Salmo 90 - 2

El Salmo 90 es el único salmo del Salterio que se atribuye a Moisés, pero no es el único poema que escribió Moisés Éxodo 15: 1–18 - Deut. 32: 1-43. El primer canto es pura alabanza, una alegre celebración. El segundo es un recordatorio de la rebelión pasada de Israel contra Dios y de los juicios resultantes de Dios.

El Salmo 90 es el más sombrío y también el más personal de estas composiciones poéticas. ES un salmo que nos ayuda A PONER EN PERSPECTIVA NUESTRA VUDA EN MEDIO DE UN MUNDO EFIMERO.

El contexto del salmo es probablemente los incidentes registrados en Números 20: (1) la muerte de Miriam, la hermana de Moisés; (2) el pecado de Moisés al golpear la roca en el desierto, lo que le impidió entrar en la Tierra Prometida; y (3) la muerte de Aarón, el hermano de Moisés. Los temas del salmo sugieren que probablemente sea una reflexión inspirada sobre estas circunstancias.

Estos tristes acontecimientos se reflejan en todo el salmo. Moises reconoce que el hombre es frágil, pecador y que necesita al Dios eterno como su única esperanza y refugio. No hay amargura en estas palabras.

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1. La muerte de Miriam . (Núm. 20: 1).

Esta debe haber sido una pérdida terrible para Moisés. Miriam era el personaje femenino principal en el momento del éxodo, y aunque no era perfecta (dirigió a Aarón en la rebelión injustificada contra la autoridad única de Moisés registrada en Números 12), debe haber estado cerca de Moisés y fue una de las pocas (con Aarón) con quien podría recordar su vida anterior en Egipto. En este punto, Moisés, Aarón, María, Caleb y Josué eran los únicos supervivientes de la generación que había salido de Egipto, se había reunido con el Señor en el Sinaí y habían regresado antes de poder entrar en Canaán. La muerte de Miriam fue un recordatorio del juicio de Dios sobre esa generación, que nadie debería entrar en Canaán, y una triste anticipación de la muerte de Aarón y Moisés, que pronto vendrían.

La muerte es ineludible. Dios ha declarado: “El hombre está destinado a morir una vez, y después enfrentarse al juicio” (Heb. 9:27). Debido a que la muerte es ineludible, es importante que nos preparemos para ella.

2. El pecado de Moisés al golpear la roca . Números 20 (vv. 2-13) habla del pecado de Moisés al golpear la roca. Este fue un triste fracaso por parte de Moisés, y Dios lo tomó en serio. Dios siempre toma el pecado en serio. Para Dios, ningún pecado carece de importancia.

3. La muerte de Aarón . (Núm. 20: 22-29). Este fue un momento de transición marcado por un mes de duelo formal por parte de toda la gente. La muerte de Aarón también debe haber sido una pérdida terrible para Moisés, ya que había trabajado con Aarón durante cuarenta años y Aarón era el último miembro de la familia de su padre.

La eterna grandeza de Dios

Al igual que Números 20, el Salmo 90 es un reflejo de la mortalidad humana y la brevedad de la vida, además de la confianza en Dios, que es la firme esperanza de los justos. Este salmo es probablemente el pasaje más grande de la Biblia que contrasta la grandeza de Dios con la fragilidad del hombre.

Pocas personas en la tierra, quizás ninguna, han tenido un sentido tan fuerte de la grandeza y eterna grandeza de Dios como Moisés, porque Moisés conocía a Dios íntimamente y conversó con él “cara a cara” (Núm. 12: 8). No es de extrañar, entonces, que deba comenzar con una reflexión sobre el hecho de que Dios es un refugio eterno seguro para su pueblo. (vv. 1–2).

Moisés sabía, probablemente más que la mayoría de nosotros, que la vida es, en el mejor de los casos, incierta. No hay permanencia en él. Sin embargo, también estaba profundamente consciente de la existencia de Dios y sabía que Dios es el único fundamento de todo. Por tanto, la persona que está anclada en él está eternamente segura. Además, el que confía en Dios tiene una “morada” segura en él. La palabra hebrea para “morada” también puede traducirse como “refugio”, que es como aparece en Deuteronomio 33:27, uno de los otros cánticos de Moisés.

Aquí no tenemos un hogar fijo, pero como Moisés, Abraham y los otros patriarcas del Antiguo Testamento, esperamos "la ciudad con fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios" (Heb. 11:10).

¿Esperas con ansias una morada así? ¿O estás poniendo tu esperanza y todos tus esfuerzos terrenales en cosas perecederas que pronto pasarán? Pablo dijo: “No fijamos nuestros ojos en lo que se ve, sino en lo que no se ve. Porque lo que se ve es temporal, pero lo que no se ve es eterno ”(2 Cor. 4:18).

La fragilidad del hombre

En contraste con la estabilidad y la eternidad de Dios, Moisés dirige nuestra atención junto a la debilidad del hombre y la brevedad de su vida terrenal (vv. 3-6).

En el clima árido del Oriente, una lluvia nocturna a menudo hace que una alfombra de hierba verde brote por la mañana en las colinas. Pero el sol abrasador durante el día con frecuencia también lo quema al anochecer. Moisés está diciendo que nuestras vidas son así.

El apóstol Pedro retoma el versículo 4 de 2 Pedro 3: 8. Su punto es que Dios no tarda en lograr el regreso de Jesucristo y el juicio final, sino que retrasa su juicio para dar tiempo a las personas para que se arrepientan del pecado y lleguen a la fe. El punto de Moisés no es que el tiempo pasa rápidamente para Dios, sino que pasa rápido para nosotros. Incluso si viviéramos mil años, como casi lo hizo Matusalén (ver Gén. 5:27), todavía es solo como "un día que ha pasado" o "una vigilia en la noche".

(v. 10). Por mucho que vivamos, la muerte llegara al final y que lo que logremos finalmente será olvidado por todos. Solo Dios no olvida. Solo lo que hagamos por él seguirá siendo un logro eterno.

El pecado del hombre y la ira de Dios

La tercera sección del Salmo 90 (vv. 7-12) reconoce que el mayor problema del hombre no es solo su fragilidad, es decir, que existe por poco tiempo y luego ya no existe. Es que él también es pecador y está sujeto a la justa ira de Dios. De hecho, es el pecado la causa de su muerte y miseria. Moisés debe haber estado pensando en la caída de Adán y Eva cuando escribió esto (recuerde que también escribió Génesis 3), así como en su propio pecado al golpear la roca y en el juicio de Dios, que lo mantuvo alejado de la Tierra Prometida. (vv. 7-8, 11).

Este es un conjunto profundo de declaraciones. Moisés no solo ha puesto la debilidad del hombre y la brevedad de su vida en contra de la grandeza y la eternidad de Dios, sino que también ha rastreado la mortalidad del hombre hasta sus raíces, viendo la muerte como un juicio por el pecado.

Podríamos pensar que contrastaría el pecado del hombre con la santidad de Dios, así como ha contrastado la mortalidad del hombre con la eternidad de Dios. En cambio, está tratando de mostrar que la muerte está ligada al pecado y es causada por él. Morimos porque Adán pecó (ver Romanos 5: 12-21) y porque nosotros mismos pecamos.

¿Sabes que el pecado siempre conduce a la muerte? ¿A la muerte de los sueños, las esperanzas, los planes, las relaciones, la salud y, finalmente, incluso la muerte espiritual definitiva que es una separación de Dios para siempre? Si está consciente de esto, no tratará el pecado a la ligera, como muchos lo hacen. Dirás con David: “¿Quién puede discernir sus errores? Perdona mis faltas ocultas ”(Sal. 19:12). Orarás: “Guarda también a tu siervo de pecados intencionales; que no se enseñoreen de mí ”(v. 13). Te esforzarás por vivir una vida recta ante Dios.

La necesidad que tiene el hombre de la gracia de Dios

La cuarta sección del Salmo 90 (vv. 13-17) es un llamado a Dios para que derrame su gracia, para que estemos satisfechos con Dios mismo y para que nuestro trabajo perdure como algo de valor duradero aunque nosotros mismos pasemos rápidamente. (vv. 13-17).

Retrocediendo hasta el versículo 12, encontramos tres peticiones en esta sección final del salmo.

1. “Enséñanos a contar nuestros días correctamente, para que ganemos un corazón de sabiduría” (v. 12). Esta es una oración para que Dios nos ayude a vivir una vida santa, que es el camino de la verdadera sabiduría. ¿Cómo hacemos que cada día cuente para Dios?

Primero, reconociendo la brevedad de la vida, que es sobre lo que Moisés ha estado escribiendo principalmente en este salmo. Si Moisés hubiera sido un poeta menor, podría haber escrito: ¡Solo una vida! Pronto pasará. Solo lo que se hace por Cristo durará.

Segundo, viviendo cada día para Dios. Un estudiante de la Biblia escribió sabiamente: "No podemos aplicar nuestro corazón a la sabiduría, como nos enseñó Moisés, a menos que contamos todos los días como nuestro último día posible".[4] Recordamos que en la parábola de Jesús el tonto quería construir graneros más grandes y mejores para almacenar sus cosechas sobrantes para poder establecerse y tomarse la vida con calma. Pero Jesús dijo de él: “¡Necio! Esta misma noche se te exigirá la vida. Entonces, ¿quién recibirá lo que ha preparado para usted? (Lucas 12:20; véanse los versos 13-20). De todas las disciplinas matemáticas esta es la más difícil: contar nuestros días. Contamos todo lo demás, pero parece que no podemos usar nuestros días correctamente y con sabiduría.

Sácianos por la mañana con tu amor inagotable, para que cantemos de gozo y nos gocemos todos nuestros días” (v. 14). Alexander Maclaren dijo: "Lo único que asegurará una alegría para toda la vida es un corazón satisfecho con la experiencia del amor de Dios".[5] Esto significa que nada satisfará al corazón humano en última instancia, excepto Dios. Así que olvídate de intentar llenar tu vida con meras cosas. Ellos perecerán. Ni siquiera pongas tu esperanza en otras personas. Ellos morirán. San Agustín oró: "Nos hiciste para ti, y nuestro corazón no encontrará paz hasta que encuentre descanso en ti".[6]

“Establece para nosotros la obra de nuestras manos; sí, confirma la obra de nuestras manos” (v. 17). Finalmente, con su debilidad y pecado ante él, Moisés apela a la gracia de Dios para hacer que lo que había estado tratando de hacer por Dios valiera la pena. Dios no necesita nada de nosotros, pudiendo desde piedras levantar hijos a Abraham. Pero si Dios nos ha puesto en esta vida para hacer algo bueno por él, entonces es importante que lo hagamos y lo hagamos bien.

Moisés hizo lo que Dios le había llamado a hacer, y Dios estableció su obra. Lo vemos en la historia en curso de Israel, de la cual él fue una parte tan importante, en los primeros cinco libros de la Biblia, que escribió, e incluso en este salmo.

Durante siglos, este cántico sombrío de Moisés se ha leído en los servicios funerarios: Reconoce la brevedad de la vida, pero también la verdad de que Dios puede establecer la obra de nuestras manos, haciendo que lo que hacemos por Dios cuente eternamente.

¿Quieres que Dios haga eso? ¿Quieres que tu vida aquí y lo que haces aquí tenga sentido? ¿Quieres ser una bendición para los demás? La única forma en que eso puede suceder es si Dios afirma tu trabajo. Que él haga eso para que otros que vengan después de ti sean bendecidos gracias a ti, y así, cuando mueras y te presentes ante Dios el Padre, le oirás decir: " (Mateo 25:21, 23).

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Ahora puede hacerse la pregunta, ¿cómo respondió Dios a la oración de Moisés de que lo alegraría por tantos días como lo había afligido, y por tantos años como había visto el mal? ¿Y cómo respondió a la oración de Moisés de que el favor del Señor fuera con nosotros y que la obra de sus manos se estableciera? Moisés había vivido su vida con el único propósito, cuarenta años en el desierto, para llevar al pueblo de Dios a la Tierra Prometida. Y ahora Dios está diciendo: 'Moisés, nunca pondrás un pie allí'. ¿Te has preguntado alguna vez si Dios fue un poco injusto con Moisés?

Bueno, ¿dónde es la próxima vez que veas a Moisés en la Biblia? La próxima vez que vea a Moisés en la Biblia es en Lucas 9 . Allí encontramos a Moisés, en los versículos 28-31, en una montaña hablando con Jesús. El Señor respondió la oración de Moisés de una manera que él nunca podría haber imaginado, mucho más allá de todo lo que podía pedir o pensar. No pienses que si vas al amoroso Señor, tu refugio, te decepcionará en Su respuesta de gracia .