Poder del Evangelio

Romanos 1:16–17 RVR95BTO

16 No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación de todo aquel que cree, del judío primeramente y también del griego, 17 pues en el evangelio, la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: «Mas el justo por la fe vivirá».

En estos dos versículos Pablo expresa lo que podemos catalogar como la tesis (un resumen corto pero que abarca todo) del Evangelio de Jesucristo.

Recordemos que Pablo acaba de decir a los romanos que pronto ira a verlos.

Para muchos judíos era difícil creer en Jesucristo debido a que el había muerto con los criminales en una de las mas cruentas muertes del tiempo, la crucifixión. Ellos esperaban un mesías en gloria y poder quien los iba a liberar de la bota romana y Cristo no era ese personaje que ellos esperaban. (Todo basado en malas interpretaciones de las profecías del AT).

Para muchos griegos y romanos era imposible concebir que un dios (como lo veían ellos) tomara forma humana pues consideraban el cuerpo humano como algo malo y muy bajo para tal tarea, aparte de no creer en la resurrección.

Vamos al análisis del texto.

No me avergüenzo del Evangelio.

Es muy probable que Pablo se estuviera refiriendo a las palabras de Jesús en Marcos 8.38 y Lucas 9.26.

(Vamos a leerlos)

También ver 1 Co 1.23, prueba de que los judíos se avergonzaban del Evangelio y los griegos lo veían como algo incoherente para ellos. (No creían en la resurrección del cuerpo).

Un comentarista bíblico (Crisostomo) dijo: “Pablo iba a Roma a predicar a Jesús, tenido por hijo del carpintero, criado en Judea y en la casa de una mujer mala, sin custodia militar y sin el entorno de riqueza. Aun peor, murió como criminal entre ladrones y sufrió muchas otras vergüenzas.”

Todas estas cosas podían provocar vergüenza en otros (judíos y griegos), pero no lo hacían en el apóstol. El en cambio estaba orgulloso del Evangelio.

El contenido del Evangelio esta ligado directamente a la relación del Hijo y con el Padre. (16b).

Porque es poder de Dios para salvación.

Poder- Habilidad para hacer (llevar a cabo) alguna actividad.

En el caso de Cristo poder sobrenatural o metafísico (que va mas allá de las leyes de la física y de lo físico).

Salvación - En el AT el termino hebreo (yasho) se refería principalmente a la liberación física (Stg 5.15)

En el NT el termino en el original se refería principalmente a la liberación espiritual (1 Co 1.18, 21)

La salvación implica liberación (liberar), incluye preservación (4991) y llevar a alguien hacia un destino de forma segura o llevarlo a salvo (Hch 27.39).

A todo aquel que cree, al judío primeramente, y también al griego. (de todo el que cree LBLA; de todos los que creen NVI y NTV).

El Evangelio es para todos los seres humanos. (todo aquel....)

Pero creer es una de las condiciones para ser aceptado (Hch 16.30-31).

La otra condición es el arrepentimiento (Mr 1.15; Hch 3.16, 19; 20.21)

Dios trata con la humanidad por medio de un pacto donde El siempre toma la iniciativa y establece la agenda (reglas del juego). (Jn 6.44, 65)

Los seres humanos no somos los que tomamos la iniciativa para aceptar a Cristo y su pacto de gracia.

Existen varias condiciones reciprocas (Ro 1.5).

“Creer” - tener fe o confiar.

En el original la implicación es : “La fe que salva es una fe continua.” 1 Co 1.18; 15.2; 2 Co 2.15; 1 Ts 4.14).

Los términos originales significaban una posición estable, como la de un hombre de pie con sus pies separados para no ser movido fácilmente.

También implicaban alguien digno de confianza, leal y confiable. (emun, emunah, aman).

Entonces: La fe que salva no refleja la capacidad de la humanidad caída de ser fiel, !sino la de Dios!

La esperanza de los creyentes no esta (no reside) en sus propias habilidades .

Sino en el carácter y las promesas de Dios.

Confiabilidad, fidelidad y las promesas de Dios.

Porque en el Evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe. (17a).

Aquí “porque” es importante- Es un marcador para mostrar una causa o una razón para algo.

En el Evangelio - Las Buenas Nuevas que vienen a través de Jesús como el Mesías prometido.

Definición de Justicia de Dios, forma breve.

Revela en 17a también puede traducirse “descubre.”

Esta declaración confirma lo dicho en el versículo 16: “El Evangelio es el poder de Dios para salvar.”

Su justicia es lo que nos reconcilia con El y obtenemos la vida, que consiste totalmente en su buen afecto hacia nosotros.

Así, siendo justos gracias al sacrificio de Cristo, somos amados por Dios.

Nuestra salvación esta solo en el Evangelio, porque no existe otro camino por el cual Dios nos justifique (o vea como justos) y su justicia nos libra de toda condenación.

Por eso es que se puede llamar al Evangelio “potencia de Dios para salvación.”

La justicia de Dios tiene que ver: (1) Al carácter de Dios; (2) Como el da ese carácter a la humanidad caída.

Aunque se puede referir al estilo de vida moral de los creyentes.

Principalmente se refiere a nuestra condición legal ante el Juez Justo.

Es para vivir adorando a Dios el hecho de que nos da un “tesoro tan excelente y de tanto precio que El concede en el Evangelio: La comunicación de Su justicia.”

Por fe y para fe es una alusión a nuestro diario caminar en Cristo una vez hemos sido justificados por Su gracia.

Desde que aceptamos a Cristo como nuestro Salvador y Señor (recibir el Evangelio) podemos contemplar el rostro de Dios feliz y amable.

Aunque de lejos , porque a medida que adelantamos en el temor de Dios, vemos mas claramente y de forma familiar Su gracia, como si nos acercáramos mas a un objeto para verlo mejor.

NVI: La cual es por fe de principio a fin; NTV: por medio de la fe; BJL: de fe en fe.

Como esta Escrito: Mas el justo por la fe vivirá.

“Es por medio de la fe que el justo vivirá.” (NTV)

Aquí Pablo esta haciendo referencia directa, como los demás escritores del NT, a las Escrituras del AT que dan base al Evangelio de Jesucristo.

En este caso cita directamente a Habacuc (Hab 2.4). Este al profetizar sobre la ruina de los soberbios, dice, a la vez, que la vida de los justos consiste y se afirma en la fe.

Justo- estar en acuerdo con los estándares de Dios (Mt 1.19). Estar en una relación correcta con alguien. De manera propia se puede decir que es ser justo en el sentido de haber sido completamente justificado. (Fil 1.7).

Algunos comentaristas modernos dicen: Vaughan: “empieza en la fe y termina en la fe”; Hodge: “por fe solamente”; Barret: “en la bases de nada excepto la fe”; Knox: “fe al principio y al final”; Stagg: “el justo solo de fe vivirá.”

En el AT “fe” tenia el significado metafórico extendido de “confiabilidad, fidelidad o lealtad a”

Vivirá- indica la firme perpetuidad de esta vida a la cual se refiere, como si dijese que sera, no transitoria, sino eterna.

Esto en contraste a los perversos quienes , por su parte están engreídos con una vana fantasía de vida.

Solamente la fe conduce a una vida verdadera y eterna.

La fidelidad por parte de la humanidad es una evidencia de que la persona realmente ha confiado en la provisión de Dios.

Galatas 3.11 y Hebreos 10.38 repiten este mismo versículo en el NT.

Desde Romanos 1.18 - 3.20 vamos a ver lo que es lo contrario a la fidelidad a Dios.