새 설교 (3)

요한계시록 4:1–11 NKRV

이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은 바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 이르되 이리로 올라오라 이 후에 마땅히 일어날 일들을 내가 네게 보이리라 하시더라 내가 곧 성령에 감동되었더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데 앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라 또 보좌에 둘려 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금관을 쓰고 앉았더라 보좌로부터 번개와 음성과 우렛소리가 나고 보좌 앞에 켠 등불 일곱이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라 보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈들이 가득하더라 그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 셋째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 넷째 생물은 날아가는 독수리 같은데 네 생물은 각각 여섯 날개를 가졌고 그 안과 주위에는 눈들이 가득하더라 그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신 이여 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 이시라 하고 그 생물들이 보좌에 앉으사 세세토록 살아 계시는 이에게 영광과 존귀와 감사를 돌릴 때에 이십사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 살아 계시는 이에게 경배하고 자기의 관을 보좌 앞에 드리며 이르되 우리 주 하나님이여 영광과 존귀와 권능을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다 하더라

지상 교회를 향한 요한의 관심은 이제 하늘로 이동합니다. 교회를 향한 세상을 향한 하나님의 비전이 설명됩니다.

요한계시록 4:1 NKRV

이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은 바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 이르되 이리로 올라오라 이 후에 마땅히 일어날 일들을 내가 네게 보이리라 하시더라

요한의 눈 앞에서 활짝 열린 하늘문이 펼쳐진다. 하늘 곧 천국은 하나님의 거처이며, 하나님 께서 자신을 드러내기로 택하시는 곳, 하늘의 실체가 드러나는 곳입니다. 그리고 음성을 듣게 되는데, 이 음성은 나팔처럼 요한이 1:10에서 들었던 영광스러운 그리스도의 음성입니다. 이제 요한에게 하늘로 올라 오라고 요청하고 (그는이 시점까지 지상에 있었음) 그 이후에 일어날 일을 그에게 보여 주겠다고 약속합니다.

언약의 체결을 위해 모세를 시내산으로 올라오라 하신 장면을 떠올리게 한다. 새 언약의 체결 => 하나님께서 보여주신 말씀, 그 계시를 선포하는 자가 요한이다. 곧 이는 구약으로 본다면 선지자의 역할이고 그 이전으로 본다면 모세의 역할이다. 선지자들의 역할은 땅이다. 그런데 요한계시록에서는 하늘로 올라오라고 말씀하신다. 천상으로 끌어올린다는 것은 이 땅에서 있었던 옛 선지자들과 다르다는 것을 의미한다.

여기서 ‘마땅히 일어날 일'이라는 단어는 중요합니다. 6-22장까지의 일들은 일어날 수도 있을 막연한 미래가 아니라 반드시 일어나야 할 일들에 대한 하나님의 뜻으로 받아들여집니다. 하나님의 계획으로 이 모든 일에 대해 알려주시는 것입니다.

요한계시록 4:2 NKRV

내가 곧 성령에 감동되었더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데

하나님의 일을 깨닫기 위한 필수 조건은 ‘성령에 감동'되는 것이다. 성령의 도움 없이는 하나님의 뜻을 비전을 바라볼 수 없다. 이제 요한은 성령의 도움으로 생생한 하나님의 비전을 바라보게 된다.

먼저 요한은 왕좌를 본다. 계시록 전체에서 요한은 거의 모든 장에서 언급하고 있을 정도로 하나님의 보좌에 매우 관심이 있습니다. 요한은 자신의 편지들에서 총 62 번의 왕좌라는 단어를 사용하고 있습니다. 그가 그 용어를 강조하는 것은 그 다음으로 높은 숫자를 가진 책인 마태에서 그 단어가 5 번만 나온다는 사실에서 측정 될 수 있습니다. 왜 이렇게 보좌에 대한 말을 많이 적어두었는가? 지상의 왕좌에 앉은 황제, 가장 절대적인 권력인 황제 위에 비교할 수 없는 하늘의 보좌에 앉으신 하나님을 바라보게 하려는 의도가 있는 것. 하늘 보좌에 앉으신 주님은 심판주라는 사실을 강조하고 싶은 것.

보좌에 앉으신 이 - 심판주 홍보석과 벽옥 (21:11) 홍보석 : 핏빛처럼 붉은 색, 불처럼 붉은 색 : 심판과 정의 벽옥 : 하늘처럼 맑은 색 - 하나님의 거룩 무지개, 녹보석 : 하나님의 자비 심판뿐만 아니라 자비를 베푸시는 분이라는 사실

3. 보좌 주위에 있는 것들 (4:4-8a) 24 장로들 (4:4) : 신구약 성도의 대표들 모습은? 흰 옷 : 깨끗함 (7:24), 금면류관 : 임금들의 왕관

요한계시록 4:3 NKRV

앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라

겔 1:26-28과 유사한 묘사가 등장한다. 요한은 왕좌를 벽옥과 홍옥에 비유합니다. 고대인 사이에 과학 용어가 없기 때문에 보석과 준 보석을 식별하는 것은 어려운 일이다. 여기서는 어떤 종류의 보석이냐가 핵심이 아니라 보석의 의미다. 중요한 것은 벽옥과 홍옥이 대제사장의 흉패에있는 열두 보석 중 처음이자 마지막이라는 사실이다. 중요한 것은 색이다.

홍보석 : 핏빛처럼 붉은 색, 불처럼 붉은 색 : 심판과 정의 벽옥 : 하늘처럼 맑은 색 - 하나님의 거룩

또한 왕좌 주위에는 에메랄드를 닮은 무지개가 펼쳐져 있다. 무지개는 창9:16의 하나님 언약의 표징이다. 하나님의 보좌를 둘러싸고있는 무지개는 언약이 영원하다는 뜻입니다. 결코 부인되지 않을 것입니다. 녹색은 하나님의 자비를 말한다. 정리해보면 하나님의 자비를 나타내는 무지개라고 해석하면 될 것 같다.

하나님은 심판하시지만 자비가 있는 존재임을 말하는 것이다.

요한계시록 4:4 NKRV

또 보좌에 둘려 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금관을 쓰고 앉았더라

둥근 하나님의 보좌에는 24 개의 다른 보좌와 24 명의 장로가 있었다. 이들은 신구약 성도의 대표를 의미한다. 구약의 12지파, 신약의 12사도를 상징하는 성도를 대표하는 숫자다.

흰 색은 승리와 거룩함의 상징이다. 구원받은 하나님의 백성으로 완전한 승리와 거룩의 상징으로 흰색으로 표현된다. 또한 이들이 금관을 쓰고 있다. 이는 당연히 고귀하고 높은 존재의 지위를 강조한다. 헬라 문화에서 관은 두가지로 쓰였는데, 하나는 왕의 권위를 나타내기 위해, 또 다른 하나는 승리 또는 축제의 화환을 의미한다. 왕의 권위와 승리와 기쁨의 상징으로 관을 쓰고 있는 것으로 이해하면 된다.

번개, 음성, 우렛소리 (4:5) : 재앙을 의미 (8:5) 일곱 영 (4:5) : 완전한 성령 네 생물 (4:6-8a) : 천사들 (겔 10:20) 사자(강함), 송아지(유용함), 사람(지혜로움), 독수리(신속함)

4. 네 생물과 이십사 장로의 찬송 (4:8b-11) 네 생물의 찬송 (4:8b-9) 전에도 계셨고, 이제도 계시고 장차 오실 이 영광과 존귀와 감사를 돌림 이십사 장로들의 찬송 (4:10-11) 엎드려 경배하고 자기의 관을 드림 만물을 지으심, 만물이 주의 뜻대로 있었음

요한계시록 4:5 NKRV

보좌로부터 번개와 음성과 우렛소리가 나고 보좌 앞에 켠 등불 일곱이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라

요한이 번갯불, 우르릉 거리는 소리, 천둥 소리가 왕좌에서 왔다고 말할 때, 우리는 그가 왕좌 자체가 이러한 현상의 기원을 의미한다는 것을 이해해서는 안됩니다. 번개와 천둥은 경외심을 불러 일으키며,이 맥락에서 '목소리'(niv rumblings)는 같은 방식으로 이해되어야합니다. 목소리는 조용하고 눈에 거슬리지 않을 수 있지만 분명히 John은 그런 종류의 목소리를 의미하지 않습니다. 천둥은 여러 구약 구절에서 하나님의 음성이며 우리는 여기서 이러한 방식으로 세 용어를 모두 이해해야합니다 (이 결합에 대해서는 8 : 5; 11:19; 16:18 참조).

보좌의 음성을 듣는 것 외에도 요한은 일곱 개의 등불이… 현재 분사형 타오르는 것은 연속적인 활동과 신에게 가까워지기 전 (enōpion) 전치사를 나타냅니다. 일곱 등불은 하나님의 일곱 영으로 설명되며, 1 : 4에서와 같이 성령을 의미하는 것 같습니다 (주석 참조).

6. 보좌 이전에 있었던 것은 분명하지 않습니다. 많은 사람들은 요한이 창공 위의 하늘에있는 바다에 대해 말하고 있다고 생각하며 그 요점을 증명하기 위해 고대 우주론에 호소합니다. 다른 사람들은 '바다'라고 불리는 솔로몬의 성전에있는 김에 대한 언급을 봅니다 (왕상 7:23). 이러한 견해는 John의 언어에 그가 자신이 제공하지 않는 정확한 목적을 제공합니다. 그는 거기에 바다가 있다고 말하지 않고‘바다처럼’이라고 말하지 않습니다. 이것은 형용사 'glassy'로 한정되며 crystal에 비유됩니다.

다시 한 번 하늘에 대한 존의 예비가 전면에 있습니다. 그는 정확한 설명을하지 않고 상징으로 말하고있다. 그 중요성을 추정하기 위해 우리는 유리에 대한 현대적인 아이디어가 1 세기에 적용되지 않았다는 것을 명심해야합니다. 그런 다음 유리는 일반적으로 매우 어둡고 불투명했습니다. 크리스탈처럼 투명한 유리는 엄청나게 비쌀 것입니다. 코란은 시바의 여왕이 솔로몬을 방문했을 때 그가 왕좌 앞에 놓은 투명한 유리 포장이 물이라고 생각하고 치마를 들어 올려 통과했다고 말합니다 (xxvii). 전설에 따르면 투명 유리는 왕실에 적합한 포장재로 훌륭하게 훌륭하다고 생각되었습니다. 이것은 상징주의의 일부입니다.

그러나 나머지에 대해서는 논쟁이 있습니다. 따라서 토랜스는 바다를 '많은 물에 고난의 물결이없는 하나님과 완벽하게 조화를 이루는 인류의 바다'라고 생각할 수 있습니다. 문제는 하나님의 보좌 이전처럼 인류를 생각할 준비가되어 있지 않다는 것입니다. 대조적으로 케어 드는 그것을 '괴물이 나오는 악의 저장소 (13 : 1)'로 본다. 구속받은자가 약속의 땅에 대한 접근을 얻으려면 새로운 출애굽에서 통과해야하는 장벽입니다 (15 : 2-3). 그리고 새 하늘과 땅에는 더 이상 바다가 없습니다 (21 : 1). '

이제 요한이 바다를 사악함이 드러나는 소용돌이의 상징으로 사용할 수 있으며, 따라서 사물의 최종 계획에서 자리를 차지하지 않는 것은 사실입니다. 하지만 그렇다고 '유리 바다처럼'이 같은 의미를 갖는다는 의미는 아닙니다. 키들 (15 : 2 주석)은 '하나님의 말로 표현할 수없는 절대적 거룩함, 즉 원래 분리 된 의미의 거룩함을 전달하는 상징'을 볼 때 더 나은 위치를 차지합니다. 우리 중 누구도 우리처럼 하나님 께 다가 갈 수 없습니다. ‘빛나는 바다는 모든 접근을 막았습니다.’요한은 하나님의 위엄과 거룩함을 강조하고 있습니다.

이제 요한이 바다를 사악함이 드러나는 소용돌이의 상징으로 사용할 수 있으며, 따라서 사물의 최종 계획에서 자리를 차지하지 않는 것은 사실입니다. 하지만 그렇다고 '유리 바다처럼'이 같은 의미를 갖는다는 의미는 아닙니다. 키들 (15 : 2 주석)은 '하나님의 말로 표현할 수없는 절대적 거룩함, 즉 원래 분리 된 의미의 거룩함을 전달하는 상징'을 볼 때 더 나은 위치를 차지합니다. 우리 중 누구도 우리처럼 하나님 께 다가 갈 수 없습니다. ‘빛나는 바다는 모든 접근을 막았습니다.’요한은 하나님의 위엄과 거룩함을 강조하고 있습니다.

존은 이제 네 생물에 대해 이야기합니다. 그들의 위치는 '보좌 한가운데'로 여기에서만 사용되지만 어린 양의 다른 곳에서 사용됩니다 (5 : 6; 7:17). 그것은 하나님과의 특별한 친밀함을 나타내며 아마도 영예의 장소이며 신성한 뜻에 대한 그들의 일치를 나타냅니다. 그들은 또한 보좌 주변에 있는데, 이는 그들이 하나님 께 참석한다는 것을 의미하는 상당히 일반적인 묘사입니다.

그들은 앞뒤로 눈으로 덮여 있습니다. 그들은 모든 것을보고 있고, 그들의 눈은 신과 창조를 향하고 있습니다. 많은 학자들이 그들을 그룹으로 보지만 (겔 10 : 2, 20) 중요한 차이점이 있습니다. 그룹에는 각각 네 개의 날개가 있고,이 날개에는 여섯 개가 있습니다. 그들은 하나님의 보좌를 가지고 있으며, 이것들은 그 주위에 있습니다. 그들은 각각 네 개의 얼굴을 가지고 있고, 이것들은 하나를 가지고 있습니다. 다른 차이점이 있습니다. 우리는 그들이 보좌에 가까움을 감안할 때 이들이 피조물 중에서 가장 중요하다고 말할 수 있으며, 심지어 피조물 전체를 위해 어떤 식 으로든 서 있다고 말할 수 있습니다. 그러나 더 많은 것을 말하는 것은 위험합니다. 하나님의 보좌 (5 : 6; 14 : 3)와 가까워서 그들이 중요 함을 보여줍니다. 그들은 끊임없이 하나님을 찬양합니다 (4 : 8; 5 : 8, 14; 7:11; 19 : 4). 그것들은 하나님의 진노의 부으심과 관련이 있습니다 (6 : 1-7; 15 : 7).

7. 살아있는 세 마리는 사자 같고… 황소와 날아 다니는 독수리이고 다른 한 마리는 사람과 같은 얼굴을 가졌다 (참조, 겔 1:10과 단 7의 짐승). 랍비 속담은 현재 형태로 c. ad 300, 그러나 아마도 훨씬 더 오래되었을 것입니다 : '새 중에서 가장 강한 것은 독수리이고, 가축 중에서 가장 강한 것은 황소이며, 야생 짐승 중에서 가장 강한 것은 사자이며, 가장 강한 것은 사람입니다.'(S Bk) . 이것은 우리에게 단서를 줄 수 있습니다. Swete가 말했듯이 '네 가지 형태는 살아있는 자연에서 가장 고귀하고, 가장 강하고, 현명하고, 가장 빠른 것이 무엇이든 암시합니다. 인간을 포함한 자연은 보좌 앞에 나타나며 신성한 뜻의 성취와 신성한 폐하 숭배에 참여합니다. '

8. 살아있는 자들은 각각 여섯 개의 날개를 가졌습니다 (사 6 : 2의 천사처럼). 두 번째로 그들의 눈이 언급되었습니다. 모든 것을 보는 기능이 분명히 중요합니다. 살아있는 사람들은 계속해서 하나님을 찬양합니다. 그들의 노래는 천사들의 노래를 상기시켜줍니다. '거룩하고 거룩하고 거룩 하시며 전능하신 주 이시니'(사 6 : 3). 단순한 반복이 인상적입니다. 거룩함이 우선이라는 사실도 그렇습니다. John의 독자들은 (우리처럼) 악이 만연하고 분명히 전능 한 세상에 살았습니다. 선함은 약하고 좌절했으며 효과가 없었습니다. 그러나 요한의 첫 번째 하늘 환상은 이러한 모습이 기만적이라는 것을 보여줍니다. 하나님은 거룩합니다. 이 단어는 주로 '분리'를 의미하며이 분리는 완전한 순결을 포함합니다. 우리 하나님은 선하십니다. 그리고 그는 전능하신 주 하나님입니다. 진정한 힘은 악이 아니라 거룩하신 하나님과 함께 있습니다. 이것은 통과 단계가 아닙니다. 하나님은 지금도 계시고 앞으로 오실 분입니다 (이 극적인 비문 법적 표현은 1 : 4 주석 참조). 하나님의 능력과 영원한 존재는 그의 거룩함이 모든 악을 이길 것임을 보증합니다.

9 ~ 10. 생물이 영광을 돌릴 때마다… 노래가 간헐적임을 나타내는 것 같습니다. 그러나 현학적 인 문자 만이 앞의 구절과 모순을 발견 할 것입니다. 거기에서 요한은 하늘에서 끊임없이 하나님을 경배한다고 지적했습니다. 여기서 그는 피조물 ( '살아있는 자')이 드리는 숭배는 언제나 하나님의 백성의 대표자들의 숭배를 동반한다고 말한다. 노래는 하나님 께 영광과 영광과 감사를드립니다. 이미 인용 된 단어에서 이것을보기는 어렵 기 때문에 아마도 천국에서 다양한 노래가 부른다는 의미 일 것입니다.

하나님은 위엄 (보좌)과 영원 (영원 토록 산다)으로 언급됩니다. 장로들이 합류합니다. 그들은 왕좌에 엎드려 엎드려 영원자를 경배하고 그 앞에 면류관을 버립니다. 이 모든 것이 그에게 최고의 자리를 제공하는 방법입니다. 그들은 스스로 숭배합니다. 그들은 가장 낮은 자리를 차지합니다. 그들의 면류관을 버리는 것은 그가 홀로 통치하고 있다는 진리를 표현합니다. 다른 모든 주권은 그에게 양보해야합니다.

11. 그들의 노래는 당신이 합당합니다. 가장 문자적인 의미에서 그들은 숭배합니다 (가치에 귀속). 그들은 하나님 께 우리의 주와 하나님으로 경의를 표하고 영광과 명예와 권세를받을 합당하다고 그에게 돌립니다. 처음 두 개는 9 절부터 반복되지만 그 구절의 '감사'는 힘으로 대체됩니다. 그 이유는 아마도 그들이 즉시 언급하는 창조가 권력의 일이기 때문일 것입니다. 그들은 하나님이 모든 것을 창조 하셨다고 말합니다. 그들이 창조되고 존재하는 것은 그의 의지 때문이었습니다. 작은 교회의 어려움 상태를 고려할 때 이것은 첫 번째 천상의 환상에서 주목할만한 확언입니다. 하나님은 세상을 버리지 않으 셨고 그것은 참으로 그의 세상입니다. 그는 모든 것을 만들고 자신의 목적을 위해 만드셨습니다. John의 독자들은 악이 통제되고 있다고 생각해서는 안됩니다. 악은 진짜입니다. 그러나 신성한 목적은 여전히 ​​존재합니다.

<천상의 예배>

1. 4:1-11의 구조

환상을 본 요한 (4:1-2a)

보좌에 앉으신 이의 모습 (4:2b-3)

보좌 주위에 있는 것들 (4:4-8a)

이십사 장로

2. 보좌에 앉으신 이의 모습 (4:2b-3)