Sermón sin título

Tema 1

Tema: EL MODELO BÍBLICO Y EL GOBIERNO DE LA IGLESIA.

El Pastorado:

Es un llamado, No un deseo

Es una vocación, no una profesión

Es un servicio, no un negocio

Jesucristo es el fundador de la iglesia, y también es el edificador y la vida de esta. Si queremos entender el gobierno eclesiástico juntamente con su liderazgo, hay que comenzar con la enseñanza de Cristo.

Sorprendentemente, Jesús tiene muy poco que decir sobre el gobierno de la iglesia. Anunció su establecimiento Mateo 16:18.

“...edificare mi iglesia...” y también manifestó su papel de disciplinar a los desobedientes Mateo 18:15-18. Pero no encontramos ningún método ni reglamento para así establecer los oficios eclesiásticos o los Ministerios de la iglesia. ¿Por qué?

Jesús reconocía y enfatizaba lo que era más importante: la preparación espiritual de doce hombres para el liderazgo. Impacientes, queremos comenzar y preguntamos, ¿como lo vamos a hacer? Jesús dice, “Espérate prepara tu corazón primero.” Queremos la actividad. Jesucristo quiere la actitud. Queremos empezar con Marcos 16:15 “Id...” Jesús quiere que comencemos con Marcos 1:17 “venid en pos de mi”. Durante tres años y medio los “discípulos” se prepararon para así ser convertidos en “apóstoles”.

Jesús nos da los fundamentos para el liderazgo. Nadie esta preparado para el liderazgo, ni tampoco entiende el gobierno de la iglesia, hasta que haya aprendido las lecciones que el Señor dejó en los evangelios,

Cuando las actitudes del corazón están rectas, entonces el Espíritu Santo nos puede guiar según los Hechos y las Epístolas para hacer funcionar bien la iglesia local.

A. El liderazgo escogido por Jesús

Celosamente tenemos que mantenerlo a Él como cabeza Colosenses 1:9-10,13,17-18 y 2:2–4,12–15. Mucha de la organización dentro de la iglesia es originada por el hombre, copiada del mundo, y dirigida por humanos. Puede ser que sea un éxito exteriormente y por número, pero al final se rendirá ante las puertas del infierno, es decir, conocer la derrota espiritual. Tenemos que mirar continuamente hacia la cabeza para sí obtener sabiduría en todas las decisiones.

2. Jesús Elige a los lideres Juan 6:70; Marcos 3: 13-19; 6:7-13.

El Pastorado:

Es un llamamiento, no un deseo

Marcos 3:13

Y cuando subió al monte, llamó a sí a los que Él quiso, y vinieron a Él.

Es una vocación,

1. Llamada o inspiración que una persona siente procedente de Dios para llevar una forma de vida, especialmente de carácter religioso.

2.Inclinación o interés que una persona siente en su interior para dedicarse a una determinada forma de vida o un determinado trabajo. No una profesión.

Es un servicio, no un negocio

Los lideres en la iglesia no deben ser escogido por medio de la votación congregacional o por el deseo humano. Jesús sigue eligiendo personas hoy de la misma manera que eligió a Los doce. Ji

¿Como llama Jesús a sus siervos al liderazgo en estos día?

Aunque el estilo del llamamiento puede variar, los que son llamados por Él sentirán este llamamiento o deseo en su espíritu 1 Timoteo 3:1.

CONTINUACION

La cantidad de tiempo que le demos a algo indica la importancia que tiene para nosotros.

La gran necesidad en América y estoy muy convencido de esto son los profetas.

Como el escritor Tozer solía decir: “Si vas a ser un profeta, mi hermano lo mejor es que arregles tus cosas desde ya”.

Ofrece tu cabeza a los cielos porque no vas a durar mucho a lo mejor solo unos cuantos meses.

O creo que fue el Dr. Parker quien originalmente dijo: “ Si vas a ser un profeta vas a tener que predicar el arrepentimiento y antes de que empieces hacerlo ofrece tu cabeza a los cielos porque no vas a durar mucho a lo mejor solo unos cuantos meses.

Él mismo Juan el Bautista. Un hombre qué pasó unos 20 años en lo profundo del desierto, un hombre solitario, un hombre extraño.

Yo te digo esta mañana, le tomo a Dios 20 años hacer a un hombre, le tomo 20 años hacer a Juan el Bautista y solo predico 6 meses.

Nuestros jóvenes van a la escuela de teología por 6 meses y llevan 20 años predicando. Ahora entiendo porque están secos.

Regrésate es mejor que te regreses al desierto, métete en la soledad. No hay nada en la tierra de Dios como el silencio. Solo toma tu Biblia y olvida a todos y enciérrate. Hasta que tengas una nueva revelación del mismo Dios.

Me hubiera encantado verlo cuando Dios le dijo: “Juan, ya has estado aquí 20 años, es mejor que salgas y vayas a predicar”, el se adentro en el desierto hasta el día en que salió y se mostró.

Él no vino para buscar maneras secretas para ser humanamente promovido. Él dijo: “Ustedes han quebrantado la ley de Dios”. Nosotros pensamos que si somos unos evangelistas bendecidos y exitosos tenemos que comprar una casa más grande y un carro lujoso, adquirir más prestigio y mi hermano lo peor de todo es que tú te sientes muy bien así.

Pero mi hermano, cuando escalas niveles altos con Dios déjame decirte que es lo qué pasa, tu corazón está más quebrantado ahora de lo que estuvo hace 10 años atrás.

Tú verás tú nación cayendo al abismo más rápido de lo que alguna vez tú pudiste haber imaginado, verás la prostitución yendo en aumento, el crimen yendo en aumento la inmoralidad aumentando a pasos agigantados y Dios te mostrará que aunque vivamos en el país más rico y confortable del mundo entero… Nosotros apestamos en la nariz de Dios todopoderoso.

¡Ah Los profetas fueron hombres que caminaron con Dios sintieron como Dios vieron como Dios Lloraron como Dios se lamentaron como Dios. A ellos no les satisfacía ver la hermosura del templo, ni los rituales y la formalidad ni toda la liturgia por la que se pasa a diario… ya que Dios no estaba en ella!.

Nosotros nos apegamos a las formalidades, el dinero sigue llegando, la gente es feliz, una o dos personas vienen al altar.

Oh pero qué diferencia cuando un hombre tiene un corazón que desea un despertamientos que añora que Dios desnude su brazo, y que todas las naciones se den cuenta de ello. Cuando Juan el Bautista vino, él no cerró su boca, él no vino a agradar a nadie, él no vino con un programa, él no tenía prioridades humanas, él nunca resucitó un Muerto, ¡¡¡él resucitó a una nación¡¡¡. Y él lo hizo sin milagros y sin métodos carnales. Lo hizo en el poder del Espíritu Santo.

Yo pienso que Juan tenía su programa pero se lo dio Dios, la pregunta es ¿ serás tú uno de ellos?

El eslogan de la marina de los Estados Unidos es que están buscando “unos pocos hombres buenos”. ¿Por qué unos pocos? “Unos copos hombres” es mejor que muchos hombres “no comprometidos”

Existe un patrón de tres pasos en el llamamiento de un líder que debe observarse hoy.

Primero, el llamado del Señor Mateo 4:18-22

Segundo, la espera por lo menos de tres años y medio para crecer en el conocimiento y en la unción

Tercero, el reconocimiento y confirmación por otros Hechos 1 y 2.

Notamos este orden en el ministerio de David:

1. Llamado 1 Samuel 16: 1-13;

2. La espera de diez años más o menos;

3. El reconocimiento por los lideres de Israel 2 Samuel 2:4; 5:3.

En el ministerio de Pablo:

1. Llamado Hechos 9;

2. La espera de tres años, más catorce años Gálatas 1:18; 2:1

3. Reconocimiento Hechos 9:26-28 y 13:1-3

En Mateo 23 Jesús describe a los falsos líderes. La traducción, la Biblia de las Américas, dice que estos hombres ...se han sentado en la cátedra de Moisés.... Hay Muchos hoy en día que se han sentado en el lugar de Jesucristo. Pero nunca han pasado el tiempo de espera, y no se han sometido a otros ministros reconocidos para esperar la aprobación de estos. Ellos mismos se establecen como pastores, maestros y profetas. Aún Jesucristo no asumió esta postura Hebreos 5: 1-10 ¡Cuanto más debemos nosotros esperar hasta que gente mayor que nosotros reconozca nuestro ministerio y don!.

3. Los aspirantes a Líderes deben “Estar con Él” Marcos 3:14.

Un pastor cuida a quien se deja cuidar, alimenta a quien se deja alimentar y pastorea a quien se deja pastorear.

Los Doce permanecías con Jesús. Hoy también el que es llamado a servir al Señor como líder o hijo de Dios debe pasar un tiempo de entrenamiento con el Señor Jesucristo.

Esto es posible a través del estudio de la Palabra, la oración y una constante comunión con Él. Así también aprenden las disciplinas espirituales de escuchar buscar, ayunar y esperar. Así su conocimiento verdadero de la Palabra y la unción del Espíritu aumentará. Estar con Jesucristo no quiere decir que uno no esté en compañía de otros maestros piadosos. Al contrario, a través de estar bajo la unción de hombres devotos oímos la voz de nuestro Señor Lucas 10: 16; Juan13:29.

4. La habilidad del líder proviene de Jesucristo Juan 15:4,5.

Sin Jesús no podemos hacer nada. Pablo decía que su habilidad venía del Señor 1 Timoteo 1:12. El liderazgo es una extensión de Jesucristo. Es una medida del don de Cristo. Efesios 4:7-11. El liderazgo que no refleja el Espíritu de Cristo y no fluye de una relación cercana con Cristo es un liderazgo falso. El requisito no es que uno tenga la habilidad natural de líder, sino que sea semejante a Cristo.

Siguiente

B. La actitud de los lideres en la Iglesia.

Un pastor, que no desea sufrir traiciones y desprecios tiene dos opciones: dejar el ministerio o torcer el evangelio para agradar al hombre. Ser fiel traerá siempre persecución.

Aquí entran los fracasos del liderazgo, tales como: la soberbia, el egoísmo, el dominio sobre otros, el temor al hombre, autosuficiencia, la avaricia, y también las preocupaciones con cosas secundarias. A continuación, hay cuatro áreas importantes que Jesucristo enfatizó.

1. Espíritu de sirviente Lucas 22: 24-27.

Los discípulos tardaron en aprender esta verdad básica del liderazgo espiritual. En Marcos 10:35-45, durante el último viaje a Jerusalén sus discípulos disputaban y manifestaban los celos y el orgullo. En el aposento alto persistían las luchas carnales. Pero el lavamiento de los pies de los discípulos por Jesús resultó ser una lección objetiva muy dramática. El deseo humano universal es enseñorearse de los demás, pero no puede ser así con los lideres de la iglesia 2 Corintios 1:24. El liderazgo debe servir y mantener el espíritu de servicio. Pablo dijo que era “esclavo” o siervo de la iglesia 2 Corintios 4:5.

En dos pasajes distintos Jesús habla acerca de los que están a cargo de otros creyentes Mateo 24:45 y Lucas 12: 41-44. El Señor les llamó mayordomos o administradores de la casa en Lucas. La enseñanza de ambos pasajes es que estos suplieran las necesidades de los demás, y los que maltratan a sus consiervos y se alimenta a sí mismos estos serán juzgados con severidad. Servir es la clave de una mayordomía fiel dentro de la casa del Señor 1 Corintios 4: 1, 2.

2. La Humildad Mateo 23:12; Lucas 14:7-11; 18:14.

La humildad sí incluye tener espíritu de sirviente, pero abarca algo más. La humildad, entre otras cosas, significa que uno es apto para recibir la corrección y la reprensión. Debe ser capas de trabajar aún cuando se ignora su opinión, y que puede recibir la crítica sin ofenderse. Vemos a Moisés en Números 12. También quiere decir que tiene trato con los despreciados Romanos 12:16, y que considera a los demás como de mayor valor que uno mismo Filipenses 2:3. Cristó nos dio el mejor ejemplo de la humildad Filipenses 2:1-18. El tuvo trato con la gente más baja y no buscaba especialmente a los príncipes, los ricos o los influyentes.

3. Fidelidad en Tres Áreas Lucas 16: 10-12

a. La fidelidad en cosas pequeñas, Lucas 16:10. Si no se puede contar con una persona para desempeñar tareas pequeñas o de poco significado, tampoco servirá esta persona para obras mayores. La fidelidad en las tareas serviciales debe constarse antes que se le encomienden tareas de mayor responsabilidad Mateo 25: 21-23.

b. La fidelidad en las finanzas Lucas 16:11. La falta de la fidelidad en asuntos económicos descalifican a uno de recibir las riquezas espiritu ales Lucas 19:11-26; Mateo25:14-32.

Aquí hay algunas preguntas que Ud debe hacerse:

· ¿Me posesiona

el amor por el dinero?

· ¿Me motiva la avaricia?

· ¿Soy deshonesto con las finanzas?

· ¿Soy descuidado con el manejo de los fondos?

· ¿Me dejó llevar por planes que propone otros para hacer dinero fácilmente?

· ¿Compro cosas no esenciales ni necesarias a crédito?

· ¿Tengo muchas deudas?

Si aspiramos ser líderes en la iglesia, debemos tener las finanzas de nuestra casa en orden.

C. La fidelidad en el trabajo de otros Lucas16:12. Algunos aspirantes a líderes de la iglesia jamás aprenden a someterse a la autoridad de otros. La sumisión a los mayores y más espirituales es indispensable si esperamos nosotros mismos tener autoridad. El centurión en Mateo 8:5-13 comprendía este principio. La autoridad espiritual, que es la única que disfruta un líder de la iglesia proviene de estar sometidos otros. Estar en sumisión significa que uno puede recibir la instrucción y la corrección. Quiere decir que uno puede dar apoyo a la visión de otro y está dispuesto a esperar la realización de su propia visión.

Continúacion

4. Un Amor Centrado en Jesucristo Lucas 16:13.

En Juan 21:15-17 Jesucristo establece una relación entre pastorear el rebaño y amarlo a Él. Nuestro amor, el enfoque de nuestro corazón, debe fijarse exclusivamente en Jesucristo. Los fracasos suceden cuando los amores falsos cautivan el interés o el afecto de (los hijos de Dios) líder de la iglesia. Algunos amores falso son: el dinero Lucas 16: 13; 1 Timoteo 6:9-10; la veneración del hombre Juan 5:41-44; 12:42,43 y comparemos Proverbios29:25, “ el temor de Jehová”; el amor por este mundo, como 2 Timoteo 4:10; las relaciones ilícito Proverbios 6:32, 33.

Por su parte, I. Barchuk hace notar que la amistad con los mundanos, por inocente que parezca, y aunque se cubra con capa de querer atraer a los inconversos, da siempre malos resultados, porque lo corriente es que, en tales casos, los mundanos no dejan al creyente hablar del Evangelio; en cambio, ellos tratan de arrastrar al cristiano a sus propios vicios: el tabaco, el alcohol, los espectáculos, los bailes y las conversaciones y chistes indecentes. Y termina Barchuk diciendo: «En una palabra, los seguidores de Balaam desearían arrastrar a los creyentes al mundo y al pecado».

El amor es la motivación más alta y sublime del hombre. Es el único motivo digno por medio del cual debemos servir a la iglesia. Por cierto, no es una obligación 1 Pedro 5:2. De la manera que lo amamos a Él, amaremos a la gente Juan 13:34-35. De hecho, sin amor hacia Cristó, no podemos servir al Señor ni a nuestros hermanos creyentes.

La compasión, una expresión de amor para con el desafortunado, era una de las características principales de Jesucristo Mateo 9:36; 14:24;15:32;20:34. Como obreros del Señor debemos tener su compasión.

Aunque Cristó no enseñó en forma explícita sobre el gobierno de la iglesia, si nos dejó unas verdades y principios básicos de la vida espiritual para así asegurar el éxito del (líder) en la Iglesia. Una verdad de suma importancia trata con la naturaleza espiritual de la Iglesia.

A. La Naturaleza Espiritual de la Iglesia

1. La Iglesia que Jesucristo está edificando es una entidad espiritual.

Si únicamente contemplamos la iglesia en base a sus características externas y visibles, no entenderemos por completo la verdadera naturaleza de lo que Jesucristoll está edificando. El Señor luchó constantemente para hacer que sus discípulos vieran las cosas desde una perspectiva espiritual en lugar de verla material. Vemos es Mateo 16:5-12; en Juan4:31-38 y en Juan 6:26-63. Vemos el versículo 63 es clave. La simple participación en las ordenanzas del bautismo y de la Cena del Señor no aprovecha para nada a menos que el Espíritu de Dios obre en ellas y avive, mediante ellas, nuestro espíritu. Acerca del reino de Jesús dijo en Lucas 17:20,21. Jesús dijo a pilato, mi reino no es de este mundo Juan18:36.

2. Por lo tanto la dimensión de nuestro ministerio es espiritual, y no física 2 Corintios 4:16-18

Las personas que no comprenden esta verdad básica provocan el desastre en la Iglesia. Aunque tengamos edificios materiales y usemos dinero también material, la iglesia misma es espiritual. Si Satanas puede cambiar nuestra vista de espirituales a los visibles, nos pude derrotar. Nótese el fracaso de los lideres religiosos judíos y la manera en que Jesús los expuso. Estos siempre se preocupaban con el lado externo de la ley e ignoraban los aspectos internos y espirituales.

Apocalipsis 3:16): «Así que, como eres tibio—ni caliente ni frío estoy a punto de escupirte de mi boca»

Deberían meditar sobre estas palabras los cristianos de nuestros días, porque estas palabras del Señor corresponden a nuestro período. Pensáis de vosotros mismos que no sois ateos, pero es que resulta difícil también llamaros hijos de Dios. Parecéis como no estar en el mundo, pero miráis siempre al mundo al igual que la mujer de Lot. Vuestras almas están como divididas en dos; en el templo sois santos, pero fuera de él, mundanos. Debido a que no se puede servir a Dios y a Mamón, las almas así divididas se han enfriado para Dios, mientras que se inclinan cada vez más hacia Mamón. Tales creyentes no pueden ser agradables a Dios

3. Las características de los cristianos líderes falsos según Mateo 23:

§ Ellos mismos se establecen. Los líderes verdaderos esperan que los demás líderes los reconozcan y que los coloque en su lugar de ministerio. Veamos Hebreos 5:1-5,10.

§ No ponen por obra lo que predican.

Ponen ataduras sobre los demás (legalismo Mateo 23:3 El legalismo establece normas que no son sustentadas por principios de la Palabra, sino por una rigidez de la persona o del sistema que las establece. El espíritu legalista con frecuencia usa su propio estándar para juzgar a otros, y por eso le oímos decir con cierta regularidad “yo no haría eso”, en vez de señalar el principio bíblico que se está violando.

§ No manifiestan la misericordia y no tienen interés en las necesidades de otros Mateo 23:4

2) En el corazón legalista hay una ausencia de gracia hacia sí mismo y hacia los demás, a quienes tiene dificultad en perdonar cuando las normas son violadas. La persona santificada procura y espera cierto nivel de santidad, pero cuando otros la violan está dispuesto a enseñar, dialogar, perdonar y hasta a esperar por el hermano. Este fue el ejemplo del Señor Jesucristo con los 12 apóstoles, y el ejemplo de Pablo con sus seguidores.

§ Hacen sus deberes religiosos para que otros los vean Mateo 23:5

§ Buscan ser exaltados ante los hombres Mateo 23:6,7; Marcos 12:38,39.

SIGUIENTE

§ Buscan nombramientos y posiciones Mateo 23:7-10

§ Despojan a los pobres para vivir Mateo 23: 14: Marcos 12:40

§ Son motivados por la avaricia Mateo 23:16-19; Lucas 16: 14,15

§ Se preocupan demasiado por lo externo Mateo 23: 23-28.

§ Se justifican a sí mismos Mateo 23: 29-30; Lucas 16:15; 18:9-12.

§ «Gozaba, dice Hendriksen de una buena reputación que no merecía».

§ (C) Pero al Señor no se le oculta el estado interior de su Iglesia y, por ello, puede decir, sin equivocarse, qué grupo es realmente una «iglesia viva» y qué grupo es sólo la apariencia de «iglesia»; qué es lo que vive realmente y qué es lo que sólo aparenta tener vida.

Estas características negativas nos proveen de una guía excelente sobre lo que él líder verdadero debe o no debe hacer.

B. La Naturaleza Espiritual del Ministerio del Líder en la iglesia.

A continuación hay seis actividades que nuestro señor nos dio, cada una de las cualehus se dirigen a la mente y el corazón. Se basan en la proclamación de la verdad acerca de Cristó. La verdad es espiritual y la verdad tiene poder. Afectó poderosamente las áreas externa de la vida, pero sin imponer la fuerza u obligación en ninguna forma.

1. La predicación Marcos 3:14; Mateo 10:7; Lucas 24:47. Anunciar las buenas nuevas de Jesucristo y del reino debe ser una actividad primordial del líder en, la iglesia. Hechos 2 es un modelo del poder de la predicación y sus efectos espirituales que transforman la vida.

2. Hacer discípulos Mateo 28:19. Esto requiere un periodo extenso de entrenamiento y de enseñanza. Hay dos verdades importantes acerca del discipulado. El discipulado verdadero siempre es hacia Jesús y no hacia el líder espiritual, y también el discípulo siempre es voluntario Mateo 16:24. Jesús se concentró en discípular a Los doce con el propósito de desarrollar líderes. Así también una de las metas de la iglesia es preparar nuevos líderes.

3. Enseñanza Mateo 28:20. La enseñanza es diferente a la predicación porque es más didácticat. (Método de enseñanza) La predicación es más bien exhortativa. Mateo 13:52 nos enseña que la enseñanza debe tratar con una variedad de temas tanto antiguos como nuevos.

4. Sanar a los enfermos y expulsar demonios Mateo 10:1,8; Marcos 3:15; 16:12,13; 16: 15-20; Juan 14:12. El ministerio sobrenatural de Jesucristo debe continuar por medio de sus siervos, los lideres de la iglesia.

Por su parte, Paul Henri Spaak uno de los fundadores del Mercado Común Europeo (1948) y secretario general de la NATO desde 1957 hasta 1961, dijo en un famoso discurso:

Nosotros no queremos ya más comités; tenemos ya demasiados comités. Lo que nosotros necesitamos es contar con un hombre que posea la suficiente estatura para coligar a todas las demás personas y que nos saque de esta triste crisis económica en la que estamos a punto de hundirnos. ¡Mandadnos a ese hombre! Lo vamos a recibir, lo mismo si viene de Dios como si viene del diablo.

5. Alimentar el rebaño Juan 21: 15-17; Mateo 24:45 Lucas 12:42; Hechos 6:2,4. También la palabra de Dios es nuestra comida espiritual mateo 4:4. En Juan 6:32-35,48-51, Jesús mismo dijo que Él es el pan de vida.

Todo ministerio verbal debe basarse en la Biblia y centrarse en Jesucristo. «Conscientemente o no, todos los hombres adoran, ya sea al Dios verdadero, ya sea a sus imitaciones. El valor de un culto se mide, pues, no por su fervor, sino por su objeto».

6. Pastorear al rebaño Juan 21:16. La palabra en el griego, “poimaino”, que se traduce aquí como “pastorear” lleva la idea de atender, guiar, proteger, mandar y gobernar.

(Segunda observación, y todavía más importante que la primera:) Es sumamente necesario que cada lector se examine seriamente a sí mismo («por sus frutos los conoceréis»—dijo el Maestro en Mt. 7:16, 20—) para ver si es o no un verdadero creyente, nacido de nuevo. Es cierto que todo cristiano sincero puede disfrutar de paz, alegría y consuelo al leer u oír aquellas palabras del Señor Jesús en Lucas 21:28: «Cuando empiecen a ocurrir estas cosas, erguíos y levantad la cabeza, porque se acerca vuestra redención» (NVI. Comp. con Ro. 8:23). En este caso, no tienes que temer, ocurra lo que ocurra (v. Ro. 8:28). Pero la urgente y quemante pregunta es: ¿Puedo decir sinceramente, con los frutos a la vista, que soy un «nacido de nuevo»? ¿Muestro en mi conducta el horror al pecado y el verdadero amor a Dios y a mis hermanos? ¿Soy un cristiano carnal, con motivos suficientes para dudar de mi salvación por falta de dedicación al Señor o por sobra de amor a las cosas terrenales? ¡Lector amigo! Estamos ante un asunto muy solemne.

En el versículo Apocalipsis 13: 4 vemos que, de la misma manera que Dios el Padre y el Cordero comparten el trono y la adoración (11:15 y ss., 22:1), así también vemos que los seguidores del Anticristo le adoran a él y, en especial, al dragón que le ha dado la autoridad (comp. con Mt. 28:18). Toda persona humana sirve a algún señor (Mt. 6:24; Ro. 6:12–23).

C. La naturaleza Espiritual de la Autoridad del líder en la Iglesia

Apocalipsis 12.7–9 Recordemos una vez más que la Biblia sitúa estas potestades en el cielo atmosférico (v. Ef. 6:10–12), desde donde Satanás dirige su estrategia contra los santos de la tierra y controla los poderes de este mundo.

El asunto de la autoridad del líder ha sido mal entendido y ha habido mucho abuso. La autoridad del líder de la iglesia existe en él área espiritual. La fuerza física y el señorío sobre las vidas de las personas no son parte de esta autoridad Lucas 22:25-27.

A nadie le gusta trabajar para un líder dominante; una persona cuyas palabras favoritas son:<<! Hágalo porque yo le digo que lo haga!>> Los tiranos exige sin nunca explicar. “El liderazgo no es señorío”

1. Tienen autoridad sobre demonios y sobre enfermedades Mateo 10:1;

Marcos 3:14-15; 6:7; 16:17,18. La lucha de la iglesia es espiritual Efesios 6:12. Cuando reconocemos esto y nos metemos en la batalla espiritual, siempre salimos victoriosos Lucas 10:17-24.

1 Juan 5:19; Apocalipsis 1:5

Con ello tenemos, por una parte, que la justicia cumplida es posible únicamente con base en la justicia imputada.

Dice Bartina: «La gracia de Dios y el bien obrar del hombre forman … un todo en el camino de la salvación, pero la gracia de Dios es la primera y principal».

Recordemos una vez más que la Biblia sitúa estas potestades en el cielo atmosférico. «Conscientemente o no, todos los hombres adoran, ya sea al Dios verdadero, ya sea a sus imitaciones.

El valor de un culto se mide, pues, no por su fervor, sino por su objeto».

En la segunda parte del versículo Apocalipsis 13:2, vemos que el dragón (Satanás) le otorga a su hijo predilecto, el Anticristo, el poder, el trono y la autoridad, de la misma manera que Dios el Padre da a su hijo Unigénito, Jesucristo, el poder (Hch. 10:38), el trono (Ap. 3:21) y la autoridad (Jn. 17:2). Se ha dicho con razón que «el diablo es la mona—esto es, el imitador—de Dios».

2. Tiene la autoridad para atar y desatar

poder (gr. dúnamis, la capacidad para actuar con toda eficacia).

Apocalipsis (1:8; 4:8; Las frases mencionadas muestran bien a las claras que Dios no reina, en la actualidad, de manera efectiva en el mundo, pues el mundo no le conoce ni le obedece, ya que el príncipe y dios de este mundo es el diablo (v. 2 Co. 4:4; Ef. 2:2, como un eco de Jn. 12:31; 14:30). Sólo cuando el diablo sea desposeído de facto de su dominio sobre las naciones, «los reinos de este mundo que a él le han sido entregados» (v. Lc. 4:6), será cuando Dios y su Ungido comenzarán su reinado en el mundo (v. Sal. 2:8 y ss.).

Mateo 16:19; 18:18. El atar y desatar obviamente son espirituales, puesto que se hacen en el cielo tanto como en la tierra.

Puede darse como seguro que aquí se trata del ejercicio de la disciplina en la iglesia local; mediante esa disciplina (comp. con 1 Co. 5:4–5) la congregación, por boca de sus líderesw, excluye de la comunión eclesial (no de la comunión interior con Dios mismo) a quienes son notoriamente indignos de ella (v. 1 Co. 5:11–13; 2 Jn. 10); del mismo modo, tiene autoridad para readmitir en dicha comunión a quienes han dado suficientes pruebas de verdadero arrepentimiento.

3. Tiene la Autoridad para remitir los pecados Juan 20:23. Como es sabido, en este versículo apoya la Iglesia de Roma su doctrina sobre la absolución de los pecados en el llamado «sacramento de la Penitencia». Pero eso no es Bíblico.

Esta promesa está relacionada con la anterior. Por lo cierto esta remisión es gobernada por lo que Dios hizo ya. Sin el arrepentimiento no hay autoridad para remitir pecados. Ni tampoco se puede retener el pecado donde ha ocurrido el arrepentimiento con la confesión.

4. Principios Claves para Tener el Éxito

Aquí hay siete verdades que Cristó nos dejó. No podemos hacer caso omiso de ninguna de estas. El liderazgo con éxito está basado en estas verdades.

1. Hagamos toda nuestra justicia para ser vista por los ojos de Dios Mateo 6:1-4 se perderá el galardón del Padre si la meta es la aprobación de los hombres. Este fue el fracaso de los judíos y destruyeron su fe Juan 5:44; 12:42,43.

2. La oración Mateo 6:5,6; 26: 41; Lucas 18:1; Juan 14:12-14. La oración es nuestra arma principal en lo espiritual. Siempre tuvo la más alta prioridad en la vida de nuestro Señor. Su dependencia total en el padre fue el secreto de su vida y ministerio Juan5:19,20,30;8:28; 12:49. Puesto que no podemos hacer nada sin Cristo Juan 15:5.

Debemos depender constantemente de Él por medio de la oración Apocalipsis 1:3.

3. El ayuno Mateo 6:16-18. Hay una recompensa por el ayuno bien hecho. Es un secreto de poder Mateo 17:21. Negar la carne nos hace levantarnos de la esfera natural a la espiritual.

Moisés ayuno 40 días con sus noches Exodo24:12 David ayuno 7 días, 2 Samuel cp 12:22;23, Daniel ayuno Daniel 9:1-3, Esdras 8:21-22 el pueblo de Israel ayuno Nehemías 9:1-3, Ester ayuno 3 días Ester 4:15-16, Jesus ayuno 40 días Lucas 4:1-2. En la dedicación del ministerio de Bernabé y Pablo

Como podemos darnos cuenta, ayunar es muy importante para fortalecer el espíritu, nos ayuda a acercarnos a Dios quien en su infinita sabiduría nos concederá según sea su sagrada voluntad y nuestros justos deseos lo que le pidamos orando y ayunando. Es una oportunidad muy especial de acercarnos a Dios, humillarnos ante Él con verdadera intención y obtener las bendiciones requeridas por nuestros justos deseos.

4. Renuncie al patrón mundano del éxito Lucas 16:15; 6:20-26. El hombre se gloria en su grandeza, su riqueza y su poder carnal. Todo esto es abominación a Dios. El siervo de Dios se gloria en todo lo contrario 2 Corintios 12:9,10; 1 Corintios 1:25-29; 4:9-13. 1º Reyes 13:23–34 (CBMH):

No hay nada que provoque a Dios tanto como la desobediencia a una orden expresa suya. Dios detesta especialmente los pecados de su pueblo y nadie debe sentirse protegido en su desobediencia por la santidad de su profesión, la dignidad de su ministerio, su cercanía a las cosas de Dios o por los buenos servicios que le haya prestado en el pasado.

A. Dios les envió con toda presteza al profeta, para decirles que todavía había esperanza en Israel (Ezequiel 33:1111). Dios no se complace en la ruina de los pecadores, ni la desea. Ponen en duda si han de vivir, aun en el caso de que se arrepientan y cambien de conducta. «Sí, dice Dios, tan cierto como que yo vivo, vivirán también los que se arrepientan de veras.»

B. Los más loables profesantes, si apostatan, ciertamente perecerán para siempre en su apostasía; y los más notorios pecadores, si se arrepienten, ciertamente serán dichosos para siempre en su vuelta a Dios.

(a) Si los que han hecho una gran profesión de religión arrojan de sí esta profesión, la profesión que hicieron no les servirá de nada, pues no era más que eso: profesión externa (Ezequiel33: 12, 13, 18). El que vive normalmente, seguirá viviendo. Seguramente que una tal persona no puede menos de ser dichosa. Hay hombres justos que pueden tener en sí mismos buenas esperanzas, pero están en peligro de desviarse hacia el pecado por confiar en su propia justicia.

1º Reyes 13:23–34 Muy de lamentar era verdaderamente el caso de que un profeta tan bueno y tan fiel, y tan valiente por la causa de Dios, muriese por una sola ofensa como un criminal, mientras que un profeta viejo y mentiroso vive cómodamente, y un príncipe idólatra vive en pompa y poder.

5. Humillarse a sí mismo causa la exaltación Mateo 23:12. Los líderes fieles de la iglesia serán reconocidos y exaltados, pero la verdadera exaltación solo viene a través de humillarse. Nos humillamos o de otra manera Dios nos humilla.

6. Dar la vida por los demás le hace llevar fruto Juan12:24-26. El líder de la iglesia debe seguir el ejemplo de la cabeza de la iglesia. También hay una cruz para nosotros Mateo 16:24. Hasta que el siervo del Señor ponga e un lado su propia voluntad, sus placeres, sus ambiciones y aún su propio ministerio, habrá poco fruto en su vida. Debe haber un quebrantamiento y la muerte del “Yo” para todos los líderes en la iglesia.

7. El bautismo del Espíritu Santo Lucas 24:49; Hechos 1:6-8; Juan 1416. Aunque Cristó fue engendrado por el Espíritu Santo y vivió sin pecado, solo después de recibir el Espíritu Santo en el rio Jordan pudo comenzar su ministerio. En el día de su Ascención al cielo, Jesús insistió en que Los doce apóstoles esperasen para recibir el derramamiento del poder de lo alto.

No nos atrevemos a menospreciar esta experiencia si queremos el poder sobrenatural en nuestro ministerio. Hechos 1:8. Las obras que yo hago, el las hará también; y aún mayores que estas hará Juan 14:12.

Si no se cuenta con el poder de lo Alto mediante una comunión estrecha con el Señor, por mucho que el predicador gesticule, grite y agote todos los recursos oratorios humanos, será como bronce que resuena o címbalo que retiñe. no se cuenta con el poder de lo Alto mediante una comunión estrecha con el Señor, por mucho que el predicador gesticule, grite y agote todos los recursos oratorios humanos, será como bronce que resuena o címbalo que retiñe.

Siempre habrá una medida creciente del Espíritu Santo para el líder de la iglesia que lo busque Lucas 11:9-13.

Las predicciones de Jesús para sus dicipulos Mateo 10: 16–42

Primer capítulo

Fundamentos para el liderazgo o el liderazgo escogido por Cristo.

Segundo Capítulo:

PRINCIPIOS DE UN LIDERAZGO DE ÉXITO

Capítulo 3. LOS APÓSTOLES Y OTROS LÍDERES EN EL LIBRO DE LOS HECHOS

A la mayoría de la gente le gusta hablar y oír de privilegios y de gloria, y no pensar en sufrimientos ni en trabajo.

A. Los Doce Apóstoles

1. Los únicos lideres que Jesucristo preparó para la iglesia fueron Los doce apóstoles. Los setenta Lucas 10:1-20 fueron nombrados y también fueron enviado a ministrar, pero no se dejó ningún registro para que los reconocieran como líderes eclesiásticos. Por lo tanto podemos decir que aunque cualquier creyente puede ministrar, aún bajo una poderosa unción, esto no quiere decir que posea un lugar de liderazgo dentro de la iglesia. Los doce apóstoles sirvieron de fundamento Mateo 16:18,19; Juan 20:21; Efesios 2:20; 1 Corintios 12:28.

2. Al principio todo el liderazgo se encontraba residente en ellos.

Hechos 2:42; 4:33-37. Estos fueron los evangelistas y pastores. Fueron también profetas y maestros. Según Hechos 6:1,2 es posible que aún practicaban el trabajo de sirviente, lo cual enseña que habían aprendido la lección que los líderes en la iglesia también deben ser sirvientes Juan13:2-17; Lucas 22:24-27. Sin embargo, la principal actividad de los dirigentes de la iglesia se encuentran en Hechos 6:4 “ …la oración y el ministerio de la palabra”.

B. Los Diáconos

C. Es un llamado, No un deseo

D. Es una vocación, no una profesión

E. Es un servicio, no un negocio

1. Puesto que la comunidad consistía de cuando menos 5,000, era necesario que se nombrara más obreros oficiales. Así que por orden de los apóstoles la asamblea nombró a siete hombres que fueron establecidos por los apóstoles Hechos 6:3. Estos fueron los primeros diáconos.

2. El diaconado es un oficio de la iglesia Filipenses 1:1 y 1 Timoteo 3:8-13, pero no se presume que esto tenga lugar entre los líderes espirituales. En el Nuevo Testamento no encontramos a los diáconos entre los dirigentes sino que fueron empleados para atender asuntos seculares. Puede ser que manejaron dinero puesto que la amonestación de 1 Timoteo 3:8 concerniente a los requisitos para ser diáconos era que fuera “no codicioso de ganancias deshonestas”. De Hechos 11:29,30 vemos que las decisiones financieras fueron tomadas por los ancianos, es decir, por los líderes espirituales. Hechos4:34,35.

3. Ha habido confusión respecto al papel del diácono a causa de los subsecuentes ministerios de Esteban y de Felipe. Podemos notar los siguientes hechos: si entre los 5,000 varones en la iglesia Hechos 4:4 los espiritualmente calificados fueron escogidos Hechos 6:3,5, entonces estos hombres fueron los potenciales líderes espirituales del futuro, pero al principio fueron escogidos como sirvientes o diáconos.

Hechos 21:8 le llaman “ Evangelista”.

No buscaron ser lo que llegaron a ser, No buscaron un puesto importante

Ni los discípulos los promovieron, Dios los promovió.

F. Ostentación o vanagloria: esta compuesta por kenos (“vacío,y vano”) La mejor comprencion del significado de este termino se encuentra en sus consecuencias y contrastes. Galatas 5:26 y Filipenses 2:3 F. Daviso dice Es la ambición de cualquier miembro de la iglesia por ganar posiciones, a fin de conseguir partidarios, y ministrar para su vanidad personal.

El liderazgo

G. Es un llamado, No un deseo

H. Es una vocación, no una profesión

I. Es un servicio, no un negocio

A la ves los requisitos para ser diácono (o) líder son tan elevados como los del supervisor u obispo y deben seguir en vigor aún en estos días. 1 Timoteo 3:8-13.

Él nombra, Él llama, el cualifica.

No debemos pensar mal de las buenas verdades por el hecho de que sean proclamadas por ministros indignos, ni de las buenas leyes porque sean ejecutadas por malos magistrados. Es de desear que nos venga el alimento de Dios por medio de ángeles pero si Dios nos lo envía por medio de cuervos (1 R. 17:4; 19:5) será igualmente bueno y sano; hemos de tomarlo y dar gracias a Dios por él.

“Canto que gozo tengo”.

CONTINUACION

Deuteronomio 18:15 y Hechos 3:22; 7:37 Mateo 23:34–39 (CBMH): Cristo insinúa que es Dios, pues tiene poder y autoridad para cualificar y enviar profetas;

J. Evangelistas y Otros Ministerios Independientes

1. El ministerio de Felipe tanto como el de algunos otros tuvo su origen así en “forma accidental” Hechos 8:1,4,5, más tarde en Hechos 21:8 le llaman “ Evangelista”.

El Evangelista tiene un don de ministerio para la iglesia Efesios 4:11 y forma parte del liderazgo espiritual de la misma. La historia de Felipe no nos dice que fuera enviado por los apóstoles, pero su ministerio estuvo sujeto a la supervisión apostólica Hechos 8:14-15,24-25.

Es importante reconocer que la iniciación para ministrar no depende exclusivamente de la dirección del liderazgo ya conocido.

Los discípulos aprendieron esto con Jesucristo en Marcos 9:38-40. Siempre hay un lugar para el Evangelista o el evangelizador quien puede trabajar en forma más o menos independiente.

2. Estos ministerios no obstante, no son independientes del todo. La supervisión apostólica les es aplicable. Pablo amonesta a los ancianos de la iglesia de Efeso acerca de los “lobos repaces”y de algunos hombres que iban arrastra tras sí a los discípulos” Hechos 20: 29,30; veamos 3 Juan 9,10 también. Los ministerios independientes que rehúsen la guía y la corrección, o que no quieran relacionarse con otras iglesias no son del Espiritu Santo.

Es un honor para el que aprende la Palabra de Dios el respetar debidamente a quien se la enseña, pero es una abominación en el que enseña el codiciar y demandar honores de parte de los que aprenden; y el maestro que se comporta de esa manera, necesita, en vez de ponerse a enseñar aprender la primera lección, que es la humildad, en la escuela de Cristo.

«El que haya sido promovido a un puesto de dignidad y autoridad, ha de ser el servidor de los demás». Jesús (Jn. 13:3–17;

No es el título lo que Jesús reprueba sino el espíritu de orgullo y ostentación de autosuficiencia, así como el codiciar obtener distinciones especiales de parte de los demás hermanos creyentes y de la gente en general. Aspirar a tales distinciones va contra el espíritu de sencillez del Evangelio. 1 Corintios 12:28-31

3. Otro ejemplo de este tipo de ministerio se encuentra en Hechos 11:19-26. Nótese que a Bernabé se le reconoció tener un llamamiento apostólica en ese tiempo Hechos 11:22-26. Cuando menos se puede decir que le habían delegado la responsabilidad de un apostó.

K. Profetas y Maestros

1. Jesús predijo el ministerio de profeta en la Iglesia Lucas 11:49. Primero aparece un profeta en Hechos 11: 27,28. En 13:1 se encuentra a Pablo y a Bernabé mencionados como profetas y maestros. También en Hechos 15: 32 y Hechos 21:10 se menciona unos profetas. Judas, Silas, y Agabo.

2. El ejemplo de Agabo nos muestra que el don de profeta era la predicación sobrenatural de eventos. Aunque el ministerio de profeta sin cuestión incluía la exhortación, la edificación y la consolación 1 Corintios 14:3, no debemos suponer que sea equivalente co predicar el evangelio.

Del contexto de los otros ocho dones del Espíritu Santo en 1 Corintios 12: 7-10 vemos que la profecía va más allá del don natural. De la prédica de 1 Corintios 14:24-26 vemos su elemento sobrenatural. Se debe notar que cualquiera persona puede profetizar. 1 Corintios 14:31, pero esto no quiere decir que todos tengan el oficio de profeta. El profeta oficialmente reconocido por la iglesia forma parte del liderazgo espiritual 1Corintios 12:28; Efesios 4:11. La posición del profeta está sera del apóstol en asuntos de autoridad y actividades fundamentales Efesios 2:20; 3:5

3. Hay que distinguir entre el oficio de maestro y la habilidad de enseñar. La enseñanza es una actividad general en que puede participar cualquier creyente 1Corintios 14:26 y es un ministerio que debe ejercitar todos los lideres de la iglesia 1 Timoteo 3:2.

Sin embargo existe el oficio de maestro en la iglesia. Vemos en Hechos 13:1 1 Corintios 12:28 y Efesios 4:11. El maestro, entonces, es uno que tiene una unción especial para exponer la palabra de Dios y así edificar a la Iglesia.

El gran enemigo de las almas no pierde tiempo en quitarles oportunidades de salvación.

Un hombre mediocre es el que desea el camino más fácil.

El secreto fpara vencer es no rendirse.

L. Ancianos y Supe visores (Obispo)

Es decir, al que hace buen uso de los dones que se le han encomendado, se le entregarán nuevos dones con las nuevas responsabilidades, pero al que no se ha responsabilizado lo suficiente con el don que tenía, es natural que se le quite lo que tenía ocioso y sea entregado a otro que haga buen uso de él.

Recuerda el epitafio sobre la lápida del científico “Murió aprendiendo”. Bueno, mi hermano, ese debe ser nuestro lema también. Tu y yo debemos morir aprendiendo.

1 . Se encuentra la palabra “anciano” diez veces en los Hechos. Comparando Hechos20 :17 y 28 vemos que llamaban al anciano supervisor. Compárese Tito 1:5y 7 Primero se mencionan los ancianos en Hechos 11:30 en Jerusalén. Es muy evidente que estos era líderes espirituales dentro de las iglesias locales Hechos 21:18-25 ayudaban a tomar decisiones doctrinales muy importantes Hechos15:2,4,6, 22, 23, y 16:4.

Recibían y administraba la distribución de las finanzas Hechos 11:29,30. En Hechos 20:29-35 vemos sus responsabilidades pastorales y las de liderazgo.

3. Los ancianos reciben su posición por medio de un nombramiento a través de los actuales líderes espirituales. Veamos dos ejemplos Moisés a los 70 varones. Números 11:16, 11:25-29; 2 ELIAS a Elíseo Reyes 2:8-15 y Moisés a Josue Números 27:15-23 Jesús nombra a doce Mateo10:1 los apóstoles nombran a Pablo y a Bernabé En Hechos 13:2-3 Pablo y Bernabé los nombraron. En la epístola a Timoteo y a Tito Pablo les instruyó que establecieran ancianos. Así que cumplimos que los ancianos no son escogidos por medio del voto popular ni por su riqueza ni por su educación ni por ninguna otra Razón aparte del llamado y elección y la unción del Señor. Cabe decir que la oración y el ayuno siempre presidían dicha selección.

Los ministros de Cristo deben pasar con Él suficiente tiempo, para poder ser útiles en su ministerio. Marcos 3:13–15

Pablo dice en Hechos 20:28 que el Espíritu Santo los hizo supervisores. Se puede evitar cometer errores al seleccionar oficiales eclesiásticos si los que son responsables por nombrarlos esperan primero la confirmación espiritual.

4. Jamás se debe tener que contar solamente con un anciano en una Iglesia. El liderazgo espiritual debe existir en forma plural. Los apóstoles trabajan como equipo. La pluralidad no quiere decir que no destaque como equipo. La pluralidad no quiere decir que no destaquen ciertos anciano como el principal dirigente. Hoy en día a este le llamamos el pastor.

2 Otros Apóstoles

1. Bernabé y Saulo experimentaron un llamamiento dramático a su ministerio en Hechos13:1-4. Les llamaban apóstoles en Hechos 14:1-17. Llamaban apostó a Silas. Y comparamos 1 Tesalonicenses 2:6. Del texto 1 Corintios 4:6 y 9 vemos que llamaban a apóstol a Apolos. Aunque en el libro de los hechos no se llama apóstol a Jacob, era evidente que su posición en la Iglesia de Jerusalén que lo era Hechos 15.1-22 En Galatas 1:19 y 2:9 se le llama apóstol.

Del estudio de los hechos podemos hacer las siguientes observaciones acerca de los apóstoles en la iglesia primitiva

a) Había más que Los doce originales

b) Estos ya eran reconocidos en otros ministerios poderosos, hombres ungidos hacia quienes la Iglesia miraban para dirección y consejo, tales como Apolos y Jacob.

c) Algunos como Pablo y Silas eran los fundadores

d) Algunos eran líderes con ministerios poderosos, hombres ungidos hacia quienes la iglesia miraba para dirección y consejo, tales como Apolos y Jacobo.

e) Aunque el ministerio de los apóstoles podría llamarse equivalente al ministerio de tipo misionero, el ejemplo de Jacobo nos demuestra que podría también ser un minsterio establecido en un solo lugar.

f) Como en el caso de Pablo y Bernabé los apóstoles debe ser reconocidos y enviados por una iglesia base, ya establecida.

g) Los diferentes apóstoles recibían una bienvenida en cualquier lugar: Apolos en Corintio, Pedro en Antioquia, en Fenicia y en Jerusalén. No había evidencia de rivalidades entre los apóstoles Galatas 2:1-9 y reprendía al sectarismo cuando éste se presentaba.

CAPÍTULO 4. LOS A CIANOS EN LA IGLESIA LOCAL.

Los ancianos son la clave para que funcione correctamente la Iglesia local. El fracaso en esta área ha causado divisiones, dominio total sobre el rebaño, o falta de atención al rebaño, aparte de ocasionar un sin número de problemas. Cada Iglesia, cada anciano y cada pastor debe mediar sus prácticas por la regla del. Nuevo Testamento.

A. ¿Quiénes son los ancianos?

1. Estos son los que tiene el liderazgo espiritual de la Iglesia Hechos 14:23; Tito 1:5-9; Ti oteo 5:17.

2. Estos tienen una madurez espiritual 1 Timoteo 3:1-17. Según el versículo 6, no deben ser personas recién convertidas. No tienes que ser ancianos en edad, pero normalmente alguien que tiene menos de 25 años no tiene la suficiente madurez para asumir esta responsabilidad tan importante.

3. Son los supervisores de la iglesia. En Tito capítulo 1 vemos que el anciano del versículo 5 le llaman “ supervisor” u obispo en el versículo 7. Vemos también esto dos vocablos en Hechos 20:17 y 28. El uso de estos dos títulos para referirse al mismo oficio se explica así: “anciano” era la palabra usada por los judíos; “supervisor” fue usada por los griegos.

4. Los ancianos cumplen con una función pastoral. Hechos 20:17,28.

5. Los que poseen uno de los cinco ministerios de Efesios 4:11 también son ancianos en el sentido más amplio. En 1 Pedro 5:1 tanto como Juan en su segunda y tercera epístola se llaman ancianos.

6. Vemos, sin embargo, que los apóstoles y ancianos son mencionados aparte en Hechos 15. En 1 Corintios 12:28 los apóstoles, los profetas y los maestros son ministerios “ puestos” en la iglesia. A continuación en el versículo, se menciona a “ los que administran”. Esta es una de las funciones del anciano. Podemos deducir lógicamente que existen diferentes tipos de llamamientos, diferentes responsabilidades ministeriales y por consiguiente diferentes grados de autoridad entre los ancianos en general y Los cinco ministerios que son apóstoles, profeta, maestros 1 Corintios 12:28, evangelistas y pastores Efesios 4:11.

7. Pablo distingue entre dos tipos de ancianos en 1 Timoteo 6:17-18. Primeramente hay los que administran bien y predican y también enseñan bien. En otras palabras trabajan tiempo completo en el ministerio porque son reconocidos como capaces. Estos deben ser remunerados (recibir salario). Generalmente, pero no exclusivamente, estos ancianos tienen uno de etos cinco ministerios. En segundo lugar hay ancianos quienes carecen de tiempo o deseo, o por atender negocios no pueden dedicarse de tiempo completo a la obra. Así que no reciben sueldo de la iglesia. Por cierto esto no quiere decir que sean menos capases o que sean menos espirituales.

B. La Diferencia Entre los Ancianos y Los Diáconos

1. El diácono tiene una posición en la Iglesia distinto a la del obispo (anciano) o supervisor Filipenses 1:1.

2. Según Hechos 6: 1-6 vemos que estos eran siervos. La palabra “ diácono” proviene del griego “diakonos” que quiere decir siervo. Nótese los requisitos del diácono en 1 Timoteo 3:8-13.

3. Los diáconos no gobiernan la iglesia. No dictan como se va a gastar el dinero. Pueden recaudar fondos. Pero es asunto de los ancianos determinar su uso. Hechos 11:29:30.

4. En la lista de los requisitos para los ancianos, vemos que el anciano tiene que ser “apto para enseñar” 1Timoteo 3:2. Esto no es una calificación para el diácono.

5. Los diáconos pueden llegar a ser ancianos. Esteban pudo tener un ministerio de profeta, maestro o apóstol.

Felipe llegó a ser un Evangelista. Sus cualidades en Hechos 6 demuestra que llenaba los requisitos para ser anciano también, y probablemente algunos otros llegaron a ser ancianos también. Timoteo después de servir a Pablo y a Silas, también recibió uno de los cinco ministerios.

6. Cualquier hombre que tiene un llamamiento a un ministerio espiritual debe pasar tiempo funcionando como un diácono para prepararse y ser probado Lucas 16:10-12; Marcos 10:42-45; 1 Timoteo 3:10. Uno puede hacer el trabajo d un diácono sin tener el nombramiento oficial.

C. El lugar del Anciano y la Iglesia Según el Nuevo Testamento

1. Siempre hay una pluralidad de ancianos en el Nuevo Testamento Filipenses 1:1; Hechos 14:23; 21:18.

2. Son los responsables de hacer las decisiones financieras Hechos 11:29-30.

3. Juntamente con los apóstoles trataron la doctrinal Hechos 15

4. Son los responsables de la enseñanza Tito1:5-9; 1Timoteo 3:2;5:17; Hebreos 13:7 ( presuponiendo que “ los que dirigen” sean los ancianos, por que en el griego la palabra no es “partir” sino “ los que dirigen” Tesalonicenses 5:12

5. Orar por los enfermos Santiago 5:14-16

6. Son los responsables de la supervisión del rebaño de Dios 1 Pedro 5:1,2; Hechos 20:28; Hebreos 13:17 (Presuponiendo que los “los que dirigen” sean los ancianos). “

D. Cómo son Seleccionados los Ancianos

1. Estos deben sentir en sí mismos el llamado del Señor 1 Timoteo 3:1. Es otras palabras, el Señor es el que llama a los ancianos o supervisores. Nótese que es normal que el hombre anhela esta responsabilidad.

2. Son escogidos por lo que ya tienen uno de los cinco ministerios, o tal vez por otros ancianos. Es Hechos 14:23, vemos que Pablo y Bernabé escogieron a los ancianos. En 1 Timoteo 1:18; 4:14 y 2 Timoteo 1:6, los ancianos reconocieron el ministerio de Timoteo. También aTimoteo y Tito recibieron los requisitos para reconocer (escoger) a los ancianos que se ocuparán en sus iglesias 1 Timoteo 3:1-7, 14, 15; Tito 1:5-9.

3. Al seleccionar a los ancianos se deben tener presentes dos aspectos: que los selecciones con base en los requisitos bíblicos y reconociendo la elección del Espíritu Santo.

a) La elección por el Espíritu: En Hechos 14:23 vemos a los lideres de la iglesia orando y ayunando antes de nombrar a los ancianos. También antes de enviar a Pablo y a Bernabé, los lideres estaban en ayuno y oración. Por lo tanto recibieron una revelación divina del Espíritu Santo. Posiblemente cuando fue reconocido Timoteo hubieron profecías 1Timoteo 1:18. Basado en esto sería prudente, que al designar liderazgo, se esperara delante del Señor con oración y ayuno hasta que sea recibida una indicación clara de la eleccionario del Señor.

b) Los requisitos enumerados en 1Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9. También nos muestran que Pablo quería que Timoteo tonto como Tito usaran su criterio en la selección de líderes. Él aspírate a anciano debe tener buen carácter, una capacidad razonable y una reputación excelente.

E. Los Requisitos para ser Anciano 1 Timoteo 3:1-7; Tito1:5-9

Entre los muchos requisitos necesarios para uno que es espiritual y socialmente de conducta intachable, podemos enfatizar lo siguiente.

1. Debe ser apto para enseñar 1 Timoteo 3:2. La palabra “enseñar” aquí debe entenderse en el sentido más amplio, es decir comunicar la verdad eficazmente. No todos tienen el don de la enseñanza, y no todos los ancianos lo tiene. No obstante, la prioridad se le da a la enseñanza y a la comunicación. Obviamente el pastor- Anciano debe ser “ apto para enseñar”.

2. Debe ser el “marido de una sola mujer” Timoteo 3:2. Pablo no tenía esposa y probablemente Timoteo tampoco era casado; así que el asunto no es ni el celibato ni el matrimonio Mateo 19:12. En los países donde se practicaba la poligamia. La amonestación se ve claramente a favor de la monogamia. En nuestro país ( según lo interpretamos) se excluye del liderazgo al que se divorcia de su mujer y se casa con otra Mateo 19:3-9

3. Debe “gobernar bien su casa”1 Timoteo3:4. Un hogar desordenado, hijos indisciplinados, una esposa no atendida – o una esposa dominante – todo esto será reflejado en la iglesia gobernada por dicho anciano. Tales hombres, a pesar de sus demás talentos, quedan descalificados.

4. No debe ser un “neófita” (recién convertido) 1Timoteo 3:6. Lo que condenó a Satanas fue su orgullo. Se requiere tiempo para que un recién convertido desarrolle la humildad necesaria pare el liderazgo. Lo que cambia a los novatos en personas maduras, y establecidas, es que pasen por una serie de fracasos y Nuevos comienzos; que pasen por problemas y éxito, situaciones desesperantes y soluciones felices, por tentaciones y victoria. No hay sustituto para el “carácter probado” y para la “experiencia” Romanos 5:3,4, y todo esto requiere tiempo. A los recién convertidos no se les debe conceder posiciones de liderazgo. Demasiados jóvenes, recién convertidos han sido lanzados a lugares prominentes, o en cambio asumen puestos de liderazgo antes de haber sido probamos primero como diáconos.

5. Deben gozar de un “buen testimonio de los de afuera” 1 Timoteo 3:7. Otro tipo de ataque satánico sobre el anciano viene de afuera. Hombres quienes sostiene relaciones cuestionables en el mundo son presa fácil de los ataques de Satanas.

6. Debe ser un “re tenedor de la palabra fiel” Tito 1:9. La Biblia debe tener el lugar preeminente en la vida del anciano. Él debe leerla mucho y tenerla presente en su corazón y en su boca Josué 1:8. Literalmente debe tener la Biblia a la mano siempre, y debe saber usarla para ayudar a otros que tengan necesidad.

CAPÍTULO 5. EL PASTOR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Y EN EL NUEVO TESTAMENTO

El oficio o ministerio del pastor se menciona en el Nuevo Testamento en Efesios 4:11. Algunos igualan el pastorado con el papel del “anciano”. Es cierto que el deber principal del anciano incluye pastorear Hechos 20:17,28; 1 Pedro 5:1-4. Aunque el pastor se incluye entre los anciano y el liderazgo espiritual de la iglesia, tiene una responsabilidad más específica. El es el anciano “que preside” dentro de la iglesia local.

En las epístolas vemos que no había iglesia con un solo líder. De hecho, la historia de la iglesia desde el segundo siglo en adelante muestra el peligro de exaltar a un solo hombre, el obispo sobre los demás líderes quienes se nombran ancianos. El mismo tipo de dominio y de estructura jerárquica puede desarrollar hoy si no se mantiene una pluralidad de liderazgo.

No obstante tenemos razones para creer que UNO de los ancianos debe tomas la iniciativa en el liderazgo. A continuación presentamos estas razones:

1. Es verdad que las primeras iglesias no tenían un solo líder pero contaban con una supervisión apostólica de cerca. Cuando Pablo estaba cerca generalmente no había cuestión sobre quién tenía la autoridad espiritual. En Jerusalén se reconocía a Jacob como el principal dirigente.

2. Pablo a su vez delegaba esta misma autoridad de liderazgo. Efesios 6:21,22; 2 Timoteo 4:12; Tito 3:12

3. Cerca del fin del primer siglo cuando disminuyó la fuente supervisión apostólica, puede ser que hayan nombrado a un anciano que presidía dentro de cada iglesia local. Apocalipsis 2 y 3 habla de “ángel de la iglesia en…”. Este ángel o mensajero podía referirse al anciano que presidía.

4. Como argumento de la experiencia práctica, la autoridad compartida entre Anciano nunca ah sido efectiva.

Frecuentemente cuando hay casos de un liderazgo compartido hay uno que toma la iniciativa dentro del liderazgo. En otros casos el liderazgo se estanca y no logra hacer nada significativo. Quizás en algunos cuantos casos obtienen resultados positivos.

5. Los ejemplos del Antiguo Testamento dan fuerte apoyo al reconocimiento de un líder entre la pluralidad de otros que sirve como: consejeros, ancianos, jueces, sacerdotes y profetas. Cuando había guerra, o en temporadas de construcción era imperativo que hubiera un líder principal. Así es hoy en día cuando se tiene que tomar acción decisiva. Por este motivo el conocer a un anciano o pastor principal no es contrario a las Escrituras, pero si es necesario que éste forme parte de u concilio fuerte de ancianos y también que existe una sumisión mutua con otros pastores y ancianos de la iglesia local cercana.

A. El Pastor y el Nuevo Testamento

El oficio o ministerio del pastor (traducción de “poimen” en el griego) se menciona solamente una vez en el Nuevo Testamento Efesios 4:11. Sin embargo, el verbo “poimaino” traducido “apacentar” o “pastorear” o “cuidar” se menciona varias veces. Nótese las siguientes verdades respecto a los pastores espirituales del. Nuevo Testamento:

1. Jesucristo se decía el “buen Pastor” Juan 10:1-18. En Hebreos 13:20; 1 Pedro 2:25 y 5:4 se le llama “Pastor”.

2. Jesucristo le encargo al apóstol Pedro responsabilidades pastorales Juan 21:15-17.y

3. Uno de los deberes principales dl anciano era pastorear 1 Pedro 5:1-4; Hechos 20:17,28.

4. En Juan 10 1-9, Cristó nos da u na de las enseñanzas más importantes en las Escrituras sobre el pastor. A menudo damos por hecho que Cristó se refiere a sí mismo. Nótese, sin embargo, que Jesús no se llama el Pastor hasta Juan 10: 11. Antes de esto se refiere a sí mismo como la puerta por la cual el pastor verdadero y las ovejas pasan. Estos versículos se refieren a los líderes del rebaño de Dios.

El punto central de este pasaje es que los pastores verdaderos pasan por Jesucristo. Podríamos decir que son llamados por Jesús y se justan a El. Tienes su carácter hasta el punto de sacrificarse para el rebaño, como Jesús en los versículos Juan 10:10-18. Jesús indicia la hermosa relación entre el pastor y su rebaño. Él les llama; las ovejas reconocen su voz y les siguen. Hay una confianza y una intimidad que se desarrolla entre el verdadero pastor y su congregación que el pastor falso no puede duplicar.

Nótese también que la palabra “pastor” está en forma singular. Una iglesia necesita un anciano sobresaliente, a quien le llamamos pastor, para hacer salir y entrar al rebaño.

B. El Pastor en el Antiguo Testamento

En el Antiguo Testamento se refería con frecuencia a los lideres del pueblo de Dios como pastores. Puesto que esto era la única Biblia de los primeros creyentes, no les costó trabajo entender este oficio y su funcionamiento. Así que, para entender este ministerio, debemos estudiar el Antiguo tanto como el Nuevo Testamento.

También hay muchas referencias a Dios o al mesías venidero identificándolo como Pastor Génesis 49:24; Salmos23; 80:1; Eclesiastés 12:11; Isaias 40 11; Ezequiel 34:11-31; 37:24; Miqueas 5:4; 7:14; Zacarías 11:4-14; 23:7. También al estudiar estos pasajes se puede ver las “responsabilidades del pastor.

C. Cinco Deberes del Pastor

1. Dirección Números 27:15-23, Josué iba a ser un pastor para guiar a Israel. Nótese también en 2 Samuel 5:2 y 7:7 concerniente a David “apacentar” significa “alimentar”. Ezequiel 34:15, Salmo 23:2 y Juan 10:3 también nos enseña que los pastores dirige. Los pastores son líderes del pueblo de Dios.

Dar dirección incluye:

Ø Tener una visión de lo que Dios quiere que haga el rebaño o la congregación local.

Ø Tomad decisiones, iniciar ministerios y asegurar que se lleve acabo

Ø Ponerle el ejemplo al rebaño 1 Pedro 5:3.

Ø Encaminar al rebaño, o dejarlos descansar.

Ø Manejar los deberes administrativos. Asegurar que no se desatienda ni los detalles. Delegar la responsabilidad. Conseguir ayudantes.

2. Alimentación Ezequiel 34: 2-15,23; Jeremías 23:4; Juan 21:15-17. El pastor les alimenta usándola palabra de Dios, la predicación la enseñanza y aconsejando. Él les alimentos con el conocimiento y con la comprensión Jeremías 3:15. De ves en cuando necesita invitar a otros ministros a predicar por así tener una nueva presentación de la verdad as su grey. Al predicar se deben considerar las siguientes necesidades:

a) El contenido: se debe presentar una variedad de verdades espirituales. No se estanque con uno o sólo uno o dos temas. No desatienda las verdades menos interesantes o de menos popularidad. “Asegure presentar todo el consejo de Dios” Hechos 20:20,27; 2 Timoteo 3:16-17.

b) La presentación: La verdad puede presentarse de una manera interesante y así será bien recibida, o se puede presentar pobremente y será recibidas pobremente. La buena predicación es un arte, y el pastor bueno ora y trabaja para desarrollar esta habilidad.

c) La aplicación: Esta forma parte de la presentación. La verdad no debe presentarse de una manera seca, basada en los hechos y objetivamente nada más. Debe ser aplicada a las necesidades de la gente y a su situación diaria.

3. La sanidad Ezequiel 34:4. Fortalecer al enfermizo, sanar al afligido y vendar al quebrantado son deberes del pastor en el sentido mental y emocional tanto como el el físico.

a) Los enfermos emocionales necesitan ser aconsejados y animados.

b) Los que tienen enfermedades físicas necesitan la oración de fe para su sanidad divina Mateo 10:1; Santiago 5:14-15. Si no hay sanidad divina, entonces el pastor debe ayudar cómo pueda para asegurar que el tratamiento médico adecuado sea recibido.

4. Debe buscar Ezequiel 34:4. Esto involucra (1) volver atraer a los alejados (donde la enseñanza falsa los haya alejado); (2) buscar a los perdidos (la persona que ha vuelto al pecado). El pastor amoroso y celoso de la obra buscará a los que se han alejado Lucas 15:4-7.

Esto requiere de sabiduría, tiempo, humildad, y de mansedumbre Galatas 6:1;2 Timoteo 2:24-26. Buscar a los perdidos significa que se preocupa por tener un trabajo evangelístico siempre en operación.

5. Guarda Jeremías 31:10. El rebaño necesita protección de falsos pastores y de las mentiras de Satanas Juan10:1-18; Hechos 20:28-31. El pastor sabio siempre está alerta para advertir a su pueblo del error. Debe haber una entrega mutua y una confianza mutua entre la grey y su pastor. El pastor debe comprometerse con su rebaño a la vez. Las persona que no desean membresía en una iglesia local serán vulnerables a los lobos y ladrones.

El verdadero pastor no es un asalariado. El dinero no es un factor en su ministerio. El interés del pastor por su rebaño es el motivo de guiar al rebaño. El pastor guarda a su rebaño. A la vez el pastor reconoce que su rebañono es realmente de él, sino es del Señor. El es el subordinado. La protección sólo se garantiza mientras que el miembro de la iglesia esté comprometido con Cristo, el “gran Pastor de las ovejas” Hebreos 13:20,21.

D. Como los Pastores Deben Pastorear al Rebaño

1. Pastorear con mansedumbre Isaias 40:11. Los pastores no deben enseñorearse del rebaño 1 Pedro 5:3.

2. Pastorear con inteligencia en su corazón Salmo 78:70-72. La pericia de sus manos también es importante, pero si el pastor no goza de una debida relación con el Pastor Jesucristo, su habilidad externa será ineficaz.

3. El pastor debe ser conforme el corazón de Dios Jeremías 3:15; 1 Samuel 13:14. Dios es el Gran Pastor y los pastores deben imitar el ejemplo de Él.

4. Los pastores dan la vida por sus ovejas Juan 10:11. Al contrario de los pastores terrenales que dependen de las vidas de sus ovejas, el pastor espiritual pone su vida por sus ovejas. En la epístola dé Judas, versículo 12, dice que los falsos maestros “se apacientan a sí mismos”. El verdadero pastor se sacrifica para el bien del rebaño.

Y aquí podemos comparar el ejemplo de la dedicación de Jacob para ser pastor Génesis 31:38-40.

CAPÍTULO 6. REGLAS PRÁCTICAS PARA LOS ANCIANOS Y EL PASTOR

Los estudios anteriores nos han mostrado que el liderazgo espiritual está en las manos de un grupo de hombres que se llaman ancianos (“presbíteros”) o supervisores (“episkopos”). Entre estos se incluyen a los tienen uno de los cinco ministerios de Efesios 4:11.

En otros estudios hemos mencionado que la autoridad uniforme del liderazgo de la iglesia (es decir, en vez de un solo líder, hay dos o más con igual Autoridad) no es muy efectivo, parece que tampoco las Escrituras apoyan esto. Por cierto en el Antiguo Testamento Dios levantaba a un individuo para ser líder en su pueblo. En el Nuevo Testamento también vemos a los lideres como individuos tomando la iniciativa: es decir Pedro, Pablo, Jacob, Timoteo, Tito y otros. Dentro de los ancianos de la iglesia local, el anciano que preside es el que llamamos el pastor.

Es imperativo que este cuerpo de ancianos (a veces llamado el presbítero) trabaje unido. Habrán problemas cuando el pastor y los ancianos no conozcan sus responsabilidades Junta mente con sus límites. A continuación hay ejemplos de cuatro problemas.

· El pastor se enseñorea de otros líderes

· El pastor no asume el liderazgo que le corresponde

· Los ancianos dan órdenes al pastor

· Los ancianos se encuentran pasivos y desatienden sus responsabilidades. No toman parte en hacer las decisiones.

A. El Pastor y los Ancianos Juntos

1. Deben gobernar (“estar delante o dirigir”) 1Timoteo 5;17

2. Deben orar y así buscar la voluntad de Dios Hechos 23:1-3; 6:4.

3. Deben comunicarse abiertamente el uno con el otro. Los ancianos no deben sentirse inhibidos. Los pastores debe aceptar las opiniones d ellos Hechos 15:1-3

4. Deben compartir: la supervisión del rebaño, el crecimiento de la iglesia, cualquier problema, la restauración de hermanos caídos y cualquier falta espiritual en la enseñanza, etc. 1 Pedro 5:1-4; Hechos 20:28; Hebreos 13:17; Galatas 6:1; Tito 1:9.

5. Deben estar preparados para aconsejar y enseñar 1Timoteo 3:2; 2 Timoteo 2:2.

6. Deben juzgar las profecías y mensajes en lenguas interpretadas 1 Corintios 14:29; 1 Tesalonicenses 5:19-21; 1 Timoteo 4: 6,16.

7. Beben tomar las decisiones financieras. Los diáconos y otros miembros de la iglesia pueden manejar el dinero pero cómo gastarlo corresponde a los ancianos Hechos 4:34-37; 11:29,30.

8. Deben disciplinar a los miembros errantes 1 Corintios 5y 6.

9. Deben reconocer y nombrar más ancianos que hagan falta Hechos 14:23; Tito 1:5; 1 Timoteo 4:14.

B. Las Responsabilidades que Corresponden más al Pastor:

El pastor viendo el anciano que preside debe ser eso que inicia y motiva más a la iglesia; por lo tanto:

1. Es responsable por la “visión” de la iglesia, es decir, el rumbo que la iglesia debe tomar: su alcance local tanto como mundial. Él lleva y trae al rebaño. Compárese Números 27:16-21; 2 Samuel 5:2; y Salmo 23.

2. El es responsable por la dirección general de los cultos esté presente.

3. El preside en las juntas del presbiterio Romanos 12:8

4. Al fin y al cabo él es el responsable por el estado espiritual del rebaño. Vamos Apocalipsis 2 y 3 donde dirige al “ángel” de la iglesia tocante a la condición espiritual de la iglesia.

5. El establece el ambiente espiritual de la iglesia

6. Administra la dieta espiritual del rebaño 2 Pedro 1:12; Hechos 20 20,27.

7. Ayuda a todos a encontrar su lugar dentro del cuerpo de Cristo y dentro del ministerio Efesios 4:11-14; 1 Pedro 4:10-11.

C. Asuntos Relacionados con la Congregación

1. La congregación debe tener suficiente oportunidad de ofrecer sugerencias, hablar de sus necesidades actuales, Hechos 6:1-5; 11:29; 1 Corintios 1:11; 7:1.

Generalmente se reconoce que los lideres que no consideran las opiniones y los deseos de los creyentes no son prudentes Efesios act5:21.

2. Algunas decisiones pueden tomarse por medio del voto congregacional, como sus preferencias y deseos Efesios 5:21. Por ejemplo, la hora del culto y en donde celebrar reuniones especiales, como un día de campo. Los creyentes que cuenten con el involucramiento de toda la congregación, tales como un programa grande de construcción deben recibir una aprobación general, aunque no expresada por el voto. Mucha oración debe preceder toda sesión

3. Los diáconos pueden ser seleccionados por la congregación Hechos 6:3-6. Pero deben ser aprobados por los ancianos.

D. Reglas para él Presbiterios

1. El Gobierno de los Ancianos:

Hay dos palabras en el griego que tienes la idea de gobernar o presidir.

A) “Proistemi 1 Timoteo 5:17; Romanos 12:8; 1 Tesalonicenses 5:12. Significa “pararse delante”, “presidir” significa “establecer sobre” y “designar con autoridad”. La idea es que la autoridad de los ancianos es delegada. Por cierto no es tener un señorío dominante, acerca del cual Jesucristo advirtió a sus discípulos Marcos 10:43-45; Mateo 23:8-12.

b)“ Hegeomai” Hebreos 13:7,17,24 “dirigir”. La palabra “pastoreas” en este pasaje es “los que dirige” en el griego original. Los ancianos es decir, “los que dirige” han de tomar la iniciativa en guiar al pueblo.

c) La palabra “archon”en el griego “principal”Lucas 8:41 o “gobernante” Hechos 7: 27,35 en español lleva la idea de “primero” o “jefe”.

2. La toma de Decisiones

a) preparar agenda y levantar actas.

b) Hacer plana y establecer metas Lucas 14 28-32; Proverbios 2:18. Hacer planes y poner metas no está en contra de ser guiados por el Espíritu.

c) Las decisiones deben ser basadas en un acuerdo común.

d) Se debe procurar la unidad Filipenses 2:1,2; Hechos 15:19,22,25. La unidad quiere decir que todos están de acuerdo en apoyar el común acuerdo sin quejarse o volverse renuente.

e) El pastor es el líder y la iniciativa para el programa de la iglesia tentó como la implementación de sus decisiones le corresponden a el.

3. Las Decisiones Financieras

a) El dinero de la iglesia es el dinero dé Dios. Los ancianos tendrán que rendir cuentas por el manejo del dinero del Señor. Los mayordomos deben ser fieles 1 Corintios 4:2.

b) El dinero controla. Los que controlan el dinero pueden doblegarse fácilmente ante la codicia y usar el dinero para controlar o manipular. Por esta razón los que tienen mentes espirituales (ancianos) deben controlar las finanzas dé la iglesia.

c) La planeación sabia exige u presupuesto para así no dejar ningún departamento de la Iglesia desatendido.

d) Los ancianos que no reciben sueldo del ministerio debe determinar el salario del pastor. También, para evitar la crítica y la tentación hacia la extravagancia el pastor tampoco debe fijar su propio salario. El pastor que toma este decisión puede designarse demasiado dinero, o en cambio, darse muy poco. Por otra parte los ancianos deben ser sensibles a las necesidades de su pastor y no dejarles en una situación penosa donde tengan que pedir un aumento. Un indicador del salario apropiado es el promedio del salario de los que asisten a la Iglesia. Es normal también que la congregación más grande pueda dar un mayor salario. Los salarios excesivos, no obstante, pueden llegar a ser una fuente de tentación y también pueden ocasionar un orgullo carnal.

4. La Disciplina

a) La disciplina jamás debe ser la decisión de un solo hombre. Debe ser llevada a cabo por el presbiterio completo ser respaldado por la iglesia Mateo 18:15-17. Pablo fue el que inició una acción disciplinaria en 1 Corintios 5, pero en el versículo 13 él les dice que la iglesia debe tomar dicha acción. Vemos donde se hizo esto en 2 Corintios 5:11; 7:6-12

b)Las siguientes citas bíblicas deben ser estudiadas en forma de guía respecto a la debida acción disciplinaria para usar, según el tipo de error o pasado en cuestión:

· Los que causan división Tito 3:10,11; Romanos 16:17.

· Los que no quieren someterse 1 Timoteo 6:3-5; 2 Tesalonicenses 3:14,15.

· Los que van tras una falsa doctrina 2 Juan 1:9-11; Tito 1:10-14

· Los que están en un pecado moral deliberado 1Corintios 5; Timoteo 1:19,20; Mateo 18:15-17.

· Los lideres que pecan 3 Juan 9,10; 1 Timoteo 5:19,20.

CAPÍTULO 7. LOS DIÁCONOS

HA habido siempre una Confusión en cuanto al papel del diácono en la iglesia. Necesitamos regresar al Nuevo Testamento para la enseñanza bíblica. El problema proviene de una confusión de término y un error en la interpretación.

A. El significado de la palabra griega “diákonos” y “diakoneo”.

El “diakonéo” es una persona que trabaja de su propia voluntad para otra persona. Es en contraste con el “doulos” que es un esclavo. En el Nuevo Testamento los cristianos son llamados muchas veces “doulos” Romanos 1:1; 1Corintios 9:19 y algunas veces “diáconos”, según la idea que el escritor quiera comunicar.

En el idioma español e inglés la palabra “ministro” “ministrar” “ministerio” nos da una idea diferente del significado verdadero en griego. Porque para nosotros, la palabra “ministro” quiere decir un hombre dé gran importancia en la iglesia – es decir, alguien que dirige el culto. También el el mundo el ministró es el que dirige los asuntos del gobierno. Hemos perdido la noción de un servidor.

Note la confusión en la enseñanza de Pedro. 1 Pedro 4:10 dice: “cada uno según el don que ha recibido, ministre a otros…”. Pedro habla de los dones, actividades de todo cristiano. En el versículo 11 “si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios le da…”. Hablar con la boca es la actividad de los predicadores, evangelistas, pastores, ancianos. Pero “ministrar” en nuestro pensamiento quiere decir la actividad de las mismas personas, los que dirigen la iglesia. La consecuencia es que la mayoría de los cristianos son excluidos de la exhortación. En realidad Pedro presenta dos categorías de actividades en la iglesia 1) la de la boca (palabra) 2) la de las manos, lo que incluye todos los dones y ministerios de todos los cristianos. En 1 Pedro 4:11, la palabra “diákonos” (griego) debe ser traducido como “sirve”. Note que la France sigue “… conforme al poder que Dios da…” “poder” porque se trata de la fuerza física de las manos y de la espalda.

Todos somos llamados a ser servidores, “diákonos”. Jesús mismo dice que ha venido para ser un servidor Marcos 10:45; Lucas 22:27; Romanos 15:8 Pablo se llamó así mismo “diákonos”. Pero no debemos confundir la función de diácono con el espíritu de sirviente que todos necesitamos tener.

B. Una segunda razón para la confusión en cuanto al papel de diácono.

En Hechos 6:1-6 siete hombres son seleccionados para un servicio diaconal, es decir, para servir a las viudas y las mesas. Entre los siete se encontraba Esteban y Felipe, dos hombres llenos del Espiritu y dotados de una unción para comunicad el evangelio. Poco tiempo después de su selección entraron en la actividad del profeta o Evangelista Hechos 6:6-8. Pero note bien que la intención de su selección era para servir las mesas. Lo que hacían no era la función normal de un diácono.

EL DIACONADO

A. ¿Quién es el diácono?

1. Es una persona que tiene una función en la iglesia local. Filipenses 1:1

2. Es la persona seleccionada para servir a las mesas Hechos 6:4 o para hacer otro trabajo semejante. En Romanos 16:2 dice que Febe, la diaconisa, “ha ayudado a muchos”.

3. Febe siendo mujer, nos muestra que es una función para mujeres.

B. ¿Cómo se selecciona al diácono?

1. Los 7 hechos, escogidos por la asamblea y aprobados por apóstoles.

2. En 1 Timoteo 3:8-13. Pablo dio a Timoteo una lista de requisitos para las cuales podía reconocer y escoger los dignos de ser diáconos .

3. Por eso el diácono puede ser seleccionado por los lideres o por la asamblea, pero siempre con la aprobación de los ancianos Hechos 6:6.

C.¿Cuales son los requisitos para ser diácono?

1. Según Hechos 6:3,5 deben tener un buen testimonio, ser llenos del Espíritu Santo, de sabiduría y llenos de fe.

2. En 1 Timoteo vemos que debe tener un carácter ejemplar de honestidad, de pureza y de templanza.

3. Debe ser un hombre probado, es decir, no un nuevo convertido, pero alguien reconocido como fiel en su trabajo.

4. En cuanto a su casa, con una sola mujer e hijos disciplinados.

D.¿Cuáles son las responsabilidades del diácono?

1. Ayudar a los cristianos es sus necesidades. Romanos16:1-2

2. 1 Timoteo 3:8 dice que no debe ser codicioso de ganancias deshonestas, lo que muestra que el diácono se ocupa de cosas financieras, tales como la toma de ofrendas, la compra de provisiones.

E. El diácono puede llegar a ser anciano, Evangelista, pastor.

Era el caso de Esteban, Felipe, Timoteo, y quizás Juan Marcos. Además el diaconado es una escuela excelente para preparar siervos de Dios.

Conclusión

A causa de las ideas equivocadas de, papel del diácono resumimos:

1. El diácono no tiene el derecho de mandar a los ancianos, ni al pastor y tampoco a los cristianos. Es el servidor de la iglesia.

2. No hace decisiones financieras; los ancianos las hacen. Hechos 11:30

3. El diácono no es u jefe. No asume el liderazgo en cuanto a las actividades de la iglesia. La excepción es cundo los ancianos le delegan a él está responsabilidad. Ejemplo: la dirección de una célula familiar, la dirección de la escuela dominical o la reunión de jóvenes o las mujeres.

CAPITULO 8 LA IMPOSICIÓN DE MANOS

En Hebreos6:1-2 hay una lista de enseñanzas fundamentales, una de las cuales es “…de la imposición de manos…” Está da admiración ya que en ningún otro lugar de las escrituras es mencionada como una doctrina importante. Por otro lado hay ocasiones numerosas en el Antiguo Testamento y Nuevo Testamento donde pusieron las manos sobre otros. Hay varios propósitos para este acto los cuales vamos a ver, pero la importancia para nosotros en este estudio es la imposición de manos en la ordenación del ministerio. Un entendimiento correcto de este acto y una aplicación correcta puede ser la respuesta a los problemas de autoridad y la obligación dé dar cuentas a otros en la iglesia.

Aunque nuestro interés aquí en la imposición de manos para ordenación, todos los usos son instructivos. Por esto vamos a cubrir la mayoría de las referencias bíblicas para recibir una vista general de su significado.

A. En el Antiguo Testamento

Vamos a empezar con el Antiguo Testamento donde hallamos cuatro propósitos para este acto muy significante en lo espiritual.

1. Para impartir una bendición

a) En Génesis 27, Isaac, y en Génesis 48, Jacob, pusieron las manos sobre sus hijos y nietos para impartir una bendición paterna.

b) En Levítico 9: 22,23 hallamos a Moisés y Aarón bendiciendo al pueblo de Dios. Desde que el Pueblo era demasiado numeroso para que pusieran las mano sobre ellos individualmente, levantaron sus manos hacia ellos, lo cual era igual que poner las manos sobre ellos.

Así, quienes han sido bien instruidos en las cosas de Dios, deben poner toda diligencia posible a fin de percatarse bien de estas cosas, para saber no sólo lo que creemos, sino también por qué lo creemos

2. Como un acta de identificación

Que de poco nos sirve estar donde se rinde culto a Dios, si nuestro corazón no se une al culto ni con los demás corazones en el culto.

En Números 8:10 los Israelitas pusieron las manos sobre los levitas. En esta manera ellos estaban identificándose con los Levitas,

(Acción de reconocer algo o a alguien a partir de un conjunto de características que le son propias)quienes así fueron los representantes en cuanto a su servicio a Dios. No fue una ordenación de parte de la misma gente hacia los ministros que sirven. Esta fue una identificación, no una ordenación. La ordenación al ministerio vino por las manos de Aaron y sus hijos, quienes lo presentaron como una ofrenda medida al Señor según el hebreo, Números 8:11-12. Dos fue el que decidió así, ¿la pregunta es por qué?

Desde que el primer hombre pecó, la mente humana quedó incapacitada para soportar la gloria de tales revelaciones; y la conciencia humana, temerosa de recibir malas noticias con tales revelaciones. Por esta razón, Dios prefiere hablarnos por medio de hombres como nosotros, cuyo terror no nos hará temerosos.

3. Un acto de imputación de pecado

Esta es similar a la “ identificación” mencionada arriba, pero va todavía más allá. Es una acta legal que atribuye los pecados, de Israel arrepentido al animal del sacrificio. Levítico 1:4; 3:2; 4:4; 8:14,16:21.

Y no hay nada que mejor prepare a una persona para el encuentro con el Salvador que el sincero arrepentimiento del pecado. Cuanto más honda es la convicción de pecado, tanto más valiosa aparece la salvación en Jesucristo.

4. Para ordenar a una persona a su ministerio

Moisés ordeno a Josué así Números 27:18-23; Deuteronomio 34:9. El acto de ungir con aceite fue probablemente igual a imponer las manos. Hubo muchas ocasiones donde esto ocurrió: Aarón, Saúl, David, Elíseo, Jehú, 1 Reyes 19: 15,16.

En la ordenación de Josué en Deuteronomio 34:9 leemos que él recibió el espíritu de sabiduría como consecuencia de la imposición de manos de parte de Moisés. Esto párese ser una unción adicional, ya que él era un hombre con el Espiritu Números 27:18. Por medio de este acto público, Israel ya reconocía la autoridad dada por Dios a Josué.

Hay otras ocasiones en el Antiguo Testamento de la imposición de manos en personas, pero estas tienen que ser entendidas en un sentido literal, por ejemplo: Levíticos 24:14; Deuteronomio 13:9; 17:7; Job 9:33.

No vemos sanidades sucediendo con la imposición de manos en el Antiguo Testamento. Unos ejemplos más similares son los casos de jóvenes siendo resucitados por Elías en 1 Reyes 17:17-24 y Elíseo en 2 Reyes 4. 27-37. En ambos casos el cuerpo del profeta tocó el cuerpo del joven muerto. También fue otro caso de resurrección que sucedió por contacto físico con los huesos de Elias en 2 Reyes 13:20,21.

B. En el Nuevo Testamento

Encontramos con más frecuencia el rito de imposición de manos en el Nuevo Testamento. Jesús lo uso con tres diferentes propósitos y los apóstoles con cuatro.

1. Jesús usó sus manos para bendecir.

Jesús bendijo a los niños en Mateo 19:13-15, y también bendijo a los discípulos, alzando las mano sobre ellos en Lucas 24:50.

2. Él impartió fuerza con su toque.

En Mateo 17:7 estamos en el monte de la transfiguración, Jesús fortaleció a sus discípulos, tocándolos. En Apocalipsis 1:17 Él hace lo mismo con San Juan.

3. En sanidad por los enfermos y levantando y resucitando a u muerto.

En once ocasiones de sanidad o resurrección Jesús puso las manos sobre ellos:

El leproso Mateo 8:3; 2) la suegra de Pedro Mateo 8:15; 3) la hija de Jairo Mateo 9:25; 4) los dos ciegos Mateo 9:29; 5) las sanidades en Nazare Marcos 6:5; 6) el hombre siego Marcos 8:22-25; 7) el muchacho con el espíritu sordomudo Marcos 9:27; 8) el sordomudo Marcos 7:32,33; 9) los dos siego de Jericó Mateo 20:34; 10) la mujer encorvada Lucas 13:13; 11) la oreja cortada de Maleó Lucas 22:51.

«En verdad os digo que ningún profeta es persona grata en su pueblo» (Mateo4: 24). Lo sabemos por experiencia; la familiaridad engendra desprecio, y tendemos a tener en poco a las personas con quienes estamos acostumbrados a conversar.

En otras casos de sanidad, los enfermos tocaron a Jesús Marcos 3:10; 6:56; Lucas 6:19.

En la historia de la mujer con flujo de sangre que tocó el manto de Jesús Marcos 5:25-34, dice que Jesús conoció en sí mismo el poder que había salido de Él. Concluimos, pues, que de la persona apropiada, obrando por fe con el poder del Espíritu Santo, al imponer las manos sobre otra persona, imparte poder.

Muchos fueron sanado sin haber sido tocados. Así que no podemos decir que tiene que haber imposición de manos para recibir sanidad.

Los discípulos también pusieron las manos sobre los enfermos para que recibieran sanidad. Jesús lo prometió en Marcos 16:18.

Unos ejemplos son: el cojo en la puerta de la hermosa Hechos 3:7; la sanidad de Saulo Hechos 9:17; la restauración de Eutico Hechos 20:9,10 y la sanidad del padre de Publio Hechos 28:8

Santiago amonesta a los enfermos que llamen a los ancianos para que los unjan con aceite Santiago 5:13–18 El ungir con aceite incluye el tocar o equivale el tocar con las manos.

Dice Salguero: «La oración es la medicina de todos los males, pues con ella se consigue reanimar el alma y se obtiene el auxilio pedido».

La oración le pone en comunicación con nuestro Padre Celestial, en quien se halla la fuente de todos los bienes y, por tanto, de todos los remedios (1:17).

Santiago 5:14 La unción con aceite es símbolo de la acción del Espíritu Santo sobre el enfermo: sobre su alma, para hacerle recapacitar sobre sus pecados; sobre su cuerpo, para darle poder y vigor físicos. No ha de dejarse a un lado la acción curativa del aceite.

Señales y prodigios, con sanidades, fueron hechas al imponer las manos Hechos 5:12; 14:3; 19:11.

CON CRISTO NUNCA SE PIERDE

4. Para impartir el bautismo del Espíritu Santo.

Tres veces en el libro de los hecho el bautismo del Espíritu Santo fue recibido por él imponer las manos: los samaritanos Hechos 8:17,18; Pablos Hechos 9:17; Los doce efesios Hechos 19:6.

5. Para impartir un don o un “charisma” del Espíritu.

En 1 Timoteo 4:14 y 2 Timoteo 1:16 Pablo dice que Timoteo había recibido un don por la imposición de manos —sus propias manos y las del presbiterio. No queda claro si se refiere a un don ministerio (vemos 1 Pedro 4:10 y Romanos 12:6 donde “charisma” se usa, refiriéndose a un ministerio) o un don del Espíritu 1 Corintios 12:4,9 donde charisma también se usa. Desde que es menos posible que un don del ministerio se descuide que un don del Espíritu, debe de ser que esto se refiere a uno de los dones espirituales de 1 Corintios 12:8-10. Sin embargo, no podemos ser dogmáticos sobre esto. Estos dos versículo en 1 Timoteo 4:14 y 2 Timoteo 1:6 podrían también referirse a un servicio de ordenación.

6. Para ordenar al ministerio.

Para resumir antes de tratar el asunto de la imposición de manos para la ordenación, vemos los siguientes propósitos para esta acción:

· Para comunicar una bendición—la bendición de un padre o un líder espiritual

· Para identificarse con la persona (como los Levitas) o animal (del sacrificio).

· Para impartir sanidad o hacer señales y prodigios, hasta para levantar a los muertos.

· Para impartir fuerza

· Para impartir el bautismo dé Espíritu Santo

· Para impartir un don del Espiritu o del ministerio.

C. La impartición de las Manos para Ordenar al Ministerio.

Primero necesitamos notar que en los evangelios no se menciona ningún acto formal de ordenación de parte de Cristó imponiendo las manos sobre Los doce apóstoles.

Pudo haber pasado, pero no se encuentra escrito. Algo pudiera haber acontecido cuando los escogió originalmente Marcos 3:13-19. Otro tiempo más apropiado hubiera sido en el aposento alto Juan 20:19-23. Aquí Jesús les comisiona y sopla sobre ellos. Quizá esto equivale la imposición de manos. Por otro lado no parece que a los profetas del Antiguo Testamento les impusieron las manos, aunque algunos como Elíseo fue probable. Cabe decir que cuando un hombre tiene un encuentro personal, visible y palpable con el Señor, como Moisés, Isaias, Jeremías, Ezequiel y otros incluso a los apóstoles, no hay imposición de manos. También Pablo queda en esta clase. Vemos en 1 Corintios 15:5,7,8; 9:1; Hechos 9:3-6; 26:14-18.

1. Hechos 6:6. Los primeros que recibieron la imposición de manos para la ordenación al ministerio fueron Los siete hombres que se llaman diáconos. Su oficio era de servir las mesas y cuidar las viudas. Los apóstoles les impusieron las manos. Esteban y Felipe después empezaron a predicar y a evangelizar. Pero el propósito de la imposición de manos por los apóstoles en el versículo 6 era para ordenar a los diáconos y no para el liderazgo espiritual.

2. Hechos 13:3 Pablo y Bernabé fueron enviados como apóstoles por sus colaboradores después de imponer las manos. Marca el comienzo de su ministerio apostólico. Pablo y Bernabé regresan periódicamente a la iglesia en Antioquia; esto provee un buen ejemplo de la responsabilidad a los que les impusieron las manos.

3. En Hechos 24:23 se refiere a los ancianos puestos por Pablo y Bernabé. La palabra griega es “extender la mano” y significa “elegir” o “designa”. Tomando en cuenta los otros textos, también puede implicar la imposición de manos.

4. En 1 Timoteo 5:22 Pablo avisa a Timoteo en contra de imponer las manos con ligereza sobre alguien. Dado que el contexto se trata de ancianos, es razonable reconocer que esto se refiere a la ordenación de ancianos. Nunca se debe de imponer las manos sobre una persona con pecado no confesado en su vida, o que no tenga un llamado o una unción genuina para ministrar. La ordenación también puede ser antes de su debido tiempo, especialmente si las personas no tienen preparación adecuada. Esta preparación incluye el estudio de la palabra, crecimiento y madurez espiritual, que resulta en percepción espiritual. Todo esto se requiere de tiempo. Los doce apóstoles se prepararon durante cuatro años (probablemente comenzando desde el discipulado de Juan Bautista), y esto parece un periodo mínimo razonable hoy día.

5. Los dos pasajes, 1 Timoteo 4:14 y 2 Timoteo 1:6 probablemente se refiere a u servicio de ordenación para Timoteo. De esto podemos ver qué un presbiterio de líderes de la iglesia pusieron las manos sobre él. Hubo profecía en esa vez y un don fue impartido. Nos da u patrón para seguir hoy.

6. ¿Cuál es la imposición de manos y para quienes?

a). La imposición dé manos es una confirmación pública por líderes en la iglesia quienes reconocen el llamado del Señor en un individuo y la unción del espíritu para un ministerio particular en la iglesia. Este ministerio puede ser el de anciano o uno de los cinco ministerios de Efesios 4:11, o bien puede ser para el diaconado. Desde que los diáconos fueron puestos por la imposición de manos, no hay razón de que maestro de escuela dominical, o cualquier otro siervo de la iglesia oficialmente reconocido, no pueda también tener la imposición de manos.

b). Cuando Aarón y sus hijos fueron puestos en sus oficios, una expresión interesante y significante fue usada en el hebreo y traducida como “consagrar”: esto es “llenar la mano” Exodo28:41;29:9,20,33,35; Levítico 8:33. Puede decirse que la imposición de manos es el llenar las manos de la persona que se ordena.

c) La imposición de manos es la comunicación de autoridad a un nuevo líder de la iglesia Números 27:20.

Hay tres consideraciones que deben ser claramente entendidas por todos.

1. Las personas quienes imponen las manos deben ser dignas.

No podemos impartir lo que nosotros no tenemos. Para usar la expresión que vimos anteriormente, el que no tiene en la mano no puede llenar la mano de otro.

a) Deben tener una vida ejemplar 1 Timoteo 3:1-7. Las vidas de algunos ministros son tales que no deben imponer las manos a nadie.

b) Deben tener un ministerio valido según Efesios 4:11, reconocido por otros ministros y la iglesia. Pueden ser ancianos, pero no diáconos.

c) Deben tener una unción sobre su propio ministerio. Un ministro con poco fruto y poco del Espíritu Santo o tiene nada que impartir a otros. Si esperamos un toque espiritual por imponer las manos, solo hombres con una unción genuina deben involucrarse.

2. La intención de la imposición de manos

Ya que se puede imponer las manos sobre gente para el diaconado, ser anciano, u otro ministerio, se necesita que todos entiendan para que es. Imponer las manos para diaconado o para enseñar escuela dominical no significa que es para pastorear una iglesia.

3. Las palabras pronunciadas al momento de la imposición de manos.

Estas palabras deben dar claramente la intención de la ordenación. Es un momento en que se espera que el Espíritu Santo dé palabras proféticas. Se puede hacer asta una grabación.

Como Timoteo recibió un don en esa ocasión, es apropiado esperar recibir algo semejante hoy en día. De nuevo, si los que imponen las manos tienen un ministerio pobre o mediocre con poca unción, es más probable que haya poco impacto.

Cuatro Preguntas que se Debe Hacer a cada Ministro y Obrero:

1. ¿Quiénes le impusieron las manos?

2. ¿Para que lo ordenaron o que le autorizaron hacer?

3. ¿Reconoce su responsabilidad de dar cuentas a ellos?

4. ¿Se sujetaría a ellos si le necesitaran corregir?

El que no contesta “si” a estas dos preguntas no debe ser ordenado, ni aún en el ministerio. Los que han salido de Iglesias tradicionales por su experiencia pentecostal (u otra Razo válida) deben buscar a otros pastores de creencias afines para que esto les impongan las manos de nuevo. Estos que han salido tendrán que dar cuentas a los pastores que les impusieron las manos de nuevo.

F. Conclusiones de estos pasajes bíblicos:

1. El siervo de Dios que ha sido ordenado es responsable a los que le impusieron las manos, tanto como a otros con quien tiene relación.

2. Los que imponen las mano sobre otros tiene una obligación de vigilar el ministerio del que ordenaron. Deben ser los que corrigen y disciplinan cundo sea necesario.

Si esto fue reconocido y practicado por todos, hubiera menos hombres independientes e insumisos diciendo ser siervos de Dios. Se resolverían muchos problemas de autoridad. Parece que esto es ideal y no alcanzable. Pero no debemos de bajar la norma perfecta que el Señor ha puesto para su iglesia.

CAPITULO 9. REGLAS PARA ASUNTOS FINANCIEROS EN LA IGLESIA.

Los asuntos financieros siempre son delicados y una de las áreas más promesas a tener problemas en la Iglesia. Quisiéramos que la Biblia, sobre todo el Nuevo Testamento, hubiera detallado más las maneras en que el dinero debe ser colectado y distribuido, pero así cómo está, solo tenemos pocas frases de las cuales podemos entender ciertos hechos. El Antiguo Testamento provee otros ejemplos más, pero tendemos a ignorarlos, como no aplicables a la Iglesia. Sin embargo, hay ciertos principios en los dos testamentos que nos ayudará a establecer una regla.

A. ¿De Dónde Viene el Dinero para el Funcionamiento de la Iglesia?

1. De los creyentes

En Galatas 6:6 leemos “ El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye.” Jesús les dijo a sus discípulo que ellos debían aceptar la hospitalidad de aquellos a quienes ministraban Lucas 10:4-9. En 1 Corintios 16:1,2 leemos que la ofrenda venía de los creyentes. Del cuadro del pastor y sus ovejas en 1 Corintios 9:7 vemos que el rebaño provee para el pastor. El pueblo de Dios es lo que Él usa para sostener económicamente su obra.

2. De los Adoradores

Esto se entiende en 1 Corintios 9:13 “…los que trabaja en las cosas sagradas, comen del templo…” Hay un ejemplo claro en 2 Reyes 12:4-16, se relata el fracaso del primer intento del Rey Jonás de conseguir dinero para la reparación del templo. Había ordenado a los sacerdotes tomar lo requerido por Moisés en Éxodo 30: 13-16 de los judíos. Su segundo esfuerzo tuvo mucho éxito. Esta vez puso una arca en la entrada del Templo y los adoradores verdaderos ofrendaron. No hubo quien cobrara, y la gente daba espontáneamente de un corazón adorador. Cualquier ofrenda que no viniera del amor y de la adoración no es realmente aceptable al Señor.

3. No debe venir de incrédulos

Abraham no quiso la ofrenda del rey de Sodoma. Riquezas de tal perverso estuvieran seguramente manchadas. El dinero de la prostitución no fue aceptado por Dios Deuteronomio 23:18. Los judíos rechazaron la ayuda de los samaritanos, quienes no eran verdaderos creyentes, en la reconstrucción del templo Esdras 4:1-3

Por otro lado, la ayuda económica fue aceptada de Darío Esdras 6:8-12, y Artajerjes, Esdras7:15-23. En el Nuevo Testamento hubo dos centuriones, no judíos, que cooperaron generosamente para el pueblo del Señor Lucas 7:1-10; Hechos 20:1-4. De esto concluimos que si Dios le pone en el coraondé un hombre honrado, aunque incrédulo, dar a Dios, se puede aceptar. No se debe solicitar, sino debe ser enteramente voluntario. Debe ser explicado al donador que no se puede comprar nada de Dios. Tales regalos voluntarios de incrédulos sinceros indican una disponibilidad a honrar a Dios, y les puede dirigir a la salvación. Algunos negocios ofrecen descuentos a instituciones religiosas o a pastores. También se puede aceptar, pero no debemos andar buscando estos descuento. Daría la apariencia de una iglesia mendiga te.

4. Diezmos, el primer recurso para la economía de la Iglesia.

Vemos que el diezmo se practicaba por el pueblo de Dios mucho antes de que la ley de Moisés lo obligara para los Israelitas. El cristiano no diezma no diezma porque es un mandamiento, sino porque es u principio bíblico que resulta lógico, razonable y agradable a Dio. Cristianos que discuten sobre los diezmos no tiene la ley escrita en sus corazones He reos 8:10. Jesús apoya el diezmo en su enseñanza a los judíos Mateo 23:23; Hebreos 7: 6,8 enseña que Cristó es el que recibe los diezmos ahora.

5. Ofendas especiales de los creyentes

El el Antiguo Testamento levantaron ofrendas especiales para reparar el templo 2 Crónicas 34:8-13. En el Nuevo Testamento, levantaron ofrendas especiales para ayudar a los pobres Hechos 11:27-30; 24:17; Romanos 15:25-28; 1 Corintios 16:1-3; 2 Corintios 8 y 9 También Pablo recibió una ofrenda especial de los Filipenses 4 10-19. Tomamos por dado que esta ofrenda no proviene de los diezmos, aunque no es comprobado.

B. Cómo los creyentes debe ofrendar

Como en otras actividades del cristiano, la manera que damos al señor es más importante que la cantidad que damos. Se presentan cuatro guías para ofrecer ofrenda aceptables al Señor.

1. Debemos dar voluntariamente

Claramente dice en Éxodo 25:2; 35:4, 5, 20-29 y 36:2-7 que los que dieron para la construcción del tabernáculo lo hicieron voluntariamente: “todo varón que la diera de su voluntad…”, “todo generoso de corazón…”; “ofrenda voluntaria…”.

Otra ves en 1 C o cías 29 cuando el Rey David pidió contribuciones para la contracción del templo, dice cinco veces, “voluntariamente”. Cuando los cristianos macedonios dieron una ofrenda para los santos en Jerusalén, vemos esta misma buena voluntad en 2 Corintios 8 y 9.

Desde que la ofrenda es para el Señor, un acto de adoración Filipenses 4:28; Hebreos 13:16, no puede ser bajo obligación, o no será acepto a Él.

2. Deben dar co gozo

Para acompañar la voluntad al dar, debe dar con gozo también. En 2 Corintios 9:7 vemos ambos pensamientos expresados: “cada uno de cómo propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.”

3. Debe dar sin ostentación

Jesús enseñó que al dar, la mano izquierda no debe saber lo que hace la derecha Mateo 6:1-4. El verdadero discípulo ofrenda a Dios su Padre p, sin deseos de que el hombre lo vea.

4. Debe dar con sacrificio

Aquí también los cristianos macedonios nos dejaron un hermoso ejemplo de cómo dar. Su generosidad se muestra a pesar de su pobreza 2 Corintios 8:1-5. David pone otro principio importante en 2 Samuel 24:24. El dice “porque no ofreceré a Jehova mi Dios holocausto que no me cueste nada” Dar un diezmo o una ofrenda significa un sacrificio y es precisamente esto que hace que le dar sea un acto de adoración. Las dos blancas de la viuda Lucas 21:1-4. Y el vaso de alabastro de perfume d gran precio, derramado sobre Jesús Mateo 26:6-13, no solo se reconocieron por Cristo, sino también estas mujeres recibieron la más digna aprobación.

Los Israelitas y los cristianos en estos pasajes dieron generosamente y con sacrificio. Por esto no nos detenemos de desafiar a los creyentes hoy en día de dar al Señor sacrificialmente.

C. ¿Para que se usa el dinero?

1. Para el sostén del ministerio ordenado, el que cuida a los miembros de la iglesia.

Bajo el Antiguo Pacto los Levitas y los sacerdotes se sostenían con los diezmos de los Israelitas Números 18:8-32; Deuteronomio 14:27-29. Pablo cita el Antiguo Testamento y a Jesús para mostrar que el sostén económico del pastor es normal 1 Corintios 9:8-14. El cuadro del pastor y su rebaño en 1 Corintios 9:7 demuestra claramente quien recibe el beneficio del rebaño.

Las necesidades del pastor son de prioridad. Hay iglesias donde la compra de un edificio, otros gastos de mantenimiento, y hasta la ayuda de los misionero tienen prioridad sobre el sostén del pastor. No pagar bien al pastor es no honrarlo 1 Tesalonicenses 5:12,13 y 1 Timoteo 5:17,18. En 1 Corintios 8 3-6, 11,18 y 2 Tesalonicenses 3:7-9. Pablo establece lo correcto de sostener al pastor mientras explica por qué él no recibe dinero de la iglesia. ¿Debe entonces el pastor recibir todos los diezmos? Por razones que ofrecemos después, el hacerlo no principio sabio.

2. Para l mantenimiento de los servicios.

El mantenimiento del templo venís de las ofrendas y los diezmos de los Israelitas Números 18:21-24; Esdras 7:16-23; Joel 1:9,13,16. En el Nuevo Testamento no se menciona el gasto de dinero para edificios, mantenimiento u otras compras.

A consecuencia, los que se reúnes en casa presentan la cuestión de que si un edificio con sus gastos de mantenimiento son bíblico.

Aunque es cierto que no vemos que edificaron templos para reuniones, si tenemos el ejemplo de la sinagoga de los Judíos, que Pablo usaba cuando era posible. Una ves ocupo una escuela 19:9. Normalmente se reunía en los hogares que tenía una sala grande y tuvieron muy pocos gastos de mantenimiento. Sin embargo,la vida hoy es más compleja. No podemos volver a la sencillez de la vida neo-testamentaria. Tenemos que edificar, pintar, instalar muebles adecuados, para la luz, reparar la bomba, obtener material para la clase de los niños.

3. Para los pobres

La iglesia del Nuevo Testamento era muy generosa en su cuidado de los pobres. En Hechos 2:44,45; 4:34-37 se vendieron terrenos y el dinero se dio a los menesterosos. La iglesia de Antioquia mandó dinero a los pobres en Judea. La ofrenda generosa de las iglesias de Macedonia se destinó a los necesitados en Jerusalén 1 Corintios 16:1-3; 2Corintios 8 y 9; Romanos 15:25-28.

Jesús dio a los pobres de sus recursos Juan13:29, como también lo hicieron Pablo y los otros apóstoles Galatas 2:10.

En la ley de Moisés el diezmo de los Israelitas también era para sostener a las viudas, los huérfanos y los pobres.

4. Para ministros viajeros.

En la tercera epístola de Juan, el anima a Gayo a que ayude a los hermanos “en encaminarlos” ver5-8. Los regalos liberales de la iglesia de Filipos a San Pablo son otro buen ejemplo 2 Corintios 11:8,9 y Filipenses 4:10-18. En Tito 3:13 Pablo exhorta a Tito a que vea por las necesidades de los ministro viajantes.

Zenas y Apolos. Hechos 15:3 y Romanos 15:24 indica que Pablo mismo recibió ayuda económica en sus viajes. Sobre todo tenemos el ejemplo d Jesús y Los doce, que recibieron sostén económico de ciertas mujeres ricas Lucas 8 1-3. De estos pasajes concluimos que el apoyo a evangelistas y misioneros es parte de la responsabilidad económica de la iglesia.

5. Para una celebración delante del Señor.

En el Antiguo Testamento el israelita piadoso comía una parte de su diezmo “ en la presencia del Señor su Dios” Deuteronomio 12:5-7; 24:22-26. Un uso semejante de los diezmos en la iglesia no sería mal.

D. ¿Quién maneja la salida de fondos en la Iglesia?

Desde dos pasajes en Hechos 4:34; 5:2 y 11:29-30. Vemos que el dinero se ponía a los pies de los apóstoles y después de los ancianos. Estos son los lideres espirituales de la iglesia y es importante que sean ellos los que manejen los fondos. Los diáconos pueden levantar diezmos, pero las decisiones en cuanto a cómo se gastará el dinero están en manos del pastor y los ancianos. El dinero controla y así no se puede dejar con los que no sean los lideres espirituales.

Decisiones económicas nunca debe ser tomadas por una sola persona o un tesorero o pastor. En los dos casos dé los hechos, la forma plural, “apóstoles” y “ancianos”. Todo el liderazgo debe conocer las necesidades y estar de acuerdo en todos los gastos importantes.

Los diáconos no dan órdenes a los ancianos, sino al contrario.

E. Regla General para el manejo del Dinero por los Ancianos.

1. Métodos de levantar fondos que no sean bíblicos se deben evitar, tales como: vender cenas, talentos,lotería , sorteo, rifas, pedir de puerta en puerta, estos son métodos del mundo y la iglesia los debe evitar. Al usar métodos incorrectos se debilita la iglesia porque está usando de motivos carnales. Algunas iglesias exigen que sus miembros prometan apoyos a la iglesia. Cualquier sistema que obliga a la gente a dar no producirá buenos frutos.

2. En Mateo 6:1-4 el Señor dice que el creyente no debe de dar para demostrarlo. Desde que el creyente te no da para que lo gente le vea y le alabe, los lideres de la iglesia debe recibir sus ofrendas con discreción y secretamente.

3. No encontramos nada directo respecto al manejo de fondos. Sin embargo, Pablo aconseja transparencia y honestidad, usándose a sí mismo como ejemplo: “antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia,…recomendándonos a toda conciencia humana de Dios”2 Corintios 4:2; 2Corintios 6:3; 7:2; 1 Tesalonicenses 2:3-5; Hechos 20:33-35; Romanos 12:17 Pablo dice, “…procurad lo bueno delante de los hombres”. Otra ves en 2 Corintios 8:20,21 “evitando que nadie nos censure en cuanto a esta ofrenda abundante que administramos, pro usando hacer las cosas honradamente, no solo delante del Señor sino también delante de los hombres.”

Viendo esto, ningún gasto debe ocurrir que haya que cubrir o mantener en secreto. Los gastos deben estar reportados, aunque no detalladamente. Si los fondos son bajos o negativos los cristianos deben saberlo. Algunos darán más como resultado.

Cuando una congregación sabe cómo se gasta el dinero no será tan difícil de pedirles su apoyo. Pero si hay dudas en cuanto o cómo se gasto cierto dinero, será más fácil que se sacrifiquen más adelante.

4. En algunas iglesias todos los diezmos los recibe el pastor y las ofrendas pagan las otras necesidades de la iglesia. Esto no es recomendable, porque si la iglesia es grande, se dispone de gran cantidad para un solo hombre. Esto expone al pastor a mayor tentación, a que le dude la gente, y además las necesidades de la iglesia no se completa. Es más aconsejable que el pastor reciba una cantidad fija. Este salario lo deben poner los ancianos.

En conclusión, enfatizamos que cualquier dinero que se dé al Señor, es dinero suyo. Es una responsabilidad solemne de usarlo apropiadamente. Demasiado a menudo se malgasta el dinero en proyectos personales. Los ancianos deben orar, buscando la voluntad del Señor para el presupuesto de la iglesia y las ofrendas que sobren. El dinero de Dios, malgastado, no tendrá su bendición; pero usado como el dirija, le traerá gloria a Él y extenderá el reino de Dios.

Capítulo 10 ¿DENOMINACIONES O APÓSTOLES?

Las estructuras denominacionales son el producto natural de la necesidad que las iglesias que la iglesia tiene de la supervisión, la protección y la comunión. Más vale la buena supervisión de la denominación que la independencia total. En cambio han ocasionado desventajas para la iglesia local, tales como:

v Un control innecesario de los asuntos internos y una subsecuente pérdida de la independencia.

v Aveces es lugar de proteger a las iglesias locales de desviarse doctrinalmente, han llevado a las iglesias al liberalismo y al escepticismo

v Han obligado a las iglesias a dar su apoyo a programas contrarios a la palabra de Dios.

v Han desenvuelto programas jerárquicos de liderazgo que carecen de una base bíblica.

v La manera por la que se escoge el liderazgo, a menudo, ha producido luchas “política” para obtener poder.

v También han a la organización como una institución sacrosanta. En algunos casos “así creemos nosotros” tienen más valor que la Palabra de Dios.

Las denominaciones inevitablemente se vuelven rígidas—“viejos cueros de vino”. Aunque los fundadores fueron impulsados por Dios, las generaciones sucesivas se quedan cuajadas en sus expresiones de adoración, y su estructura gubernamental que limita la libertad del espíritu. Los líderes llegan a ser administradores en vez de ser profetas ungidos.

El Nuevo Testamento nos muestra un mejor camino— la supervisión apostólica en vez de las grandes estructuras de organización. Al estudiar las iglesias locales del primer siglo, encontramos tres principios que gobernaron en sus relaciones.

v La iglesia local era independiente

v Todas las iglesias locales eran independientes

v Las iglesias locales estaban sujetas a la supervisión.

A. Tres Principios que Gobiernan las Relaciones de la iglesia loca.

1. Cada iglesia local funciona independientemente bajo la dirección de sus ancianos.

Esto es respecto a los asuntos internos — los ministerios, el alcance hacia afuera, la recaudación y la distribución de fondos, y también el entrenamiento y disciplina de los miembros. Cualquier iglesia guiada por el Espíritu Santo debe poder manejar estos asuntos Romanos 15:14; 1 Corintios 5:13; 6:2-7; 16:15-16; 2 Corintios 8:3-8; 9:1-3; Filipenses 4:14-16; 1 Tesalonicenses 5: 12,13, Hebreos 13:17; 1 Juan2:27.

2. Todas las iglesias locales son independientes.

Ninguna iglesia es totalmente independiente. Todos dependemos unos de otros tanto individuos como congregaciones 1 Corintios 12:12-28. En el Nuevo Testamento vemos muchos ejemplos de la interdependencia de las iglesias.

· Entre Jerusalén, Judea y Antioquia Hechos 11:19-30.

· Entre Jerusalén y las demás iglesias Hechos 15.

· Entre todas las iglesias en hogares de Roma Romanos 16.

· Entre las iglesias de Colosas y Laodicea Colosenses 4:16.

· Entre las iglesias de Acaya, Macedonia y Jerusalén Romanos 15:25-27.

Algunas iglesias son exclusivistas. No tienen comunión con otras iglesias locales de su área que no sean de su denominación o que no tengan su punto dé vista doctrinal.

Esto es antibiótico y demuestra otro espíritu que no es el Espíritu Santo. Pablo dice en Efesios 4:3. “Solícitos en guardar la unidad del Espíritu…”. Se requiere un esfuerzo para así mantener la unidad, pero es crucial para tener un testimonio eficaz ante el mundo Juan17:21.

3. Cada iglesia está sujeta a la supervisión apostólica.

En el Nuevo Testamento encontramos a apóstoles tales como Pablo quien estableció iglesias, o los que como Jacobo supervisaban iglesias en Jerusalén o en Judea, o como los que tiempo después estaban entre las iglesias en Asia. Las iglesias del primer siglo reconocían a estos hombres y miraban a ellos para recibir ayuda en los problemas o solucionar desavenencias doctrinales.

Una iglesia local que rechaza la cobertura espiritual a favor de llamarse independiente queda expuesta al error o al exterminio. Es muy probable que tenga problemas internos que ella misma no podrá resolver. Este espíritu independiente bien puede resultar en una división de dicha iglesia, y si no, la arrogancia entre los lideres y los miembros. Nótese el ejemplo donde refutan la autoridad de Juan en 3 Juan 9y 10.

B. La Supervisión Apostólica en el Nuevo Testamento.

1. La autoridad del apóstol abarca mucho, pero como otros han señalado eran una autoridad espiritual nótese lo siguiente:

§ Cuando el apóstol se encontraba residente dentro de una iglesia local actuaba como su pastor.

§ Ejercía una autoridad extra-local (como Pablo hacia a través de sus cartas). Trataba las preguntas sometidas por los lideres locales.

§ En cuanto Pablo atuviera consiente de un horror doctrinal, respondía inmediatamente usando su autoridad apostólica.

§ Cuando se trataba de un pescado serio Pablo no vacilaba, insistiendo que los líderes de la iglesia tomaran acción 1Corintios 5 y 6.

2. Sin embargo se ha de notar que no había ninguna jerarquía organizacional. No tenían una oficina matriz. El apóstol no necesariamente queda fijo en un lugar. En dondequiera que se encontraba se le reconocía tener cierta autoridad espiritual: Veamos a Apolos en Antioquia 1 Corintios 1:4-16; Pedro en Antioquia Galatas 2:11-21; Pablo en Jerusalén Galatas 1:1-10; Hechos 15 y 21. Y cuando estaba en Jerusalén se sometía al liderazgo de allí Hechos 21. Pablo no obstante, no prohibía a Apolos que visitara y ministrara en sus iglesias 1 Corintios 16:12. Pedro escribió a las iglesias en Galacia y también en Asia, ambas siendo campos que Pablo abrió 1 Pedro 1:1.

3. No hay evidencia que los apóstoles por virtud de ser apóstoles hayan recibido un apoyo financiero. Sin duda recibían remuneración de la iglesia local donde ministraban juntamente con otros ministros 1 Corintios 9:6-14. El regalo que la iglesia de Filipos mandó a Pablo fue algo inesperado tanto como único Filipenses 4:10-18.

C. La Organización Desde el punto de Vista Apostólico.

La estructura se necesita para que los humanos funcionemos eficazmente. Las reglas detalladas tócate al funcionamiento del tabernáculo, es decir, la distribución del campamento de Israel y el orden de marcha, demuestran el deseo que Dios tiene de que haya organización. Hasta el gobierno nacional requiere que las iglesias se organices.

Sin embargo, con las organizaciones, sea dentro de la congregación, o las externas que la apoyen, se corren ciertos riesgos. A continuación veamos unas indicaciones.

§ Cuando la organización manipula a los creyentes en asuntos del comportamiento, que debe ser la responsabilidad de la iglesia local.

§ Cuando dicha organización se obsesiona con su propia importancia.

§ Cuando se requieren grandes cantidades de dinero para mantener a dicha organización (excepción: un instituto biblico).

§ Cuando los creyentes están a las órdenes de la organización y no la organización al servicio de los creyentes.

§ Cuando la organización funciona independientemente de la iglesia loca o de las órdenes de la iglesia loca.

§ Cuando la organización no tiene la supervisión apostólica.

D. Como Reconocer al Apóstol Auténtico.

Este es un asunto importante. Hay apóstoles auto-nombrados tanto hoy en día como en los días de San Juan Apocalipsis 2:2. Pablo también hablaba a cerca de los falsos apóstoles en 2 Corintios 11:13. Hay un peligro de que los hombres carnales motivados por su ambición quieran nombrarse apóstoles. También es importante que la iglesia entienda las características de los verdaderos apóstoles para, así, poder reconocerlos.

Aquí hay unas reglas que seguir:

1. El verdadero apóstol es enviado por Jesucristo, la palabra “apóstol” quiere decir “el que es enviado”. Un apóstol nombrado por sí mismo obviamente no es apóstol. Pero si, en el caso de Pablo y Bernabé en Hechos 13:1-4, el Espíritu Santo tanto como la iglesia les dan su aprobación, podemos concluir que este es un apóstol. Cada apóstol debe tener una iglesia base que lo envíe. La precaución es necesaria; no tosas las “profecías “ vienes del Espíritu Santo, así que no se debe depender de todas las iglesias locales para que distingan entre el apóstol verdadero y el falso. Por esto se debe emplear otro criterio para determinar quién a sido enviado por el Señor.

2. El apóstol comienza su ministerio ejerciendo otro de los dones ministeriales Efesios 4:11. Véase el ejemplo de Pablo, Bernabé y Silas Hechos 13:1; 15:32

3. Tiene un ministerio de fundador Efecios 2:20; 1 Corintios 3:10; 12:28. El apóstol establece iglesias, o en cambio verías iglesias miran hacia él en forma espontánea para recibir la supervisión apostólica.

4. A él le es rebelado el ministerio de la iglesia Efesios 3:1-5. En otras palabras tiene un concepto debido de la iglesia que le permite cimentar a las iglesias locales de acuerdo a la dirección neo testamentaria.

5. Él tiene fruto, es decir, un sello 1 Corintios 9:2. Las iglesias sanas, correctas organizadas, son una de las evidencias de un ministerio apostolico.

6. Gozan de un ministerio de dones sobrenaturales 2 Corintios 12:12; Romanos 15:19:0; 1 Tesalonicenses 1:5; Hechos 5:12. Siempre la iglesia a tenido hombres que aparentaban ser apóstoles, pero la mayoría carecía de las señales. El pentecostalismo actualizado juntamente con la unción del Espíritu Santo está facilitando la introducción de verdaderos apóstoles con señales confirmadas.

7. Viven vidas rectas 1 Corintios 11:1-15; 1 Tesalonicenses 2:1-12. Un falso apóstol puede fingir ser Justo, pero los creyentes con discernimiento no serán embabucados. La vida del verdadero apóstol será genuinamente santa.

8. Tiene paciencia 1 Corintios 12:12. Los falsos apóstoles se manifiestan frecuentemente por su falta de perseverancia estando en condiciones adversas. Los verdaderos apóstoles reciben más oposición que lo normal, pero permanecen fieles a través de todo. Veamos 1 Corintios 4: 9-13.

9. Tienen autoridad 1 Corintios 12:28; 2 Corintios 10:8-18; 13:10; 1 Tesalonicenses 2:6. Jesús da a sus apóstoles una autoridad divina que es fácilmente reconocida. Esta no se basa en la arrogancia ni en una actitud de señorío, sino más bien en la humildad 1 Pedro 5:3.

10. Es humilde. 2 Corintios 10:13 nos pintan un cuadro de la humildad de Pablo, aún a pesar de la “jactancia” de él en el 2 Corintios 11:16; 12;6 y 1 Tesalonicenses 2:1-11. Los falsos apóstoles invariablemente carecen de la humildad.

11. Someten su ministerio a la aprobación de otros apóstoles Galatas 2: 1-10; Hechos 15. Y admiten la corrección de estos Galatas 2:11-21. Todo el mundo, inclusive el apóstol, debe rendir cuentas a los demás Efesios 5:21. Los que no aceptan la corrección se descalifican del ministerio.

¿Es posible que la iglesia vuelva a la supervisión apostólica en lugar de ser controladas por las denominaciones? ¿Es muy idealista pensar que podemos regresar al patrón del Nuevo Testamento? Desde la reforma, la iglesia a recuperado mucho de lo que vemos en los hechos y en las epístolas. ¿No podemos creer que por el Espíritu Santo, Cristó restaura a los apóstoles en estos postreros días para así completar a las iglesias? “Y el mismo constituyó a unos, apóstoles… hasta que todos lleguemos… a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.” Efesisio 4:11,13.

CAPÍTULO 11. LÍMITES DE AUTORIDAD EN LA IGLESIA

El quehacer del sirviente de Dios es de tener influencia y producir un cambio en las personas. Además ser líder en la iglesia significa ejercer autoridad sobre otros. Pero hay maneras correctas e incorrectas de ejercer la autoridad. En este estudio presentaremos unas reglas bíblicas por lasque se puede saber cuáles son nuestros límites (para quienes somos líderes).

A. ¿Imponer Nuestra Voluntad? O ¿Persuadir a las Personas?

Pablo dice 2 Corintios 5:1, “Conociendo pues el temor del Señor, persuadimos a los hombres…?, y el el versículo 14 dice, “ porque él amor de Cristo nos constriñe…”. Pablo mismo fue motivado por un lado por medio del conocimiento del temor del Señor y por otro lado fue motivado por él amor, un motivo aún más poderoso. No obstante solamente podía “persuadir” a los hombres. En el versículo 20 Pablo dice, “…como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.”

Pablo entendía que no podía forzar a otros a obedecer a Dios, aunque antes de conocer a Cristo, Pablo trataba de forzar la obediencia Hechos 8:3. Dios no forza al hombre; así que tampoco debemos nosotros forzarlo. Dios manifiesta su amor y atrae a los hombres por medio de su gracia. En fin, el amor es más efectivo (para motivar las acciones) que cualquier clase dé corrección. Veamos el consejo de Pablo y Santiago sobre cómo tratar a la gente, aún a los que están en error en 1 Tesalonicenses 2:1-13; 2 Timoteo 2:24-26 y Santiago 3:13-18.

A través del Nuevo Testamento se emplea la palabra griega “parakaleo” continuamente. Es el verbo que tiene su origen en el vocablo “parakletos” traducido “consolador”, en Juan 14, 15, y 16. “Parakaleo” se traduce “suplicar”, “consolar”, “rogar”, “exhortar”.

Pablo la usa en 2 Corintios 10:1, “Yo Pablo os ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo. …”.

Sabemos que no se nos permite usar la fuerza física para imponerle un cambio a alguien. Tenemos que rechazar a la vez todas las formas de presión. Algunos amenazan a sus hermanos con una maldición. Otros regañando y aplicando una presión constante así imponen la obediencia a otros; algunos usan algún pacto firmado para aplicar la presión.

Otros se apartan completamente de aquellos quienes no se conforma a sus normas de conducta y se apoya en 1 Corintios 5:9-13 para hacerlo. Esta exhortación se refiere a una inmoralidad escandalosa y a una persistente desobediencia entre cristianos falsos quienes manifiestan un corazón rebelde. Esta exhortación no es aplicable a los creyentes sinceros cuyas convicciones resulta ser diferentes a las nuestras veamos Romanos 14.

Puede ser que mediante amenazas o la presión se atemorice a las personas tímidas, pero estos no son métodos justificables. Solo se les puede persuadir por medio del amor. Nuestros motivos debe ser puros y nuestro método gentil. Las relaciones entre hermanos sólo pueden basarse en un amor mutuo y él amor nunca se impone 1 Corintios 13:4-7.

B. Nuestra Autoridad en la Vida del Individuo.

Donde sea que haya sumisión a nuestro liderazgo, sea en la iglesia local tanto como en otra parte se tiene que poner límite a dicha relación. A continuación hay cinco reglas.

1. No se puede imponer sobre la conciencia de otro.

La conciencia particular es sagrada, aunque no sea perfecta. No debemos obligar a una persona que haga algo que siente no hacer según su conciencia Romanos 14:1-6, 14; 15; 1 Corintios 8; 10:16-33. Aún cuando uno tiene la conciencia seriamente corrompida tenemos que esperar al Espíritu Santo que la convenza y que le cambie su conciencia. Tenemos que proclamar la palabra Jeremías 23:28,29 y el Espíritu Santo a través de la palabra cambiará su conciencia Juan 16:7-11. Según Romanos 14 es claro que en asuntos de poca importancia hay que respetar las convicciones de nuestro hermano.

2. No podemos infringir sobre la fe de otro.

En 2 Corintios 1:24 Pablo dice, “No que nos en señoreemos de nuestra fe, sino que colaboramos para vuestro gozo; porque por la fe estáis firmes.” La fe de la persona es la medida de su crecimiento espiritual. Tenemos que fortalecer la fe el uno al otro Romanos 1:12. Controlar a las personas haciendo decisiones para ellos significa sofocar el desarrollo de su fe y como consecuencia, hasta apaga su gozo. Romanos 14:23 así podemos hasta hacerles pecar. Los creyentes necesitan estar libres para tomar sus propias decisiones para que crezca su fe. El creyente sí debe buscar consejo, el cual debe estar basado en la Palabra de Dios. Las decisiones que uno toma basándose en la Palabra de Dios fortalecerán su fe.

3. No podemos imponernos sobre la disponibilidad de otros.

El libro de Filemón nos presenta con otro excelente ejemplo de cómo Pablo suplicó a Filemón sin aplicarle ninguna presión indebida. Él dice en el verso 14, “pero nada quise hacer si tú consentimiento, para que tú favor no fuese como necesidad, sino voluntario.” Todo lo que uno haga para Dios debe hacerlo voluntaria y eficaz mente, ya sea practicar el ministerio 1 Pedro 5:2 dar dinero 2 Corintios 9:7, o aunque sea hacer un favor a alguien. Pablo no pudo obligar a Apolos a ir a Corinto en 1 Corintios 16:12, aunque deseaba muchísimo que Apolos fuera.

4. No podémos hacer imposición en el compromiso (o promesa) de otro.

Algunos creyentes hacen promesas voluntarias al Señor y también a la iglesia, y estas no debe ser tomadas a la ligera Números 30:2. Sin embargo no debemos condenar al que no alcance a cumplir con lo prometido. Esto queda entre ellos y Dios. Nótese la diplomacia empleada por Pablo tratándose de los Corintios en referencia a su promesa de ellos de dar dinero en 2 Corintios 8 y 9.

5. No podemos ensalzarlos personalmente a costa de otros.

No podemos suponer que otros vayan a ser nuestros sirvientes ni tampoco podemos exigirles que rindan un servicio o que cometan una acción que nos beneficie materialmente o que nos exalte. Esto va totalmente en contra del Espíritu de Cristo quien se hizo pobre por nosotros 2 Corintios 8:9. Pablo evitó totalmente este tipo de conducta cómo podemos ver en Hechos 20:33-35 y 1 Tesalonicenses 2:5-9. El determinó no “ser carga”. Esta también debe ser nuestra meta en todas nuestras relaciones.

C. Nuestra Autoridad Dentro de la Iglesia.

Dondequiera que se ejerza la autoridad se le debe aplicar ciertos límites. Conocer estos límites nos da una mayor confianza dentro de nuestro de nuestro ministerio, y a la vez evita que nos sobrepasemos y ofendamos a otros. Estos principios son válidos para cualquier creyente sea dentro de los cinco ministerios reconocidos o dentro de cualquier posición de responsabilidad en la iglesia.

1. Nuestra Autoridad está limitada a las responsabilidades que hayamos recibido.

La autoridad se basa en la responsabilidad, y ambas nos son dadas Marcos 13:34. A través de las Escrituras vemos que la Autoridad es dada por cierta persona a otra persona. Esto es cierto en el caso de Juan Bautista Juan 3:27-30 el centurión Lucas 7:8; los discípulos Lucas 9:1; 10:19; Juan20:21; y también en cierto respecto, de Cristo Juan 5:27; Hebreos 5:4-10. Apoderarse de la autoridad de tiranía Mateo 20:25. Recibimos la autoridad, y al usarla nos hacemos responsables al que nos la ha dado. Hay tres fuentes de autoridad: el Señor, los lideres de la iglesia que este sobre nosotros, y por último la gente a la que servimos.

a) Nuestra responsabilidad y la autoridad subsecuente se basan en nuestro don o ministerio recibido de Dios. Hasta cierto grado nuestro don o ministerio es si, abarca el límite de nuestra autoridad.

Por ejemplo, la autoridad de un profeta se ejercerá en forma distinta que la del pastor o del maestro. Así como Pablo, nosotros los lideres recibimos nuestra autoridad del Señor 2 Corintios 10:8. Pues, así cómo nuestro ministerio vería “conforme a la medida del don de Cristo” Efesios 4:7, 11 y también según nuestra “ medida de fe” Romanos 12:3; así también varía nuestra autoridad.

b) Nuestro ministerio y autoridad son lo que otros líderes en la iglesia han reconocido y lo que esto nos han trasmitido Tito1:5; Hechos 14:23. Puesto que nuestro llamado al ministerio se basa en una experiencia subjetiva, hace falta la confirmación de parte de una fuente objetiva, también, es decir otros líderes de la iglesia.

c) Nuestra autoridad sólo puede ejercerse

Sobre los que nos reconocen y sobre quienes se someten voluntariamente a nosotros dentro de la esfera de nuestro ministerio Hebreos 13:

2. Nuestra Autoridad se limita dentro de la esfera de nuestra responsabilidad.

El policía, el gerente del banco, la maestra y el pastor tienen diferentes esferas de responsabilidad. La responsabilidad del oficial de policía abarca la protección física y el mantenimiento de la tranquilidad. La responsabilidad del gerente del banco es de tipo financiera. La maestra de escuela de introducción y controla la conducta de los niños. La responsabilidad del pastor, coma la de otros líderes de la iglesia tiene que ver con la esfera espiritual. Pablo enseña la autoridad espiritual de nuestra autoridad en 2 Corintios 10:4,5 y Efesios 6:12. Incluye el hablar la verdad, orar y desafiar a espíritus malos. Estas armas nuestras son poderosas y más eficaces que cualquier arma material. Así es la autoridad del hombre de Dios Mateo 18:18; Lucas10:19; 1 Corintios 5:3-5; 1 Timoteo 1:20.

3. Nuestra autoridad debe usarse en una manera constructiva.

Esto lo afirmó Pablo en cuanto a su autoridad en 2 Corintios 10:8 y 13:10. Fíjense que el uso constructivo de la autoridad incluye castigar al desobediente 2 Corintios 10:6. Es una verdad establecida que no hay verdadera autoridad si no se castiga al desobediente. Esto es cierto en los hogares donde los padres no castigan a sus hijos tanto como dentro de una nació donde no se castiga la maldad. También es cierto en una iglesia donde no se trata el pecado ni se reprende.

La disciplina constante de miembros errantes tiene como fin la restauración del individuo a la iglesia 2 Timoteo 2: 24-26;1 Timoteo 1:20. Siempre es constructiva y jamás destructiva. No hoy justificación para maldecir a cualquier persona, creyente o incrédulo.

4. Nuestra autoridad es limitada por nuestro sitio geográfico.

Pablo hace constar esto en 1Corintios 9:2 y 2 Corintios 19:13,14. El anciano dentro de cierta asamblea no será anciano dentro de todas las iglesia locales. Aún la autoridad de un apóstol se limita a su esfera geográfica (Él área donde ejerce su ministerio).

5. Nuestra autoridad también es limitada por el ministerio de otros. Romanos 15:20.

Dentro de una iglesia local, los músicos, los maestros y diferentes líderes de grupos necesita respetar sus ministerios mutuamente.

Los ministerios itinerantes (que van de u. Lugar a otro) deben reconocer a los pastores y a los ancianos de la iglesia local. Los ministros que son itinerantes, como los evangelistas o los profetas no gozan de una autoridad sin límite. Ministran bajo la cobertura de la autoridad de los pastores locales. Han hecho daño hombres no sometidos que llegando a una parte atraen las ovejas de otro pastor mediante la profecía o la persuasión para que estas les sigan Hechos 20:29,30. Las consecuencias frecuentemente resultan desastrosas.

No nos atrevemos a infringir en el ministerio de otros. Los límites de nuestra autoridad dependerán de los ministerios de los demás siervos del Señor que están en nuestra área. Los límites de autoridad deben quedar bien establecidos dentro de la iglesia local. Entre los pastores de una ciudad debe haber un respeto mutuo por los miembros unos con otros tanto como por los ministerios de cada quien. Los ministerios que viajan deben entender en forma clara sus límites, y así cooperar con los ministerios locales establecidos.

Todos somos parte de un cuerpo. Sólo cuando lo reconozcamos de una manera práctica así obtendremos nuestra meta tal como Pablo expresó en Efesios 4:7-16.

Conclusión

Recibe su crecimiento para irte edificando en amor.