Condenado por la Ley- Romanos 2: 17-24
Notes
Transcript
Handout
Condenado por la Ley
17 He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío, y te apoyas en la ley, y te glorías en Dios,18 y conoces su voluntad, e instruido por la ley apruebas lo mejor,19 y confías en que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas,20 instructor de los indoctos, maestro de niños, que tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad.21 Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas?22 Tú que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, ¿cometes sacrilegio?23 Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a Dios?24 Porque como está escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros.
17 Pero si tú, que llevas el nombre de judío y te apoyas en la ley; que te glorías en Dios
18 y conoces Su voluntad; que apruebas las cosas que son esenciales, siendo instruido por la ley,
19 y te confías en que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas,
20 instructor de los necios, maestro de los faltos de madurez; que tienes en la ley la expresión misma del conocimiento y de la verdad,
21 tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se debe robar, ¿robas?
22 Tú que dices que no se debe cometer adulterio, ¿adulteras? Tú que abominas a los ídolos, ¿saqueas templos?
23 Tú que te jactas de la ley, ¿violando la ley deshonras a Dios?
24 Porque tal como está escrito: «El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de ustedes».
Estamos en la primera sección importante del libro, que revela la necesidad que tiene la humanidad del evangelio. Pablo está poniendo un fundamento masivo sobre el cual edificará nuestra imponente salvación. Cuanto más alto sea el rascacielos, más profunda debe ser la base. Cuando Pablo enseña sobre el evangelio, se elevará a las alturas del cielo, pero primero debe colocar una base firme. Tienes que conocer las malas noticias antes de poder apreciar las buenas noticias. Nadie puede ser salvo hasta que conozca su verdadera necesidad del evangelio.
En esta lección, nos encontramos en medio de la sección sobre condenación, que explica nuestra desesperada necesidad de salvación.
Cuando lleguemos a la sección sobre la justificación (Romanos 3: 21-5: 21), Pablo se elevará a las alturas del cielo mientras nos enseña acerca de la justicia perfecta que Dios imputa a los creyentes en Jesucristo.
Pero actualmente, está apretando los tornillos de nuestra condenación ante Dios. Él está clavando los clavos profundamente en nuestro entendimiento para que la verdad esté firmemente sujeta en nuestro pensamiento.
La condenación de todos
Al llegar a esta sección en Romanos 2: 17-24, Pablo pasa de dirigirse a los gentiles a dirigirse a los judíos.
En los Romanos 2:12-16 , Pablo se centró en el que no tiene la ley.
Esto se refería al gentil pagano, que nunca ha escuchado la Ley o el evangelio. Dijo que la Ley estaba escrita en su conciencia y en su corazón. No tienen excusa en su vida de pecado.
En el Romanos 2:17 , la primera palabra es "Pero (He aquí)", lo que indica que Pablo está haciendo un fuerte contraste con lo que dijo anteriormente. Cuando escribe: "Pero si llevas el nombre de 'judío'", Pablo pasa a dirigirse al judío. Él está abrazando a toda la humanidad y revela la condena universal de toda la humanidad, tanto de los que nunca han escuchado la Ley como de los que la tienen. Ya sea que sea gentil o judío, ya sea sin la Ley o con la Ley, ya sea que nunca haya escuchado el evangelio o que haya escuchado el evangelio, todas las personas están bajo condenación divina y necesitan desesperadamente la salvación que Dios da en Cristo Jesus. Pero específicamente, el enfoque de Pablo ahora se dirige al judío.
Las similitudes entre los judíos y los que viven en Estados Unidos son bastante claras. El judío creció en una nación privilegiada en la que había una abundante exposición a la palabra de Dios y cierto grado de moralidad externa. Esto es muy similar a vivir en Estados Unidos con su gran oportunidad de escuchar la palabra de Dios. Hay un gran número de personas en el mundo que no viven en una nación como ésta. Pero para aquellos en Estados Unidos, y especialmente para aquellos en lo que yo llamaría la hebilla del Cinturón de la Biblia, en el sur, hay una gran cantidad de oportunidades para escuchar el evangelio. La gente crece escuchando acerca de Dios, la moralidad y la justicia, aunque muchos nunca escuchan el verdadero evangelio en Estados Unidos.
Al mirar el Romanos 2:17 , hay puntos que nos tocarán muy de cerca a los que vivimos donde se da a conocer la palabra de Dios. Podemos ponernos en las sandalias de estos judíos que han crecido en un lugar privilegiado para escuchar la revelación de Dios. Pablo argumentará que si no actuamos en base a este conocimiento y creemos en Jesucristo, entonces, en realidad, estaremos peor que aquellos que NO tienen el conocimiento del evangelio. Habrá un mayor juicio para aquellos que tienen la luz de la verdad pero no actúan sobre ella.
Les voy a dar un bosquejo de Romanos 2: 17-24 que nos ayudará a ver el marco de este pasaje.
En los versículos 17 y 18, hay cuatro privilegios.
En los versículos 19 y 20, hay cuatro prácticas.
En los versículos 21 y 22, hay cuatro acusaciones.
Luego, en los versículos 23 y 24, hay un juicio.
Este bosquejo servirá como un esqueleto sobre el cual pondremos la carne y la carne a medida que avanzamos en cada versículo.
I. Cuatro privilegios (2: 17-18)
17 He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío, y te apoyas en la ley, y te glorías en Dios,18 y conoces su voluntad, e instruido por la ley apruebas lo mejor,
Pablo comienza en el versículo 17 con cuatro privilegios. Él escribe: "He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío'" (versículo 17). La palabra "He aquí (pero)", como ya he mencionado, se deriva del gentil sin ley mencionado anteriormente. Ahora dirige su atención al judío que tiene la ley. Hay un poco de sarcasmo cuando Pablo dice: "Si llevas el nombre de 'judío'", porque está insinuando que no son verdaderos judíos. En otras palabras, son judíos solo de nombre, pero no en realidad de corazón.
Un verdadero judío sería aquel que ha nacido de nuevo.
Un verdadero judío sería aquel que no solo está circuncidado en la carne, sino también circuncidado en el corazón.
Pablo hablará de esta distinción entre estar circuncidado físicamente, pero no estar circuncidado espiritualmente al final de este capítulo (versículos 28-29).
Cuando dice: "He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío", hay una intención de acusar por parte de Pablo. Él está señalando que son, en realidad, judíos solo de nombre, es decir, por su herencia y nacimiento natural, pero no por fe.
1. 1 Recibieron la ley (confían en la Ley)
El primer privilegio que Pablo menciona es que "y te apoyas en la ley, (confían en la palabra)" (Romanos 2:17). Este es su mayor privilegio, debido a la revelación especial que han recibido en la Ley. Nadie puede ser salvo sin una revelación especial, y la Ley es parte de esta revelación especial.
La Ley se menciona un total de 19 veces en Romanos 2: 12-27,
La referencia a la Ley es un rasgo dominante en esta sección. Cuando Pablo dice "la Ley", se está refiriendo a la Ley de Dios, dada a Moisés en el Monte Sinaí y recibida antes de que Israel entrara en la Tierra Prometida.
La Ley se puede dividir en tres secciones: la ley moral, la ley ceremonial y la ley civil.
1. La ley moral es cómo debía vivir el judío,
2. La ley ceremonial es cómo un judío debía adorar y acercarse a Dios,
3. y La ley civil contiene cómo debía funcionar el judío como nación y sociedad.
Cuando Pablo menciona la Ley en el versículo 17, se está refiriendo a la ley moral como se indica sucintamente en los Diez Mandamientos.
Los Diez Mandamientos siguen siendo orientativos para nuestras vidas hoy.
Los diez mandamientos se repiten en el Nuevo Testamento, y nueve de los diez todavía son obligatorios para nosotros como se dieron originalmente.
El único que se ha cumplido son los requisitos del sábado. Por tanto, creo que se puede comer en un restaurante los domingos. Creo que puedes cortar el césped de tu jardín un domingo. No creo que estemos todavía bajo los requisitos mosaicos del día de reposo.
Pero los otros nueve todavía pertenecen a nuestra vida espiritual hoy. Seríamos antinomianos si no nos apegáramos a la enseñanza de los Diez Mandamientos.
Dios debería ser el primero en nuestras vidas.
No debemos tener imágenes esculpidas de Dios o
No debemos tomar el nombre de Dios en vano.
Debemos honrar a nuestro padre y a nuestra madre
No debemos matar
No debemos robar.
No debemos cometer adulterio
No debemos decir mentiras.
No debemos codiciar dentro de nuestro corazón.
¿Quién diría que esas verdades no tienen un efecto directo en nuestras vidas?
1.2 Se jactan de la ley
El segundo privilegio del judío que tiene la ley es que puede reclamar una relación especial con Dios. Pablo continúa diciendo que los que tienen la ley "se jactan en Dios" (versículo 17). Se jactan de tener esta relación especial con Dios, porque han recibido la Ley. Dios ha revelado su voluntad a los judíos, y ellos conocen el carácter santo de Dios.
1.3 Ellos conocen su voluntad en la ley
El tercer privilegio es que el judío conoce la voluntad de Dios. Pablo escribe, “y conoce su voluntad” (Romanos 2:18 ). La Ley revela la voluntad de Dios para sus vidas. Revela cómo deben vivir. La Ley revela la forma en que Dios quiere que vivan. Saben cómo desea Dios que se conduzcan.
1.4 Aprueban la Ley
Cuarto, los que tienen la Ley “aprueban lo mejor” (Romanos 2:18 ). Más que poseer y conocer la Ley, el judío da una aprobación sincera a lo que contiene. Afirman plenamente la enseñanza de la Ley como de Dios. El judío aprueba las cosas que son esenciales para vivir para Dios. Debido a que el judío tiene la Ley de Dios, sabe lo que es más esencial para Dios. Aprueba lo fundamental para glorificar a Dios y agradarle.
Los propósitos de la ley moral
Debido a que se enfatiza la ley en esta sección, quiero hacer una pausa por un momento y dar cinco propósitos de la ley moral de Dios.
Uno, la Ley revela el carácter y los atributos de Dios.
Vemos en los Diez Mandamientos la santidad de Dios cuando hace distinciones morales entre lo que es santo y lo que no es santo.
Vemos su justicia cuando promete su recompensa por la obediencia a sus mandamientos y el castigo por desobedecerlos.
Vemos Su soberanía en la Ley cuando da a conocer Su derecho a gobernar nuestras vidas.
Vemos Su amor en la Ley, al revelar el camino que conduce a una vida abundante.
La Ley nos dirige al centro de Su voluntad. Aprendemos mucho acerca de Dios simplemente mirando los Diez Mandamientos.
Dos, la Ley revela la pecaminosidad del hombre.
Somos medidos por la Ley y estamos destituidos de la gloria de Dios.
La Ley es como diez Timoneros de arado que rompen la tierra endurecida de nuestro corazón.
La Ley prepara el corazón para recibir la semilla del evangelio para que pueda ser recibida en nuestro corazón.
Cuando nuestro corazón se endurece por el pecado, la semilla del evangelio simplemente rebota en la superficie.
Hay un lugar necesario para que el uso de la Ley produzca la convicción de pecado. Considere cómo Jesús le habló al joven rico. ¿Cómo evangelizó Jesús? Usó la Ley para mostrar la pecaminosidad del corazón. Hay un uso apropiado de la Ley para revelar la pecaminosidad del hombre.
Tres, la Ley debe ser un tutor para llevar al pecador a Cristo (Gálatas 3:24).
La Ley es lo que nos aleja de nosotros mismos para que miremos a Jesucristo.
Cristo es el único que obedeció la ley perfectamente. Debido a que Jesús cumplió perfectamente la Ley, solo Él, Cristo, puede perdonar nuestras ofensas contra la Ley. Solo Cristo puede dar Su justicia perfecta que logró bajo la Ley.
Cuarto, la Ley limita el mal en la sociedad.
Es una restricción limitada, pero sin embargo, sirve hasta cierto punto como restricción.
Es por eso que queremos leyes de una manera general para decir que no se puede matar, no se puede robar.
Si entra en la sala de un tribunal, debe decir la verdad.
La ley funciona , de alguna manera limitada, como una restricción del mal.
Cinco, la ley moral de Dios revela la voluntad de Dios.
Nos señala el centro mismo de la voluntad de Dios.
Me dice cómo debo relacionarme con mis padres.
Me dice lo que debo enseñarles a mis hijos.
Me muestra cómo debo trabajar.
Me muestra cómo debo estar contento.
Me muestra cómo debo usar mi boca y mis labios.
La ley moral de Dios es como una brújula moral que nos apunta hacia la voluntad de Dios.
Pablo no descarta la Ley en los tiempos del Nuevo Testamento.
Dice que la Ley está escrita en el corazón de cada persona.
La Ley revela las cosas que son esenciales.
La Ley da el conocimiento de la voluntad de Dios.
Ser judio los pone en una posición muy privilegiada para conocer la Ley y tener acceso a los mandamientos de Dios. Revela aquellas cosas que agradan a Dios.
Muestra aquellas cosas que nos llevan al centro mismo de Su voluntad.
Pablo comienza con estos cuatro privilegios de los que disfruta el judío al conocer la Ley.
II. Cuatro prácticas (Romanos 2: 19-20)
19 y confías en que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas,20 instructor de los indoctos, maestro de niños, que tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad.
En los versículos 19-20, Pablo avanza su argumento de cuatro privilegios a cuatro prácticas.
Notamos que estos judíos que tienen la Ley no están inactivos.
Están activos en ministrar la Ley a otros. Están enseñando la ley, predicando la ley y transmitiendo la ley a sus hijos.
Pablo dice en el versículo 19, "y confías en que eres guía de los ciegos".
Esta confianza produce una falsa seguridad para el judío.
El hecho de que tengan la Ley y la estén usando, incluso contándola a otros, NO significa que se hayan enseñado la Ley por sí mismos. Lo están predicando a otros, pero no lo han aplicado a su propia vida.
Paul enumerará cuatro prácticas del judío en rápida sucesión.
No hay verbos en estas declaraciones, sino simplemente declaraciones breves y concisas de cómo el judío participa activamente en el ministerio de la Ley a otros.
Una guía para los ciegos
El judío está seguro de que es, en primer lugar, una guía para los ciegos.
El "ciego" se refiere a aquellos que están sin la Ley. Se refiere a los gentiles, los paganos y los que están fuera de la comunidad de fe.
Ser un "guía para los ciegos" significa ser un maestro para los que no tienen la Ley. Significa dar testimonio a aquellos que no tienen una revelación especial en la palabra escrita de Dios. En este sentido, Pablo dice que son una "guía para los ciegos".
Mientras Pablo escribe esto, la nación de Israel no era la fuerza misionera para el mundo que Dios quería que fueran. Se habían convertido en un callejón sin salida espiritual, un grupo sagrado autónomo. No iban a salir a un mundo perdido y tratar de llegar a las naciones circundantes con la verdad.
Eran presumidos y satisfechos de acaparar la Ley para sí mismos.
Cuando Paul dice esto, está usando sarcasmo, casi instigándolos o avergonzándolos.
Cuando escribe lo que están haciendo, en realidad, los está presionando en lo que deberían estar haciendo, pero no estaban haciendo.
Se han convertido en un círculo íntimo para sí mismos, un grupo sagrado. Ese es un lugar espantoso para estar. En realidad, estas cuatro prácticas son lo que el judío debería estar haciendo con la Ley, pero no fue así.
Una luz de los que estan en las tinieblas En Romanos 2:19-20
segundo lugar, Pablo dice que son “una luz para los que están en las tinieblas” (versículo 19). Estar en "tinieblas" no se refiere a tinieblas físicas, sino a tinieblas espirituales.
Se refiere a aquellos que no tienen conocimiento de la Ley.
Dios declaró que Israel fue designado para ser "luz de las naciones" (Isaías 42:6).
Cristo mismo se convirtió en el cumplimiento máximo de este pasaje, cuando declaró: "Yo soy la luz del mundo" (Juan 8:12).
Luego envió a los discípulos a predicar la luz del evangelio a todas las naciones.
Debido a que Israel había FALLADO en esta misión, Cristo comisionó a la iglesia a predicar el evangelio y ser una luz para las naciones.
¿Recuerdas cuando Dios le dijo a Jonás que fuera a Nínive y predicara el evangelio allí? En lugar de obedecer, fue en la dirección opuesta.
Trató de ir tan lejos como pudo. Estaba lleno de prejuicios y no le agradaban los ninivitas.
Creía que eran miserables pecadores que no merecían la palabra de Dios.
Quería imponer la Ley y mantenerla dentro de la nación. La mejor forma que conocía Jonah de guardarse la verdad para sí era subirse a un barco e ir en dirección opuesta a Tarsis.
Pablo dice que el judío "confía en que tú mismo eres una ... luz para los que están en tinieblas" (Romanos 2:19). En realidad, ellos no están haciendo esto.
Esta fue una acusación de la nación de que no estaban pasando sobre la ley como Dios requirió que lo hicieran.
Instructor de los necios
20 instructor de los necios, maestro de los faltos de madurez; que tienes en la ley la expresión misma del conocimiento y de la verdad,
Paul luego clava el clavo más profundamente en el tablero, apilando las acusaciones como panqueques.
Dice que confían en que son "correctores de los necios" (versículo 20).
El "necio" se refiere a aquellos que tienen sabiduría mundana.
Esto se refiere a aquellos que se sentaron a los pies de Aristóteles, Platón y los filósofos griegos y supusieron que la sabiduría se encontraba en la brillantez de la mente intelectual griega.
Necesitaban ser corregidos de tal tontería.
Pablo dice que se suponía que el judío estaba enseñando la Ley, la sabiduría de Dios, a estos necios.
Maestro de los faltos de madurez
cuarto, confía falsamente en que es “maestro del inmaduro” (versículo 20).
El "inmaduro" se refiere a los bebés espirituales que carecen del conocimiento de la palabra de Dios.
Esto podría haber hecho referencia a las generaciones de niños en Israel, que necesitaban que se les enseñara la Ley de Dios.
Deuteronomio 6:4 dice: "Oye, Israel: el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es ... Estas palabras que te mando hoy estarán en tu corazón. Las enseñarás diligentemente a tus hijos y hablarás de ellas. ellos ”(Deuteronomio 6: 4,6-7)
Los israelitas debían enseñar a las generaciones más jóvenes, a los inmaduros, la Ley de Dios.
El privilegio del conocimiento
20 instructor de los necios, maestro de los faltos de madurez; que tienes en la ley la expresión misma del conocimiento y de la verdad,
Pablo concluye el versículo 20 diciendo que los judíos practican estas cosas porque tienen la ley. Él escribe: "Teniendo en la ley la personificación del conocimiento y de la verdad" (versículo 20).
Debían ser guía, luz, corrector y maestro porque poseían la Ley.
Este era su propósito previsto, pero FALLARON en ser esto para ellos mismos.
Cuando dice, "expresión misma del conocimiento y de la verdad", Pablo se está refiriendo a cómo la Ley da el conocimiento de Dios y del hombre.
La Ley da el conocimiento de la necesidad de la salvación por medio de Cristo.
La Ley da el conocimiento de cómo un creyente debe vivir su vida.
La Ley contiene la encarnación del conocimiento de la verdad.
Qué privilegio que al judío se le haya confiado este conocimiento.
De la misma manera, se nos ha confiado la mayordomía de este mismo conocimiento de la verdad.
Hay lugares al otro lado de la tierra que no tienen este conocimiento de la Ley y la verdad.
Estás en un lugar privilegiado para conocer la verdad.
No sé si hay un lugar en la tierra que sea más privilegiado que donde muchos de nosotros vivimos, con acceso a la Biblia y sus verdades.
Fácilmente podríamos colocarnos en el lugar del judío al que se dirige Pablo.
¿Has nacido de nuevo? ¿Ha ejercido fe salvadora en Jesucristo? ¿Tiene algo más que la encarnación del conocimiento? ¿Tiene la verdad en su corazón por la fe en el evangelio de Jesucristo?
III. Cuatro cargos en contra
21 tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se debe robar, ¿robas?
22 Tú que dices que no se debe cometer adulterio, ¿adulteras? Tú que abominas a los ídolos, ¿saqueas templos?
Paul ya ha mencionado que hay cuatro privilegios y cuatro prácticas, y ahora llega a cuatro cargos.
Las cuatro prácticas que acabamos de ver fueron una forma indirecta de dar cuatro cargos, pero ahora es mucho más directo.
Pablo comienza: "Tú, pues que..". Como cualquier gran predicador, Pablo llega al "tú". Su mensaje se vuelve muy personal.
Para aquellos de ustedes que predican o enseñan la palabra de Dios, tiene que llegar un punto en su predicación y enseñanza en el que se vuelvan extremadamente personales y lleguen a “ustedes”. ¿Dónde está "usted" en lo que respecta a lo que hemos estado discutiendo? Eso es lo que Pablo está haciendo en el versículo 21.
Que enseñas a otros ¿NO Te enseñas a ti mismo?
Pablo dice: "Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo?" (versículo 21).
El judío era bueno dirigiendo la vida de todos los demás. Pero Paul quiere saber cómo están manejando su propia vida.
Eran buenos para decirles a los demás que necesitaban al Señor. Pero, ¿se enseñan a sí mismos cuánto necesitan al Señor?
Esta declaración tiene la forma de una pregunta. La respuesta implícita es negativa.
Pablo pone esto en forma de una pregunta provocativa para provocar su autoexamen.
Quiere que realicen una auto-evaluación de su propia vida espiritual para ver su propia bancarrota espiritual.
No se han aplicado la Ley a sí mismos.
Deben saber cuán santo es Dios. Asimismo, deben saber cuán pecadores son.
Deben saber su desesperada necesidad de un mediador que se interponga entre el Dios Santo y su vida pecaminosa.
Deben saber de su necesidad del Señor Jesucristo en el evangelio.
¿Robas?
En el segundo cargo, Pablo dice: "Tú que predicas que no se debe robar, ¿robas?" (Romanos 2:21 ).
Es como si Pablo pusiera al judío religioso en el estrado de los testigos y lo examinara con preguntas.
La apelación de Pablo en esta declaración es al octavo mandamiento.
Todavía está lidiando con la Ley moral. El octavo mandamiento dice: "No robarás". Pablo está usando la Ley para alejar al judío de su justicia propia y llevarlo a la conciencia sobria de que necesita desesperadamente la gracia del Señor Jesucristo.
Esta vez, la pregunta de Pablo implica una respuesta positiva.
"¿Tú que predicas que no se debe robar, robas?"
El judío puede afirmar que actúa con rectitud, pero sigue siendo un ladrón, porque le roba a Dios su gloria.
No pone a Dios en el centro mismo de su vida.
Le roba a Dios su gloria, porque no se ha arrepentido de sus pecados y no ha creído en el Señor Jesucristo.
Ha robado a los pobres lo que debería dar en benevolencia y bondad.
Es un ladrón en su propio corazón al robarle a Dios y a otros lo que les pertenece por derecho.
¿Comete usted adulterio?
A medida que llegamos al versículo 22, Pablo continúa avanzando en su argumento haciendo preguntas de examen de conciencia. En el versículo 22, comienza, "Tú que dices". Tenga en cuenta el paralelismo aquí. En el versículo 21, dijo: "Tú que enseñas" y "Tú que predicas". Ahora, en el versículo 22, dice: "Tú que dices". En cierto sentido, está diciendo casi lo mismo, pero usando palabras alternativas para indagar más profundamente en el pensamiento del lector. "Tú que dices que no se debe cometer adulterio" (versículo 22).
Ese es el séptimo mandamiento de la ley. Pablo no dejará de lado la ley.
Quiero repetirlo, necesitamos apelar más a la Ley en nuestro evangelismo y vida cristiana.
Una vez más, la pregunta de Pablo implica una respuesta "sí". Tal como lo hizo Jesús, Pablo presenta este cargo de cometer adulterio contra los que tienen la ley.
¿Robas templos?
Cuando Pablo presenta su cuarto cargo, tenga en cuenta lo agresivo que es Pablo al exponer el pecado.
La mayor parte de la predicación de hoy se aleja de este tipo de exposición.
La mayoría de los testimonios de hoy se apartan de exponer el pecado en la vida de otras personas.
Pablo dice: "Tú que aborreces los ídolos, ¿asaltas los templos?"
22 Dices que está mal cometer adulterio, ¿pero tú cometes adulterio? Condenas la idolatría, ¿pero tú usas objetos robados de los templos paganos?
Nuevamente está apelando a la Ley en el primer y segundo mandamiento. “No tendrás dioses ajenos delante de mí” y “no tendrás una imagen tallada con la cual me adores”.
La respuesta es sí. Tal vez digan: "Pero no vamos a ir a los templos cananeos a tomar ídolos. Por lo tanto, no estamos quebrantando el primero y el segundo mandamiento".
Pero el razonamiento de Pablo es, sí, quebrantas el primer y segundo mandamiento. Tienes ídolos en tu corazón.
Has permitido que otras cosas en tu vida se vuelvan más importantes que Dios.
Un ídolo es todo lo que amas más que a Dios, temes más que a Dios y sirves más que a Dios.
Un ídolo puede incluso ser algo intrínsecamente bueno, pero que se eleva a un lugar de importancia primordial que pertenece solo a Dios.
Tu trabajo puede convertirse en un ídolo.
Tu ministerio puede convertirse en un ídolo.
Tu familia puede convertirse en un ídolo.
Tu salud puede convertirse en un ídolo.
Si eso es lo que pasa su tiempo soñando despierto, invirtiendo y preocupado, entonces ha tomado el lugar de prominencia en su vida que debería estar reservado exclusivamente para Dios.
Pablo claramente implica que nada debería ser más importante en tu vida que Dios.
Él debe estar en el centro mismo de tu vida, y debes obedecerlo y seguirlo.
Esta es una acusación de Pablo de que sí, tienes ídolos en tu vida, cosas que son más importantes para ti que Dios. Los está dejando acusados ante Dios y acusándolos de pecado al igual que acusa a los paganos de pecado.
Incluso tú que te sientas bajo la enseñanza de la palabra de Dios y tienes acceso a la palabra de Dios, si nunca la has aplicado a tu propia vida, si no te has arrepentido y la fe, entonces estás en el mismo barco que el hombre que lo ha hecho. ni siquiera escuché el evangelio.
IV. Un juicio
23 Tú que te jactas de la ley, ¿violando la ley deshonras a Dios?
24 Porque tal como está escrito: «El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de ustedes».
Esto ahora conduce a un gran juicio, una gran acusación, que se encuentra en los versículos 23 y 24.
Es posible que estos versículos parezcan algo difíciles de seguir. Pero en la mente de Paul, están muy estructurados. Paul es muy lineal en su pensamiento. Lo que escribe aquí lo presenta de manera lógica.
En estos versículos, Pablo trae su argumento a un resumen final. Pablo escribe: "Tú que te jactas de la ley, ¿violando la ley deshonras a Dios?" (versículo 23).
El judío se jacta de poseer la Ley.
Se jacta de su conocimiento de la ley.
Se jacta en su ministerio de la ley, en su enseñanza, predicación y habla de la ley.
Pero a pesar de todo este ministerio con la Ley, el judío religioso es, sin embargo, un infractor de la ley, como todos los demás.
El judío No es mejor que el hombre del otro lado del mundo que nunca ha escuchado el evangelio. Está en la misma categoría.
Usted también es un transgresor de la ley, y debido a que es un transgresor de la ley, la paga de su pecado es muerte (Romanos 6:23).
Debido a que eres un infractor de la ley, estás bajo la maldición de la ley (Gálatas 3:13).
La maldición de la Ley es la muerte. Has quebrantado la ley. No se ha equivocado simplemente.
Eres un infractor de la ley. Has violado la Ley de Dios. Eres un infractor de la ley, eres culpable de la ley y estás condenado por la ley.
Cuando uno quebranta la ley, escribe Pablo, “deshonras a Dios” (versículo 23).
Esa no es una acusación menor, sino un cargo serio.
Deshonrar a Dios ocurre cuando honramos otras cosas más que a Dios.
Esto ocurre cuando se pone algo más delante de Dios. Cuando violas la ley, deshonras a Dios.
Pablo está apretando la soga y poniendo el nudo, de modo que cuando llegue al evangelio en el próximo capítulo, la gente correrá a toda velocidad para recibirlo.
Ellos estarán corriendo hacia el evangelio y cayendo a los pies de Cristo, suplicando misericordia.
Pero Paul NO se detiene ahí. En el Romanos 2:24 , concluye citando el Antiguo Testamento.
Esto muestra que su acusación no es nada nuevo.
No es una enseñanza nueva extraña en el Nuevo Testamento. Esto no es algo que apareció recientemente en escena hace unos años con el ministerio público de Cristo y Su muerte.
Esta verdad se remonta a los tiempos del Antiguo Testamento. El razonamiento de Pablo es: "Pensé que conocías tan bien la Ley. Pensé que estabas bien versado en el Antiguo Testamento". Ahora cita Isaías 52: 5, “'El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de ti', tal como está escrito” (Romanos 2:24 ).
Deshonrar a Dios lleva a blasfemar contra Dios ante los demás.
Nuevamente, hay una nota de sarcasmo intencionado en esta declaración.
El judío, que es un guía para los ciegos, en realidad está blasfemando a Dios con los ciegos.
El judío, que es una luz para los que están en la oscuridad, en realidad está blasfemando contra Dios con los que están en la oscuridad.
El judío, que es un corrector de los necios y un maestro de los inmaduros, en realidad está blasfemando el nombre de Dios con su religión superficial.
El judío había adoptado una religión de observancia selectiva de reglas.
No tenía una religión del corazón, sino sólo la de una fachada exterior.
Su corazón nunca había sido circuncidado por el Señor. Nunca había nacido de nuevo ni había nacido en el reino de Dios. En realidad, él tenía a Dios con los brazos rígidos y lo mantuvo a distancia.
Continuaron viviendo su vida moral exteriormente en la que no había convicción de pecado, no había necesidad de arrepentimiento, no había necesidad de negarse a sí mismo y no había necesidad de humillarse a sí mismo. Tenía una religión de conveniencia, donde Dios no lo molestaba.
En realidad, el judío inconverso era un blasfemo del nombre de Dios Santo ante los gentiles inconversos, los mismos a los que iba a llegar con el mensaje de salvación. Estaba agravando su culpa y su juicio cuando se presenta ante Dios.
Se le ha dado tanta verdad, pero tanto se ha derrochado.
Al judío se le confiaron los tesoros del cielo, pero los enterró.
Se negó a arrepentirse y alejarse de tal hipocresía.
Mantuvo su religión en la fachada exterior de su vida.
No permitiría que la verdad penetrara en las profundidades de su alma.
No permitiría que la Ley abriera su alma.
No permitiría que la Ley lo llevara a Cristo en arrepentimiento y fe para recibir Su misericordia.
Conclusión
¿Qué aprendemos de este pasaje?
Primero, la necesidad de una fe personal y salvadora en Jesucristo.
Conocer solo acerca de Dios sin llegar a la fe en Jesús aún te condenará.
Debes nacer de nuevo.
En segundo lugar, debemos notar la importancia de la obediencia personal a la palabra de Dios.
Tenga cuidado de practicar lo que predica.
Tu vida debe reflejar el evangelio que compartes con los demás.
En tercer lugar, vemos la importancia de dar testimonio con la palabra a los que no la tienen.
Jesucristo nos ha encomendado a nosotros, sus seguidores, que compartamos el evangelio con todas las naciones.
No seamos como los judíos, que conocían la palabra de Dios, pero la atesoraban y no la compartían con los demás.