O Drama da Vida

Introdução

Luc 15.11 NAA

Jesus continuou: — Certo homem tinha dois filhos.

O tema de hoje é o Drama da Vida.

A - O autor

O Senhor Jesus Cristo é o autor do Drama, e ele supera tudo o que já foi posto em cena em concisão, em ponto, em altura e profundidade, em plenitude e beleza de significado, em pathos e em poder.

B - Dramatis Personae

Os Dramatis Personae do drama são quatro:

Deus,

dois homens,

e o Diabo.

C - Atos

Há três atos no drama:

o Primeiro Ato, Vagante;

o Segundo Ato, Desolação;

e o Terceiro Ato, O Retorno do Errante.

Há um Quarto Ato, mas hoje não o veremos.

I - ATO : O VAGABUNDO (O ERRANTE); OU A NATUREZA DO PECADO

No primeiro ato, há duas cenas:

A - Cena 1.- Uma bela casa

Uma mansão espaçosa, com tudo para atender a todos os desejos dos corações de seus ocupantes.

Um pai idoso, cujo semblante é cheio de nobreza, sabedoria e bondade, uma notável mistura de força e ternura.

Ele está tendo uma conversa sincera com o mais jovem de seus dois filhos.

Este filho está cansado das restrições do lar.

Ele já ouviu falar da alegria num país distante, e anseia por sair dos cuidados do pai para ver, conhecer e desfrutar dos prazeres desta nova terra.

E ele grita impacientemente:

Luc 15.12 NAA

O mais moço deles disse ao pai: “Pai, quero que o senhor me dê a parte dos bens que me cabe.” E o pai repartiu os bens entre eles.

Um olhar de dor inexprimível passa sobre o rosto gentil do pai idoso, mas ele atende ao pedido do filho.

B - Cena 2.- A saída.

O filho mais jovem juntou todos os seus bens, colocou-os de uma maneira o mais portátil possível e leva-os em sua viagem para o país distante.

É uma bela manhã de primavera, os pássaros estão cantando docemente, o ar é perfumado com o perfume das flores da primavera, a voz do jovem está cheia de alegria e bom ânimo, e com passos leves e tropeçantes ele desce a avenida da velha casa ao sair pelo portão da frente e ir para um mundo de aventuras, falso e cruel;

sem tão pouco pensar no pai que o observava com olhos úmidos e coração triste.

C - Propósito

Nestas duas cenas temos uma imagem da natureza e o início do pecado, assim como seu crescimento.

1 - Cena 1

O pai no drama é Deus;

o filho, o homem que vagueia de Deus.

O filho desejava ter seu próprio caminho, pois estava cansado das restrições do controle do pai.

Ele desejava fugir de seu pai para poder fazer o que quisesse.

a) - O início do pecado

É aí que começa o pecado:

no desejo de ser independente de Deus,

no desejo de ter nosso próprio caminho,

no desejo de fazer o que quisermos.

b) - A natureza do pecado

A essência do pecado está no desejo de fazer o que nos agrada, em vez de estarmos constantemente olhando para Deus e perguntando a Ele o que lhe agrada.

Há pessoas que desejam fazer o que lhes apraz?

Eles têm o início do pecado em seu coração.

Os desejos podem ser:

íntegro,

moral,

refinado,

essência do pecado!

O desejo de fazer sua própria vontade é o coração e a essência e substância do pecado.

c) - As classes de pecadores e formas de pecado

Há diferentes classes de pecadores e diferentes formas de pecado.

Há o pecado que é grosseiro,

e há o pecado que é refinado.

Há o pecado que é baixo e vulgar, e há o pecado que é gentil e elegante.

Mas todo pecado é igual em essência.

É o homem que procura ser independente de Deus,

é o homem que procura ter seu próprio caminho;

é aí que começa o pecado, essa é a própria essência do pecado.

2 - Cena 2

A segunda cena representa para nós o crescimento do pecado.

a) O pecado não é de repente

O filho não saiu de casa de uma só vez.

Seu coração já estava no país distante.

Mas ele ainda permaneceu em casa.

Mas não por muito tempo.

Não muitos dias depois de seus pés seguiram para onde seu coração já havia ido: Lc 12.34

Luc 12.34 NAA

porque, onde estiver o tesouro de vocês, aí estará também o seu coração.

b) A história do pecado

Esta é a história do pecado independentemente dos casos.

i - Vontade de ter seu próprio caminho

Quando um homem começa no caminho do pecado, começa tendo vontade de ter seu próprio caminho,

ii - Não abre mão de estar na presença do Pai

ele não abre mão de toda comunhão com Deus de uma só vez.

Ele ainda vai à igreja ocasionalmente,

lê a Bíblia ocasionalmente,

ora de vez em quando,

iii - O tempo

conforme os dias passam, cada vez menos vontade na presença do pai ele quer estar,

até que finalmente ele começa a se perguntar se existe Deus,

começa a ouvir vozes que dizem que não existe Deus,

iv - Exprimido

Por último, grita descaradamente:

"Nenhum Deus,

nenhum Cristo divino,

nenhuma Bíblia inspirada,

“Não há Deus! (Sl 14.1)” ”

e sai literalmente da presença do Pai.

3 - Até onde você está no caminho do pecado?

a) Você está apenas começando?

Você está procurando seu próprio prazer,

mas ainda está mantendo alguma forma de comunhão com Deus,

ainda frequentando a Casa de Deus de vez em quando,

abrindo a Bíblia de vez em quando,

orando de vez em quando,

mas cada vez menos;

b) Você já está mais longe no seu próprio caminho

onde nunca se encontra na Casa de Deus,

nunca lê sua Bíblia,

nunca vai a Deus em oração.

c) Você já saiu para o país distante

O país distante é onde você diz:

"Não há Deus,

a Bíblia não é a Palavra de Deus,

Jesus Cristo não é o Filho de Deus"

Até onde você chegou no caminho do pecado?

4 - A permissão do Pai

Antes de deixarmos o Ato I, você notará que o pai deferiu o pedido do filho mais novo.

a) A escola da experiência

Ele sabia como o menino usaria o dinheiro,

mas também sabia que a única maneira de ele aprender a sabedoria estava na escola amarga da experiência.

Esta é precisamente a maneira que Deus lida conosco.

b) “Não é por força...”

Se um homem deseja viver independentemente de Deus, Deus o deixa fazer isso.

Deus não força um homem à uma vida de comunhão com Ele

Ele não obriga ninguém à dependência consciente dele;

Ele nos deixa escolher

Deus nos dá liberdade para vivermos nossas escolhas.

Se desejamos viver sem comunhão com Ele, Ele nos permite fazer isso.

Se essa é a maneira que escolhemos para aprender a loucura de viver longe de Deus por meio da experiência amarga, Deus nos permite ter a experiência.

II - ATO : A DESOLAÇÃO; OU, OS FRUTOS DO PECADO

A - Cena 1.- O país distante; Os prazeres

É uma cena bem feliz.

1 - Uma vida de divertimento

O jovem chegou ao longínquo país e a vida é uma constante rodada de prazer;

Boates,

Festas com bebidas alcoólicas,

Jogos,

Orgias,

Amizades com pessoas erradas,

todos os tipos de diversões, inocentes e pecaminosos, são a ordem do dia.

Cada dia é um dia de felicidade e cada noite uma noite de dissipação, e o jovem está tendo o que não tinha antes.

2 - Quando lembra do passado, é apenas para menosprezar

Muitas vezes, ele olha para trás, para a vida doméstica tranquila.

Ah! como era monótona; como ele tem pena de seu irmão mais velho ficar lá em casa em toda aquela vida monótona!

B - Cena 2.- A realidade

A cena muda.

Ele ainda está na cidade, mas a verdadeira face do país distante se revela ;

os tempos difíceis chegaram,

os homens estão sem trabalho,

a fome espreita a rua.

Em cada esquina há pequenos grupos de homens

com roupas esfarrapadas,

com caras beliscadas,

com a fome saindo dos olhos,

em pé, tentando ganhar um centavo

fazendo biscates,

e nosso amigo está entre eles. Lc 15.14

Luc 15.14 NAA

— Depois de ter consumido tudo, sobreveio àquele país uma grande fome, e ele começou a passar necessidade.

C - Cena 3.- A cena rural, mas não agradável.

Um grande pasto, mas não uma folha de grama. Na seca prolongada, cada lança de grama murchou.

No meio do campo está uma árvore de alfarroba solitária, da qual penduram as longas vagens cobertas de pó; um rebanho de porcos famintos e manhosos andam bisbilhotando na areia em busca de feijões de alfarroba perdidos.

Nosso amigo fica embaixo da árvore olhando ansiosamente para o feijão de alfarroba, pois Lc 15.16:

Luke 15:16 TOB 2010

Il aurait bien voulu se remplir le ventre des gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui en donnait.

Finalmente, movido pela fome, mas ao mesmo tempo enfraquecido por ela, ele sobe cansado na árvore e a sacode até que as vagens caiam de seus galhos, mas os porcos os devoraram antes que ele possa alcançar o chão.

Novamente ele sobe na árvore, mas com o mesmo resultado, e finalmente ele cai no chão em desespero, faminto, "e nenhum homem lhe deu".

D - Os frutos do pecado

Nessas cenas da parábola, demos um quadro dos frutos do pecado.

1 - O prazer

O primeiro fruto do pecado é o prazer; o jovem teve um bom momento no início.

Há aqueles que nos dizem que não há prazer no pecado, mas eu não lhes direi isso; primeiro, porque vocês não acreditariam em mim se eu acreditasse.

Vocês experimentaram o pecado e encontraram prazer nele.

Não lhes direi que não há prazer no pecado, porque sei que não é verdade.

Eu experimentei o pecado e encontrei prazer nele.

Não lhe direi que não há prazer no pecado, porque a Bíblia não o diz.

É verdade que a Bíblia diz "não há paz para os ímpios", e você sabe que isso é verdade, ou, se você não souber agora, você o fará em breve. Mas a Bíblia não diz que não há prazer no pecado.

Pelo contrário, a Bíblia fala em Hebreus 11 dos "prazeres do pecado".

É claro que acrescenta que eles são apenas "por uma temporada", muito curta. Há prazer no pecado. Alguém disse, acho que foi Mark Guy Pearse, que o diabo não é tão tolo a ponto de ir pescar sem isca.

a) Os prazeres são a isca que o Diabo usa

Os prazeres do pecado são a isca do diabo.

Mas, lembre-se, a isca do diabo sempre tem um anzol dentro dela.

Ele está balançando sua isca diante de alguns de vocês aqui até a noite.

"Oh", diz ele, "não se tornem cristãos; terão que desistir disto; o salão de baile, olhem para isto; o teatro, olhem para isto; a festa do cartão e seus prazeres, olhem para isto".

E de noite, se você pegar a isca do diabo, o primeiro que você sabe terá o anzol do diabo em suas guelras, e você estará no fundo do barco do diabo, sob um sol impiedoso, flutuando sobre o mar de uma eternidade sem esperança.

2 - A carência

O segundo fruto do pecado é a carência.

Luke 15:14 TOB 2010

Quand il eut tout dépensé, une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans l’indigence.

"Ele começou a passar necessidade".

Esse é sempre o segundo resultado do pecado - desejo, fome, fome. Muitas vezes eles vêm de uma forma muito literal.

Quantos homens há em Londres para dormir sem um casaco decente nas costas, sem uma refeição no estômago, sem um lugar para colocar a cabeça, que um dia tiveram muito. Um amigo meu me indicou um homem uma noite em Chicago. Ele disse: "Você vê aquele pobre sujeito ali todo enrolado perto do fogão, com seus cabelos não penteados e suas roupas esfarrapadas? Esse homem costumava ser um congressista deste distrito". Tempos rápidos seguidos de tempos difíceis. Mas nem sempre é assim

Há muitos homens que vivem em pecado e que têm muito dinheiro, muito dinheiro para comer, muito para beber, muito para vestir, muitas coisas materiais; no entanto, vem a necessidade.

a) Além da carência física existe a carência espiritual

Há outra fome além da fome temporal. Há outras inanições além da fome física.

Um homem tem uma alma assim como uma barriga, embora muitos homens em Londres vivam como se não acreditassem nisso; mas é um fato.

A alma humana é tão grande, tão vasta, tão gloriosa que Deus só pode preenchê-la, e longe de Deus existe a fome.

Agostinho estava certo quando disse: "Tu, ó Senhor, nos fizeste para ti mesmo, e nossa alma nunca está satisfeita até que descanse em ti mesmo" (Agostinho de Hipona).

Longe de Deus há esterilidade,

longe de Deus há um vazio doloroso, longe de Deus está o abismo sem fundo do desejo insaciável;

longe de Deus está o infortúnio, o infortúnio, o infortúnio!

Olhe para aquele jovem sujeito sentado em seus farrapos e com os cabelos por pentear, a fome de seu estômago olhando para fora de seus olhos meio loucos, e veja naquele pródigo miserável uma imagem de sua alma, uma imagem de cada alma neste salão de noite que está longe de Deus.

Como eu me lembro bem de um dia e de uma noite em minha própria vida. Eu tinha começado uma tarde para ter uma tarde e uma noite de prazer. Com uma pequena companhia de companheiros escolhidos, eu estava em um salão que tinha sido montado a um grande custo por prazer. Por alguns momentos eu havia deixado meus companheiros gays, e fiquei na distância encostado a um pilar e olhando para eles ali. E oh, havia um grito, um vazio tão doloroso, um desespero tão misterioso em meu coração, que me encostei ao pilar daquele magnífico salão e gemi na agonia de meu espírito. Eu estava morrendo de fome. O que você acha que eu fiz? Sacudi tudo e voltei logo para passar a tarde e a noite como havia começado a passar. Que idiota eu era!

3 - Degradação e a escravidão

O terceiro fruto do pecado é a degradação e a escravidão.

Luke 15:15 TOB 2010

Il alla se mettre au service d’un des citoyens de ce pays qui l’envoya dans ses champs garder les porcs.

"Ele foi e se juntou a um cidadão daquele país, e o mandou para seus campos para alimentar os porcos;”

Ob.: Os primeiros auditores eram Judeus;

Jesus estava falando aos judeus, e se há alguma posição baixa e degradante na vista de um judeu, é a de um herdeiro judeo cuidar de porcos".

Cristo quis dizer isto, que Você e eu temos nossa escolha entre ser filhos de Deus ou cuidador de porcos.

Essa é a escolha aberta a todos os homens aqui presentes, de um dia para o outro.

Esse jovem pode ter sido um filho na casa de seu pai, em um serviço alegre, enobrecedor e bem correspondido, mas ao invés disso ele é um porco-terninho para um estranho.

Está aberto a você para ser um filho de Deus em plena e alegre rendição à Sua vontade, em serviço alegre, enobrecedor e bem correspondido, ou para ser um porco-tender para o diabo.

Os homens dizem:

"Eu não serei cristão, eu quero fazer meu próprio caminho".

Você não pode tê-lo; nenhum homem tem seu próprio caminho.

Ou é o caminho de Deus ou o do diabo. Você não pode ter seu próprio caminho - a menos que você faça do caminho de Deus o seu próprio caminho. Jovem, qual você escolherá para dormir? Ser um filho de Deus, ou ser um porco-espinho para Satanás?

III - ATO : O RETORNO; OU, O REMÉDIO PARA O PECADO

Chegamos agora ao terceiro e último ato do drama.

Há duas cenas.

A - A viagem interior

A primeira cena é o mesmo campo solitário.

O jovem senta-se debaixo da alfarrobeira com o rosto nas mãos e em desespero.

Ele começa a pensar.

Visões da velha casa vêm diante dele.

Ele vê seu nobre pai; vê a mesa bem carregada; vê os criados bem alimentados, e grita amargamente:

e seu rosto afunda mais profundamente em suas mãos. Então ele levanta sua cabeça com a luz de uma nova esperança em seus olhos, e clama: "Eu me levantarei e irei a meu pai, e lhe direi: Pai, pequei contra o céu e diante de ti, e não sou mais digno de ser chamado teu filho; faze-me como um de teus servos contratados". E ele se levantou e veio a seu Pai. Esta é a imagem de Deus sobre o remédio para o pecado. Note o que é. Em primeiro lugar, ele começou a pensar - é aí que começa a salvação, no pensamento. As pessoas dizem que o cristianismo é fé cega; nem um pouco disso. O cristianismo é uma fé racional que vem de um pensamento honesto, franco e próximo. Ele começou a pensar. Os homens me dizem frequentemente: "Não sou cristão, porque penso por mim mesmo". Meu caro amigo, você não é cristão, porque não pensa por si mesmo. Você não pensa, e você sabe que não pensa. Para cada homem que não é cristão porque pensa por si mesmo, eu lhe mostrarei uma centena que não é cristão porque não pensa e não pensa por si mesmo. Qual é o problema de vocês que estão fora de Cristo? O simples problema é que você não vai pensar. Você é obrigado a não pensar. Você se recusa deliberadamente a ler todos os livros que o fariam pensar. Você vai para baixo para ouvir algumas palestras infiéis porque pensa que isso o impedirá de pensar, porque eles o enchem de bobagens irracionais. Em uma reunião como esta, você sairá quando a pregação se tornar muito pontiaguda e você for obrigado a pensar; alguns de vocês o fariam agora se ousassem. Se eu pudesse fazer com que vocês, homens e mulheres que estão fora de Cristo, pensassem durante trinta minutos consecutivos, eu faria com que fossem salvos. O problema é que vocês estão obrigados a não pensar. Uma recusa obstinada de pensar é enviar dezenas de milhares de homens da Grã-Bretanha para a perdição.

Ele pensou sobre os lotes comparativos dos servos de seu pai e de si mesmo neste país distante. As posições comparativas de uma criança, ou mesmo de um servo, de Deus e de um servo do diabo; isso é o que se deve pensar. Gostaria de conseguir que um bom e fiel servo de Cristo e um fiel servo do diabo ficassem juntos nesta plataforma até a noite e apenas deixassem olhar para os dois. Escolha o melhor servo do diabo que você conhece em Londres, e depois escolha o servo mais fiel e dedicado de Jesus Cristo que você conhece; depois faça uma chamada sobre eles no mesmo dia, e estude seus rostos. Se isto não faz de você um cristão, é porque você não está disposto a desistir do pecado. Comparem a sorte do filho de Deus e a do servo do diabo.

Mas, amigos, ele não parou de pensar; seu pensamento se iluminou em resolução. Ele disse: "Eu me levantarei e irei". Não basta pensar, é preciso resolver; há pessoas aqui de noite que pensaram nesta questão com freqüência e que sabem tão bem quanto eu que deveriam ser cristãos, mas nunca chegam ao ponto da resolução. Em meu primeiro pastorado havia um de nossos principais homens de negócios e política que eu conheço muito bem. Eu disse a ele: "John, você deveria ser cristão". "Eu sei disso", respondeu ele. "Eu daria tudo no mundo se eu fosse cristão". Eu sei que você tem direito a isso, e o melhor de tudo, e eu gostaria de ser um cristão"! "Então", eu disse, "John, dê-me sua mão sobre ele, e pegue Jesus Cristo agora mesmo". Mas ele nunca chegaria ao ponto de resolução. Não pense apenas; resolva! O que você deve resolver? "Eu me levantarei e irei para o Pai". A questão é essa; venha a Deus, a seu Pai. Vinde diretamente a Ele.

Mas repare como vir; venha com uma confissão, e diga: "Eu pequei". Essa é a única maneira de um pecador vir a Deus - com uma confissão. Deus está disposto a receber o pecador mais vil da Terra que virá com uma confissão em seus lábios.

O último passo é "Ele se levantou e veio a seu Pai". Ele virou as costas para as cascas e porcos e para a fome e virou o rosto para casa. Agora chegamos à última cena. O menino está se aproximando de casa. Não sei o que ele possa ter pensado a propósito. Ele pode ter tido dúvidas e medos, pode ter se perguntado como seria recebido, pode até ter pensado: "Eu gostaria de poder me consertar melhor antes de voltar para casa". Mas ele tinha senso suficiente para vir exatamente como estava, e continuava a caminhar em sua jornada, e agora ele está a poucos quilômetros de casa. Longe, no topo da colina, enquanto o sol se põe, está um homem, um homem velho, nos últimos raios do sol poente, olhando para o oeste. Ele já esteve lá muitas vezes antes; é o pai olhando para o oeste para a volta para casa do menino que nunca veio. O pai amoroso está lá novamente, pois o amor nunca se cansa, olhando para o oeste. Lá em baixo, no horizonte, ele vê um grão. Pode ser o garoto? Ele cresce cada vez mais; assume as proporções e a forma de um homem, mas não é mais o menino que deixou sua casa; não é mais aquela forma rotunda, não há mais o brilho brilhante da juventude em seu rosto, não há mais a luz, o passo tropeçante. É a figura de um homem prematuramente velho, com as bochechas afundadas e a forma emaciada, vestido com trapos e pés de penas, mancando lentamente ao longo da estrada. Mas esses olhos velhos, apesar de escuros com a idade, são afiados com amor. Ouça aquele grito: "Meu filho, meu filho!". Os pés idosos esquecem sua fraqueza. O velho corre e cai sobre o pescoço de seu filho e o beija. O filho começa a gaguejar sua confissão: "Pai, pequei contra o céu e perante Ti, e não sou mais digno de ser chamado teu filho". Mas o pai não ouve outra palavra. Ele chora: "Traga o melhor manto e ponha-o sobre ele, e ponha um anel na mão e sapatos nos pés; e traga para cá o bezerro gordo e mate-o; e comamos e nos alegremos, pois este meu filho estava morto e está vivo novamente; ele estava perdido e foi encontrado". De que se trata este quadro? A atitude de DEUS-Deus em relação ao pecador. Embora o filho tivesse esquecido o pai, o pai nunca esqueceu o filho. Por muitos anos você se esqueceu de Deus, mas Deus nunca o esqueceu. Você não pensou em Deus por muitos e longos dias, mas não houve um dia em que Deus não tenha pensado em você, esperando para ver algum sinal de sua volta a casa. Se você vira as costas para seu pecado de noite, se você vira as costas para cascas, porcos e fome, vira seu rosto para Deus; enquanto você ainda está longe, Deus correrá para encontrá-lo; e haverá o melhor manto da própria justiça de Deus em Cristo para colocá-lo, um anel para seu dedo, um penhor de sua filiação; um beijo de reconciliação para sua face, sapatos de preparação do Evangelho da Paz para seus pés, e o bezerro cevado, típico da grande festa da alegria e da alegria em Jesus Cristo. Homens e mulheres, voltem para casa à noite.

Ouvi há anos uma história que eu nunca esqueci. Uma menina tinha se perdido e tinha deixado sua casa para a grande cidade. Por algum tempo ela continuou a escrever para sua mãe, mas depois de um tempo suas cartas se tornaram menos freqüentes e, finalmente, elas cessaram completamente. A mãe suspeitou do pior, e veio à cidade para procurar a menina perdida. Ela foi até um cavalheiro que trabalhava nas partes mais baixas da cidade e lhe perguntou: "Você pode pegar minha filha para mim? "Bem", respondeu ele, "acho que posso, mas você terá que fazer exatamente o que eu lhe disser". "Farei qualquer coisa para conseguir minha filha", respondeu ela. "Então", disse o missionário, "vá até um fotógrafo e tire uma foto sua; tire uma grande foto, tenha uma centena delas, e traga-as até mim". Depois de um tempo a mãe veio, trazendo as cem fotografias. "Agora", disse ele, "sente-se e escreva embaixo de cada fotografia apenas estas duas palavras, 'Venha para casa'", e a mãe sentou-se e escreveu. "Agora", disse o missionário, "posso levar estas fotografias para as partes baixas da cidade e colocá-las nos salões e lugares de infâmia?" Era difícil pedir a uma mulher pura, que sua foto fosse colocada até o olhar dos proscritos e dos vilões. Mas o amor da mãe dizia "Sim" - qualquer coisa para conquistar a garota. O homem as pegou e as colocou em cem covas de infâmia. Então ele disse à mãe: "Agora vá direto para casa e espere". Algumas noites depois, um grupo de foliões entrou em um dos lugares onde a imagem da mãe estava pendurada; entre o grupo estava a filha perdida; quem, olhando através do salão, viu aquela imagem na parede. Parecia familiar. Passando para ele, ela viu na caligrafia de sua mãe as duas palavras: "Volte para casa". Ela sabia o que significava; isso lhe partiu o coração; ela fugiu do saloon e pegou o primeiro trem para casa, e em poucas horas ela estava envolta nos braços de sua mãe.

Foi o que Deus fez neste décimo quinto capítulo de Lucas. Ele enviou uma imagem de Si mesmo, uma imagem de Seu coração de amor, de Seu amor por você e por mim, e sob ela Deus escreveu, como se estivesse em Sua própria caligrafia, estas duas palavras: "Volta para casa".

Você virá para... noite?