los ejércitos de la tierra (2:19–20).

• Todos los llamados a alegrarse en Yavé, porque viene la lluvia y la tierra volverá a producir en abundancia (2:21–24).

• La devastación producida por el ejército de langostas será restaurada, y la gente estará satisfecha. Será un testimonio de Yavé.

• (Joel 2:28–32)-El derramamiento del Espíritu y el día de Yavé.

• Habrá actividad profética y visiones y fuego y humo; y “todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo” (Joel 2:32).

LECCIÓN DEL PAGOO CONSECUENCIA.

• (Joel 3:1–8)-Restauración y juicio en el día de Yavé.

• La fortuna de Judá y Jerusalén será restaurada, pero aquellos que hubieren cometido mal contra Judá, vendiendo niños para la esclavitud sexual, echando suertes sobre el pueblo y robando los tesoros de Yavé, recibirán el mismo castigo. Las naciones a las que se culpa de eso son Tiro y Sidón y todas las regiones de Filistea (3:2–6).

• (Joel 3:9–16)-Juicio y declaración de guerra.

• La figura y el lenguaje escueto de esta sección denotan la inminencia del juicio venidero. El mundo se oscurece, la tierra tiembla y Yavé brama en el día de la decisión.

• Pero Yavé sigue siendo una fortaleza para el pueblo de Israel.

• (Joel 3:17–21)-Más figuras de fortaleza, restauración y un gran futuro para Judá.

• Yavé mora en Sión.

• Jerusalén, santa y abundante, será habitada para siempre; Egipto y Edom serán asoladas.

• Yavé restaura a su pueblo y castiga a los culpables.