雅各书 讲章
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雅各书1：5-8
雅各书1：5-8
5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。 6 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 7 这样的人不要想从主那里得甚么。 8 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
弟兄姐妹平安！
祷告：
今天我们要讲的一个主题是信心与智慧。
我们开始之前我们先回顾一下我们上一次讲雅各书的内容。
上一次我们提到一个信心成长的必修课，那就是百般试炼，在试炼中就可以生出一个美好的果子，忍耐。
所以弟兄姐妹们想要信心成长，想要变得能够忍耐，上帝往往会给我们试炼，让我们经历患难，以至于我们能够操练品格，信心成长。
其实仔细想想，这就是上帝的智慧。我们人是逃避患难的，巴不得没有苦难。但是另一方面，我们又希望我们的属灵品格成长成熟。
就像我，不希望我的婚姻当中有任何矛盾，我希望夫妻恩爱甜蜜，彼此了解扶持。
当然这个期待是美好的，但是如果想不付出代价就享受这个美好，那是异想天开的。
婚姻是两个罪人组成的家庭。罪人就代表这个人会撒谎，会骄傲，会怼人，会暴露所有不讨神喜悦的行事为人，最直接的，会带来伤害。
所以想要信心成长，想要忍耐，那么就必须要有需要忍耐的事。
没有人说，我快乐的日子实在不好，太幸福了导致我浑身难受，我要忍耐，直到我遇到苦难，人际关系破裂，失业，逼迫，那我就开心了。没有这样的人。
都是说，苦难让我非常煎熬，度日如年。我要忍耐等候那快乐的日子到来。
我和我太太刚结婚那一会儿就实在是，夫妻的关系常常处于水深火热中，我们双方都感觉度日如年。所以在这种困境中，我们才能够有机会学习忍耐，我们才愿意改变，及至关系恢复的时候，我们能够赞美上帝，诉说祂的信实。因为那个时候我们的祷告已经变成了这样：我觉得这个关系没救了，我想看看上帝你还能做什么。接着我们和好的时候，都惊叹，原来上帝是这样工作的！原来上帝是信实的！真是超出我想象，我几乎绝望，认为他不会改变，然而上帝让人改变，以至于关系能够恢复，信心就能够成长，因为真实经历了上帝对人心的改变。
这是我们上次雅各书一起分享的内容，那我们就一起来看今天的经文，进一步去学习关于信心和智慧的关系。
如果我问大家什么是智慧，我相信第一个蹦出来的经文就是
10 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
这句经文是非常了不起的，因为它从真理的范畴阐述了智慧和聪明
我们回到今天的经文当中，我们一起来看第一句。
5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
这里面我们要整理几件事
首先，什么是智慧
其次，我们什么时候会觉得缺少智慧？
最后，我们应该怎么做？
智慧这个词在希腊文中读作Sophias，英文有一个名字叫索菲亚，其实就是智慧的意思。
智慧很难下定义，然而却又可以被看到。我们常说，这个人处理事情很有智慧，说话很有智慧。法官的判决很有智慧，就像神肯定所罗门所求的，求智慧可以判断百姓。所以可以看到智慧是可以表现在行为和语言中的。
从圣经来看，我们可以总结出智慧的几个特性：
智慧有属世的，有属神的，属神的智慧是神的恩赐
6 因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。
6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
19 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”
在这个地方，明显它提到的智慧是一种自以为是的，属世的智慧。
2. 属神的智慧和圣灵紧密相连
3 我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，
3. 智慧是可以求的
5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
9 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
4. 智慧有高有低
30 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
所以这四点我们知道了以后又如何呢？
我们就需要检视我们的生命，是被属世的智慧充满呢？还是属神的智慧？
属世的智慧要达到属世的目的，比如单单为了升职加薪而撒谎的，学术造假的，这些都看上去充满智慧，别人羡慕升职加薪，别人羡慕这么快出成果。然而这个背后的动机是黑暗的。
属神的智慧要讨神的喜悦，比如诚诚实实的工作，用鼓励的言语造就别人，真诚对待学术，对待身边的朋友。
大家会发现，言语和行为的目的，可以检视出我们是充满了什么智慧，当我们这么说或者这么做的时候，为的是自己，还是为了上帝？还是打着为了上帝的旗号为自己？
弟兄姐妹们！智慧是可以求的，是可以成长的，并且是无限量的，现在不代表以后，你羡慕有智慧的人吗？那就要放胆求，让属神的智慧充满你的心，让弟兄姐妹每天的生活，语言，行为中都充满了上帝的智慧，被圣灵充满，有爱，有恩典，有圣洁，有谦卑，有喜乐！阿门！
丁道尔的圣经注释有一句说的非常精辟，关于属神的智慧，他说：智慧能洞悉神的旨意，并将其应用在生活中。眞智慧的特徵是好行爲、謙卑的態度，及促成與他人和睦相處的好品德。因爲它幫助擁有它的人明白主的旨意，而且更重要的，是能順從主的旨意。
在过去，我们在教导中非常强调信心，并且我们非常小心地处理行为。我们会反复强调行为不是得救的条件，而是信心。最后再补一句，当然，好行为也是很重要的。
那么今天在这个基础上，我想强调的是行为。我相信我们大家都已经有一个共识，那就是信的人有永生。然而在生活的行为见证上，我想在这里强调一下。救恩虽然在信心，然而它一定要反映在行为中。智慧也是，虽然智慧在心里，它也照样会反映在行为中。
如果大家考虑一下我们行为上的见证，我们就不难反思出我们信心的问题，在这里我提出一些反思问题，不仅给大家，也给我自己
无论是公开的事奉生活还是私密的个人生活，我是荣耀主的吗？
我有多久没有新的见证了？
我的生命改变了吗？
我的行为是消极被动的还是积极主动的？
弟兄姐妹们，行为上的见证很重要，言语，动作，生活方式，都表现了你的信仰。当我们有信心的时候，我们也要反映在生活方式上，也就是以福音为中心的生活。
所以你在行为上，言语上，是一个好的见证吗？你在周日表现的和周间表现的一致吗？你的公开生活和私下的生活一致吗？更重要的是，你会因为不一致而感到挣扎吗？还是你已经习惯了？
我们常说信靠，顺服。其实就是信心与行为。
大家还记得盖房子的比喻吗？耶稣说，听见我这话又去行的，就好像把房子盖在磐石上，雨淋水冲风吹，房子都屹立不倒。
可想而知，听见又去行是多么的重要。那听见又去行的，是有智慧的人。
去行的时候，会碰到困难，会碰到阻碍，会碰到患难，那么才能够经历上帝的信实，因为患难生忍耐。
如果不去行，这些知识跟你又有什么关系呢？
所以我们可以这么去总结智慧的其中一个层面：属神的智慧从神而来，为要洞察神的旨意并且行在生活中。
接下来我们进入第二点，我们什么时候觉得缺少智慧？
（战术停顿）
一般来说就是说错话的时候，或者某件事没有头绪的时候，突然发现自己能力不够用了。
俗话说得好，书到用时方恨少。
那也就是说要用的时候才知道。
对于我们的信仰生活来说，我们只有在“行”的时候，才有机会发现自己智慧缺乏。
如果大家都能够胜任眼前所有事情的时候，不太会去求智慧，因为够用了，加上人罪性上的懒惰，就更不愿意学习了。
难啊。
给大家举个例子，我们都知道要爱人，也要操练如何去爱人。
很多人都会卡在第一步，如何去爱？
之后会有一系列的疑惑，交朋友第一句话该说什么？怎么样才能避免冷场的尴尬？怎么说才能够不伤害他又造就他？我会不会太主动显得很轻浮？我会不会太被动显得太冷淡或者没有礼貌？
大家可以继续展开想象，当我们碰到难题的时候，也就是去“行”的时候，就会开始觉得缺乏智慧。
认识到自己缺少智慧是一个好的开始，说明你已经开始思考要如何行动，或者说操练了。
接下来我们说第三点，我们应当怎么做？
根据经文，缺少智慧的应该做什么？应当去求
大家注意，求这个字，是祈使语气，也就是命令语气。这是一个第三人称，一般主动式。翻译过来是让他去求，如果我们中间有缺少智慧的，让他去主动地求
这是一个强烈的教导，你们如果缺少智慧，那么就必须去求，一定要去求，主动地求，一心一意地求那位上帝。
所以这里对于弟兄姐妹的教导就是，必须寻求上帝。然而这句话也带有很大的鼓励，求的对象是一位什么样的上帝呢？是厚赐众人，也不斥责人的神。主就必赐给他。
不知道大家小时候有没有过这样的经历，我是听说过。
当你问家里要零钱的时候，一般会经历一个固定流程。
考试考得这么差还好意思要钱？拿去拿去
一天到晚就知道买这些垃圾食品吃，拿去拿去
就知道要钱，什么时候你才赚钱？拿去拿去
就好像小孩子和钱之间，总是隔着一顿教训。当然，也有慷慨温柔的父母。
那我们帮助有缺乏的人是什么样的呢？是否会常常会先责备他们的不足之处，然后再去帮助呢？
我们的天父是这样一位温柔，慷慨，慈爱的父亲。
你看这词，厚赐众人，不是一般的赐，是厚赐，这个厚有慷慨的意思。赐是给他他所求的东西。
你再看这个词，不斥责人的。不知道大家脑海里有没有出现这样一个画面，。
一个小孩说，爸爸爸爸，我可以要那个礼物吗？一位慈祥的老父亲，带着温和的微笑，拿出一个沉甸甸礼物，交到他的手上，并且温和地说：已经给你预备好啦。
那么我们要如何求呢？
接下来就进入经文的下半部分，6-8节
6 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 7 这样的人不要想从主那里得甚么。 8 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
在这一段里面我们可以看见，信心和智慧的关联。那就是我们要凭着信心求智慧。
大家注意，雅各书这里对比了两种人。凭着信心一点都不疑惑的人，还有一种心怀二意的人。
如果我们不凭着信心求会有什么区别？不凭着信心求是什么样的？
经文中说的不要疑惑，那疑惑的人像海中的波浪，被风吹动翻腾。
这个疑惑有判断，辨别，分辨的意思，在这个经文当中，那就是用自己的标准来判断上帝的能力的人。
就好比说，一个大有能力的上帝，全能的主，又很热心，愿意随时帮助你，当他问你，你为什么不寻求我的帮助的时候，你回答，我可以找你帮忙，但是我不确定你能办好。这种对上帝的半信半疑，其实体现在我们生活的方方面面。
我曾经就觉得耶稣不会声乐，所以我声乐基本是带着怀疑的态度在祷告的，现在再回想，只觉得自己无知，也羞辱了造物主的能力。因为上帝创造了声带，气息也是祂给的，共鸣腔是祂造的，没有人比上帝更明白声乐。同样，其他的事情也是如此。
所以要凭着信心，这个信心是什么？就是相信上帝是全能的主宰，无所不能的上帝，是一切美善的源头，在祂里面没有任何缺乏。当我们有这样的笃定的时候，经文应许，主就必赐给他
大家注意，不是祷告什么就给什么，一不小心就成功神学了，这里讲的是求智慧。只要你坚定不移的信心，凭着信心求智慧，主就一定赐给你。
经文说的比较严重的是关于疑惑的人，不要想从主那里得到什么。
换句话说，疑惑的人，没有信心，也就得不着智慧。
然而上帝对这类疑惑的人的评语是，在他所行的一切路上都没有定见。我们可以很清楚的知道，人的标准会随着时间的改变而改变
今天我觉得舍己为人是好的，明天我觉得人不为己天诛地灭，后天我觉得，咱们任何事情具体问题具体分析，要辩证看待信仰。
周一到周六，属世界，用世界的方法处理人事物。周天，属灵，分享一下经文，炫耀一下知识。
这样的人，在一切所行的路上都没有定见。
这不是智慧，反而是自欺欺人。
最后做一个总结吧，今天提到的是信心和智慧之间的关系。
如果弟兄姐妹们意识到需要求智慧，这是一个好的开始，因为信仰的操练离不开智慧，我们会在一次又一次搞砸当中学习，所以我们需要持续不断的求智慧，能够平衡爱心和诚实话。
经文应许，主必赐智慧，给那些有坚定的，一点也不疑惑的信心的弟兄姐妹。用上帝温柔，丰盛的方式，赠与每一个坚定寻求的人。
祷告：
我们需要属天的智慧，好让我们能够在行为上操练纯全，我们凭着坚定的信心来向上帝祈求，因为我们是缺乏的，有时候我们行为上还是非常被动，生命没有见证，常常沉迷在世界当中，心怀二意。求主怜悯赦免。愿我们因为坚定的信心和盼望，将我们美好，圣洁，有爱心的行为大胆的活出来，在公开的场合，也在我们私密的空间里，表明我们所信靠的是耶稣基督，让我们常常有新的见证，因为你是每天与我们同行的上帝。奉耶稣基督名祷告，阿门！
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