De Gaven van de Heilige Geest

Inleiding

Met Pinksteren heb ik gesproken over de de doop met de Heilige Geest. En dat de uitstorting van de Geest nog maar het begin was van het ‘jubeljaar’ van God. Een ‘onderpand’, een ‘voorschot’.

Vorige week heeft Esther gesproken over het feit dat we Macht en Autoriteit hebben gekregen in Jezus, maar dat de Heilige Geest daar ‘Kracht’ aan toevoegt.

De bedoeling is dat we in de kracht van de Heilige Geest leven en wandelen. Maar hoe ziet dat er dan uit? Hoe doe je dat dan?

We gaan kijken naar de 9 gaven in 1 Korinthiërs 12:1-11. Maar voordat we dat gaan doen, bepalen we eerst de setting:

Aannames

Achtergrond en context

3. Definitie (wat bedoelen we met wat?)

Ik maak redelijk gebruik van het materiaal van Rick Renner. Hij heeft een prachtige serie (in het Engels weliswaar) over de Heilige Geest op www.renner.org

1. Aannames

Misschien ten overvloede binnen deze gemeente, maar om alle verwarring te voorkomen:

ik (wij) geloven dat de werking van de Heilige Geest zoals aan het begin van de kerk in Handelingen niet is gestopt. De tekst waarin staat: 8 De liefde zal nooit vergaan. Profetieën zullen verdwijnen, klanktaal zal verstommen, kennis verloren gaan – 9 want ons kennen schiet tekort en ons profeteren is beperkt. 10 Wanneer het volmaakte komt zal wat beperkt is verdwijnen. uit 1 Korinthiërs 13:8 gaat niet over nu.

ik (wij) geloven dat de gaven van de Geest uit 1 KorinthIërs 12:1-11 de charismata zijn. Met andere woorden: ze zijn bovennatuurlijk en daarmee niet natuurlijk. De gave van wijsheid betekent wat anders dan zeggen dat ‘iemand een wijs persoon is’. Het betekent dat, volgens TDNT (Kittel): The operations are supernatural but not magical

ik (wij) geloven dat je je mag uitstrekken naar de gaven van de Geest, en dat je daar zelfs ‘als een zeloot mag zijn’. 1 Kor 12:31 gebruikt ‘richt u op’. De grondtekst gebruikt ‘oprecht naar verlangen’.

ik (wij) geloven dat de gaven van de Heilige Geest primair bedoeld zijn tot opbouw van de gemeente, niet voor een persoonlijk ‘goed-gevoel’

2. De achtergrond en context

Nergens anders wordt de zichtbare werking van de Heilige Geest zo besproken als in de brieven aan de Korintiërs . Een vluchtig lezen van met name de eerste brief kan je achterlaten met het idee: wat een zooitje ongeregeld in die kerk zeg! Chaos! Je zou het idee kunnen krijgen - en zo is dat ook vaker uitgelegd - dat dat kwam omdat iedereen daar zo achter de gaven van de Geest aan ‘rende’. De een ‘zogenaamd’ nog geestelijker dan de ander. “Kijk mij eens in tongen spreken,” zei de ene kerkganger tegen de ander. “Puh,” zei de ander, “dat is nog niks vergeleken met mijn profeteren.”

Tussen twee hoofdstukken (12 en 14) komt dan het meest bekende hoofdstuk over de liefde. Vers 1 van hoofdstuk 13 begint Paulus met : “Al sprak ik in tongen van mensen en engelen, maar had de liefde niet....ik zou niet meer zijn dan een dreunende gong of een schelle cimbaal.” De liefde is boven alles verheven.

Je zou - zoals helaas meer mensen doen - door hoofdstuk 13 kunnen denken dat je ‘maar beter niet met de gaven bezig kunt zijn’. Dat leidt tot wanorde.

Maar dat is absoluut een verkeerde conclusie! Vers 1 van hoofdstuk 14 gaat verder met: “Jaag de liefde na en streef naar de gaven van de Geest, vooral naar die van de profetie.” Beide woorden: jaag en streef hebben de strekking dat je er voor moet gaan. Dus én naar liefde én naar de gaven.

Ik durf het zelfs zo te zeggen dat echte liefde een drijfveer is voor het uitstappen in de gaven!

Maar waarom dan die misstanden en ogenschijnlijke chaos? Waarom wordt de kerk in Korinthe vaak afgeschilderd als vleselijk?

Het was al een heel oude stad. In 146 v.Chr. werd de stad door de Romeinen in puin gelegd vanwege hun opstandige houding tegenover het Romeinse rijk.

Korinthe (Griekenland) lag op een strategische plek en daarom wilde Julius Caesar het herbouwen (44 v.Chr.). Maar, wie wil er nou naar een in puin gelegde stad. Julius Caesar beloonde menen die daar naartoe wilden met land en het idee dat zij de grondleggers van deze vernieuwde stad werden. Gevolg was dat zeelui, ex-slaven, armen en ex-legionairs naar Korinthe kwamen. Een nogal ‘ruwe’ groep mensen. Daarnaast werd Korinthe gewijd aan de godin Afrodite, waarvan Julius Caesar dacht dat hij een directe afstammeling was. De ‘godin der liefde’ was meer de godin van seks en prostitutie. Die industrie trok mensen uit de wijde omgeving. “Wat gebeurt in Korinthe, blijft in Korinthe”.

Daarnaast was er veel dronkenschap - de uitdrukking “Je bent een Korinthiër” betekende in heel het Romeinse rijk dat je een dronkaard was.

Juist in deze stad verkondigt Paulus’ gezelschap - op de tweede zendingsreis - het evangelie. Jezus gaf Paulus zelfs in een visioen te kennen dat Paulus in die stad most blijven ‘omdat veel mensen Mij toebehoren’. Paulus blijft er anderhalf jaar.

Tegen deze achtergrond van een cultuur van vleselijkheid, is er een kerk die groeit en waar de gaven van de Geest werken. De gaven van de Geest zorgden niet voor de ‘vleselijke houding’, maar waren juist een manier om de kerk te helpen volwassen te worden.

Vele gaven, één Geest - 1 Kor 12:1-11 (HSV)

​1 Wat nu de geestelijke gaven betreft, broeders, wil ik niet dat u onwetend bent. 2 U weet dat u heidenen was, weggetrokken naar de stomme afgoden. Zo liet u zich meevoeren. 3 Daarom maak ik u bekend dat niemand die door de Geest van God spreekt, zegt: Jezus is een vervloekte. Ook kan niemand zeggen: Jezus is Heere, dan door de Heilige Geest. 4 Er is verscheidenheid van genadegaven, maar het is dezelfde Geest. 5 Er is verscheidenheid van bedieningen, en het is dezelfde Heere. 6 Er is verscheidenheid van werkingen, maar het is dezelfde God, Die alles in allen werkt. 7 Aan ieder echter wordt de openbaring van de Geest gegeven tot wat nuttig is voor de ander. 8 Want aan de één wordt door de Geest een woord van wijsheid gegeven en aan de ander een woord van kennis, door dezelfde Geest; 9 en aan een ander geloof, door dezelfde Geest, en aan een ander genadegaven van genezingen, door dezelfde Geest; 10 en aan een ander werkingen van krachten, en aan een ander profetie, en aan een ander het onderscheiden van geesten, en aan een ander allerlei talen, en aan een ander uitleg van talen. 11 Al deze dingen echter werkt één en dezelfde Geest, Die aan ieder afzonderlijk uitdeelt zoals Hij wil.

3. Definities

Inleiding: 1 Kor 12:7 (NBG) - Maar aan een ieder wordt de openbaring van de Geest gegeven tot welzijn van allen.

Openbaring = manifestatie = phanerosis —> Zichtbaar, merkbaar, openbaar, overduidelijk

aan iedereen = allen —> iedereen, niemand uitgezonderd

welzijn/bate van allen —> profijt —> dat het je goed gaat, er wat aan hebt

Alle gaven hebben een verschillende werking, en hebben een andere uitkomst —> wat ze uitwerken.

NB - Voor de bespreking van deze tekst neem ik bewust de Herziene Statenvertaling (HSV)

A) Woord van Wijsheid

De gave van het woord van wijsheid is de bovennatuurlijke, door God geïnspireerde wijsheid die ons instrueert een probleem op te lossen of een antwoord te geven.

Paulus - Handelingen 27 —> krijgt eerst een Woord van Kennis (wat) en daarna een Woord van Wijsheid: Hij bemoedigt zijn mede-schepelingen, zegt dat niemand daar zal sterven en dat ze moeten eten om kracht te hebben.

Petrus en Johannes voor de Farizeeën - met wijsheid antwoord geven

B) Woord van Kennis

De gave van woord van kennis is de bovennatuurlijke openbaring van God die je details of informatie geeft over een bepaalde situatie of persoon, die je voorafgaand aan de openbaring niet kent.

Derek Prince: "Een woord van kennis is een klein deel van Gods totale kennis die op bovennatuurlijke wijze door de Heilige Geest is gegeven en alleen onder Gods controle werkt."

Handelingen 5: 1-11 - Petrus en Annanias en Saffira

Johannes 4 - Jezus en de Samaritaanse vrouw (5 mannen, en met wie je nu samenleeft is je man niet)

Pacifist - Geweer in de meterkast

Servies - “je krijgt het dubbel terug”

C) Gave van Geloof

De gave van geloof is het bovennatuurlijke vermogen om vol vertrouwen, zonder twijfel of aarzeling, God te geloven voor het onmogelijke in een situatie of behoefte.

Handelingen 28:3-6 - Paulus die op Malta een slang die hem beet, afschudt. Hij word gezien als ‘een god’.

Handelingen 14:8-14 - Paulus zag dat de verlamde man ‘geloof had om genezen te worden’

Mijn niet in dienst hoeven (geloof dat God hiervoor zou zorgen)

D) Gave van Genezingen

De gaven van genezing zijn het bovennatuurlijke vermogen om genezing te verlenen door de kracht van God.

Genezen = herstel

Gaven = meervoud

Handelingen 5:15-16 - Petrus’ schaduw genas mensen

Handelingen 19 - Paulus’ doeken genazen mensen

Lukas 17 - de melaatsen werden genezen ‘op hun weg’

Jan Zijlstra - 2010 - Biddinghuizen - Jacobien Bakker (oor en oog)

E) Gave van Werkingen van Krachten (Werken van Wonderen)

De gave van het verrichten van wonderen is het bovennatuurlijke vermogen om te bidden en de buitengewone kracht van God gemanifesteerd te zien in een situatie, persoon of mensen. Het gaat verder dan het natuurlijke rijk en zijn wetten om de wil van God te volbrengen.

Dunamis

Niet geleidelijk, maar plotseling

Jezus - wandelen op water

Jezus - de wind gebieden te gaan liggen

Jezus - het vermenigvuldigen van het brood

Jezus - Lazarus uit de dood

Jeremiah Matlock - patient uit de dood (2019) - 25-30 minuten dood op de IC

F) Gave van Profetie

De gave van profetie is het bovennatuurlijke vermogen om een direct woord van de Heer te geven. Het moet het lichaam van Christus opbouwen, aansporen en troosten.

Toekomst

Bemoediging

Voorwaardelijk/onvoorwaardelijk

1 Timotheus 1:18 - op grond van de profetische woorden

Handelingen - Agabus die profeteert over wat er met Paulus gaat gebeuren (gevangen - touwen)

G) Gave van Onderscheid

De gave van het onderscheiden van geesten is het bovennatuurlijke vermogen om onderscheid te maken tussen verschillende klassen van geesten.

De Heilige Geest

Goede engelen

Boze geesten en demonen

De menselijke geest

Handelingen 16 - Meisje dat waarzegt door een boze geest (Paulus bevrijdt haar)

Lukas 13:11 - kromme vrouw ‘die al jaren was bezeten door een boze geest die haar ziek maakte’

H) Spreken in Tongen

Spreken in tongen is het bovennatuurlijke vermogen om in andere talen of tongen te spreken door de uiting van de Heilige Geest. Het is een vocaal geschenk.

David Pytches: “Dit is een spontaan geïnspireerde uiting van de Heilige Geest waarbij de normale stemorganen worden gebruikt, maar de bewuste geest speelt geen rol. De gesproken taal is volledig afgeleerd door de spreker.”

Paulus: Twee of drie —> met vertolking (anders heeft het geen ‘nut’ voor iedereen)

Mijn moeder —> ‘Letterlijk’ verstaan wat een Afrikaanse man sprak

I) Vertolking van Tongentaal

De interpretatie van tongen is het bovennatuurlijke vermogen om de gave van het spreken in tongen uit te leggen in een taal die we kunnen begrijpen. Deze gave werkt met de gave van verschillende tongen. Op zich werkt het niet.

Waarom niet?

Omdat de boze weet wat een kracht en effect dit heeft binnen de kerk

Omdat we bang zijn geworden?

Bijl - scherp

Auto-ongeluk - meteen weer rijden anders blijft de angst

Omdat we ‘er geen behoefte aan lijken te hebben’?