雅歌_如何排除感情障礙?

雅歌__如何排除感情障礙? 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 牧羊人和書拉蜜的感情開始出現一些障礙: A. 實體上的障礙(歌 2:8-14) B. 工作上的障礙(歌 2:15-17) C. 時空上的障礙(歌 3:1-5) A.實體上的障礙 歌 2:8a 聽阿是我良人的聲音． • 冬天的山路，不容易行走。所以所羅門王不能來找書拉蜜。 太 24:20 耶穌基督說當敵基督來追殺猶太人,逃走的時候、 希望不遇見安息日, 或是冬天．不遇見安息日我們很明白， 在那天逃亡，很不方便。冬天呢？ 由於天氣的原因，山路難 行。過了冬天, 經文講到所羅門王，翻山越嶺來尋找書拉蜜。 • 經過一個冬天, 所羅門王很心急來尋找書拉蜜。他一面行, 一面呼叫書拉蜜的名字。書拉蜜認得牧羊人的聲音。是牧羊 人的聲音,起初吸引著她。 • 書拉蜜說所羅門王好像羚羊(在雅歌中，七次被提及)、或像小鹿。我 們可能覺得這樣的形容很奇怪。在古代男性的標誌，同現代很不同。現 在女性可能喜歡猛男。但在古代,男性的標誌是靈巧,溫柔。所以用羚羊 和小鹿來代表。 • 所羅門王站在牆壁後面、站在書拉蜜屋的出面, 從窗口望入室內。 • 所羅門王北上來找書拉蜜。但他似乎在加利利，有公事。 • 在 歌 2:10,13 所羅門王兩次邀請書拉蜜來跟從自己, 去周圍遊覽。他 說起來、與我同去,或你來跟從我。 • 經文說，是百花齊放，百鳥爭鳴的時候。斑鳩的聲音在我們境內也聽 見了．斑鳩不是出名歌唱的鳥，而是一種遷移的鳥。在春天，這些鳥會 遷移到加利利。所以聽到斑鳩的聲音就知道所以是春天。當冬天一過， 雨季過了，春天已來臨。 無花果樹、葡萄樹 歌 2:12 無花果樹的果子漸漸成熟、葡萄樹開花放香。 這節經文很有趣，提到無花果和葡萄樹。在這裏，用寓意，或 靈意解經家會有不同的解釋。 • 猶太人的寓言解經家說雅歌是代表神和以色列人的關係, 說 無花果樹是代表以色列。 • 基督徒的寓言解經家說雅歌是代表神和教會的關係, 說葡萄 樹是代表教會。 • 聖經的確有很多隱喻，例如無花果樹是代表以色列(珥 2:2125, 耶 24:5,太 21:19,可 11:13, 路 13:6-9), 葡萄樹是代 表教會(約 15 章)。 是的! 但不能每次見到無花果樹/葡萄樹， 就認為有隱喻。 寓言? 比喻? 歷史,預表 • 有很多人認為比喻(Parables)同寓言(Allegories)是一樣的， 但嚴格來講，比喻通常是將一件人熟悉的事，和一個屬靈的 信息作比較(Para)。而寓言，或靈意解經, 是一個虛構的故 事裏面，每一件事物，都有隱秘的意思, 好像密碼一樣, 帶 出一個屬靈的信息。 • 雅歌不是比喻,因比喻是一個熟悉的事,是沒有人的名字。但 雅歌有真正的人物, 好像所羅門王和書拉蜜。 • 雅歌亦不是寓言，因寓言是一個虛構的故事。但雅歌是有關 所羅門王的真實故事,是歷史。 • 但我們可以說雅歌是預表。從所羅門王和書拉蜜的關係，來 預表神和我們的關係。 所羅門王邀請書拉蜜 • 歌 2:10,13 所羅門王兩次邀請書拉蜜來跟從自己。 • 在 歌 2:14 有一個首尾對偶. A.求你容我得見你的面貌、 B.得聽你的聲音． B.因為你的聲音柔和、 A.你的面貌秀美。 • 所羅門王希望時刻聽見書拉蜜的聲音，看見她的美貌。 • 但經文說書拉蜜好像鴿子一樣、躲藏在磐石穴中、在隱密處。鴿子 喜歡將自己躲藏在磐石的洞中(耶 48:28)。 • 書拉蜜沒有去跟從所羅門王。 她愛所羅門王，甚至對他很專一。 但她暫時不能跟從所羅門王去遊覽。 B.工作上的障礙 • 歌 2:15 書拉蜜說指出他們兩個人之間的問題，好像毀壞葡萄園的小 狐狸。不要讓這些影響我們前面的歡樂。在聖經裏面，小狐狸常被用 作破壞者(尼 4:3,哀 5:18,結 14:4)。牠們會在葡萄樹的四周圍挖鬆 泥土，影響葡萄樹的成長。 • 歌 2:3 用果子來代表所羅門王的愛。所以會毀壞果子的，就是會毀 壞他們愛情的事。 • 經文說書拉蜜建議要擒拿狐狸，要將會破壞或影響他們愛情或婚姻的 東西拿開。很多人在談戀愛的時候是麻木的。對很多事, 視而不見， 結婚後就出現問題。有很多問題，應該及早解決。 歌 2:16 良人屬我、我也屬他 • 雖然他們的感情，有點問題，但他們仍然，彼此相愛。他們承諾，向 彼此專一。 問題所在 • 到底他們之間有什麼問題出現？ 或者從歌 2:16,17，能夠見 到。 • 所羅門王在百合花中牧放群羊(歌 2:16b), 告訴我們，這些 事情，是前面所講的小狐狸。經文沒有告訴我們是什麼事。但 所羅門王是以牧羊人的身份認識書拉蜜。所以經文說牧放群羊 是牧羊人的工作。未必真是牧羊的工作，可能是所羅門王的公 事，甚至可能與國事有關。 • 書拉蜜(歌 2:17) 我的良人哪、求你等到天起涼風、日影飛 去的時候、你要轉回、好像羚羊、或像小鹿在比特山上。 要早日回來 • 比特希伯來文的意思是分離。書拉蜜准許所羅門王離去, 處 理他的事情。 • 她沒有阻止他，她不自私。如果能留住他的人，不一定能留 住他的心。她有信心，當所羅門王做完他的工作，就會回來將 全部注意力，放在她的身上。 • 等到天起涼風、日影飛去的時候、你要轉回、的意思是書拉 蜜叫所羅門王盡快去處理他的公事，早點回來。好像一日裏， 不要等到太陽下山，天氣寒冷才回來。要早去，早回。 • 希望所羅門王仍然能像羚羊、或像小鹿。充滿生氣，充滿活 力。因為他處理好公事，能夠同書拉蜜一起，無其它是阻礙他 們, 回來迎娶她。 愛情與事業 • 究竟聖經教我們，感情重要，還是公事重要？ 看看聖經怎樣說? 箴 24:27你要在外頭預備工料、在田間辦理整齊、然後建造房屋。 • 這裏建造房屋的意思是，成家立室。一個男人，要準備好經濟， 事業，才結婚。正如耶穌基督說一個人要蓋一座樓、 要先坐下, 計 算一下、能蓋成嗎(路 14:28-30)? • 但很可惜，很多時，丈夫的工作過了龍。不再是為了基本的需要， 而是希望更富有。 對這，箴言有很清楚的教導。 箴 15:16-17 少有財寶、敬畏耶和華、強如多有財寶、煩亂不安。 吃素菜、彼此相愛、強如吃肥牛、彼此相恨。 • 所羅門王當然不需要賺到錢，才能結婚。但他有事情需要處理。 他答應辦完事後會回來娶書拉蜜。 基督亦會回來迎娶我們 • 同樣耶穌基督，答應我們，祂一定會回來。 徒 1:11 天使說這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣 往天上去、他還要怎樣來。 • 但祂已經離開我們超過2000年。在我們和祂中間，就好像 隔著一座很大的離別的山。不單只是距離的遙遠，亦是時 間上的遙遠。 • 但我們要記得，時空，對耶穌基督來說，不是一個障礙， 祂是千年如一日。祂說過會回來，就一定會。 • 耶穌基督說我必快來！(啟22:20) C.時空上的障礙 • 所羅門王離開了之後。晚上書拉蜜思念所羅門王夢見他。 • 每當書拉蜜醒來就見不到他。所謂日有所思，夜有所夢。 她的夢，好像真的一樣。所以醒來的時候，不知道是發夢, 還是真的。當她四處去尋找他，卻尋找不到。 • 書拉蜜說我夜間躺臥在床上。這個字是眾數。所以她不只 一次，晚上有這樣的夢。夢見自己失去所羅門王。 歌 3:1 我夜間躺臥在床上、尋找我心所愛的．我尋找他、 卻尋不見。 • 我們有沒有去思念神，以至我們會夢見祂？ 有沒有夢見耶穌基督回 來迎接我們。但醒來，就不見祂？ 可能都無! • 其實基督徒，很應該在睡覺前, 最後一個思念是耶穌基督，一起身 第一個思念都是耶穌基督。 詩 63:6 我在床上記念你、在夜更的時候思想你、我的心就像飽足了 骨髓肥油．我也要以歡樂的嘴唇讚美你。 • 就好像19世紀，一個很出名寫聖詩的人叫 Bonar，他在睡覺前會站 在窗口，向天觀望，說主啊！可能你今晚會回來！ 在早上起身，他 又會站在窗口，向天觀望，說主啊！可能你今日會回來！ • 我們可以在瞓覺前讀，約 10 章，詩 23 篇，祂是我們的牧者。 約 15 章，祂是葡萄樹，我們是枝子。賽 53 章，祂是為我們受苦的 主。甚至讀耶穌基督的生平。祂的出生，被試探，祂的事工，和被釘 十字架。透過經文，讓我們講出對耶穌基督的思念，和感恩。 是夢是真? • 書拉蜜說、我要起來、遊行城中．在街市上、在寬闊 處、尋找我心所愛的．我尋找他、卻尋不見(歌 3:2)。 • 有很多解經家說書拉蜜真的去尋找所羅門王. 但在 中東的背境來說，是很難解釋的。因為單身一個女子， 沒有可能一個人，在晚上，跑在街上去尋找人，而不 被人誤會是一個妓女。 • 經文中連續四次，書拉蜜說所羅門王是她心所愛的。 毫無疑問，書拉蜜很愛所羅門王, 她怕失去所羅門王。 所以發夢亦夢見這樣的情形。 神會丟棄我們嗎? • 當我們遇見苦難，困難，我們都會有同樣的感受。主啊！你到底在那 裡？ • 大衞在 詩 30:7 說你掩了面、我就驚惶。 • 很多時，我們不覺得神與我們同在。神有時會容許這種感受在我們身 上。可能在我們的生活當中，有某些事要處理，有某些罪需要面對。亦 可能是一種的試驗，看看我們無論在順境或逆境中，是否同樣信靠祂。 這是基督徒的經驗。當我們明白到這是基督徒的經驗，就沒有那麼懼怕。 • 但其實祂是時刻和祂的教會，新娘同在。. 祂答應我們 來 13:5,8『我總不撇下你、也不丟棄你。』 耶穌基督、昨日今日一直 到永遠是一樣的。 太 28:20 我常與你們同在、直到世界的末了。 尋求神、就必尋見! • 能夠感覺到神的同在，和神是否真正和我們同在， 是兩回事。所羅門王暫時離開書拉蜜，就好像耶穌基 督暫時離開我們。在教會時期，耶穌基督在每個基督 徒的心裏面。 • 這裏亦教我們。當我們感覺到離開了神， 失去了以前 愛主的歡樂和同在感，我們需要立刻去尋求祂。就好 像書拉蜜說我要起來、尋找我心所愛的. 神說 耶 29:13 你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。 在那裡尋找基督? • 但書拉蜜說，我尋找他、卻尋不見。為何？ 因為她找錯了地方。她 不能在嘈吵的城裏面，在街上找到他。希伯來原文，街市字根的意思， 是牛被拖到去賣的地方。是很嘈吵的地方。 • 正如當我們覺得耶穌基督離開我們遠了，要去尋找祂，不是一件容易 的事。 • 耶穌十二歲的時候，約翰同馬利亞，帶祂去到耶路撒冷過逾越節。過 完節回拿撒勒。 不見了祂。他們到處在路上尋找了三天, 都找不到， 非常擔憂。 最後他們在殿裏、找到耶穌，祂坐在教師中間、一面聽、 一面問。 • 當我們感覺到耶穌基督，離開了我們，應該去那裏尋找？ 我們要找 到耶穌基督, 要去屬神的人聚會的地方，神的話語被宣講，教導的地 方。而不是城中．或街市上。 找到了! • 書拉蜜遇見城中巡邏看守的人, 她就問他們，有沒有 看見所羅門王. • 當書拉蜜離開他們，她就立刻在夢中遇見所羅門王 (歌 3:4)。她就拉住他、不讓他走、帶他入我母親家、 到內室。母親家是代表一個，有安全感的地方。內室 是一個對書拉蜜有特別感情的地方。一個有親密關係 的地方。 • 帶所羅門王入我母親家的內室, 代表她對所羅門王有 親切的情感。這個夢，由惡夢開始，是喜劇收場。最 後找到所羅門王，帶他回娘家。 雅歌重覆出現的信息! • 如果你留意的話，今次結尾的經文 歌 3:5，同上次 歌 2:7是一模一樣 歌 3:5 耶路撒冷的眾女子阿、我指著羚羊、或田野的母鹿、囑咐你們、 不要驚動、不要叫醒我所親愛的、等他自己情願。〔不要叫醒云云或 作不要激動愛情等他自發〕 • 兩次有相同的地方，就是都有很親密的情形出現。 在 歌 2:6，講到 牧羊人左手托著書拉蜜的頭，右手抱著她的身體。兩人正在擁抱，然 後有關耶路撒冷女子的經文出現，說不要挑動愛人的感情，要等等適 合的時間，正確的範圍來進行。 • 同樣 歌 3:4 又有很親密的情形出現。書拉蜜找到牧羊人,拉住他、不 容他走、領他入我母家、到懷我者的內室。有人可能，覺得經文很色 情。但有關耶路撒冷女子的經文出現，說不要挑動愛人的感情，要等 待適合的時間，正確的範圍來進行。 應用 1) 所羅門王隔著萬水千山來找書拉蜜(太 5:21-24, 18:15） 2) 男女在拍拖的時後，會發現有一些問題。但很多時，都會很盲目。又 可能認為結婚後可以解決。但結婚後又會有其他的問題。有很多問題， 都要夫妻住在一起才產生。所以在拍拖的時候，應該盡量解決問題。 捉拿那些毀壞葡萄園的小狐狸。 3) 丈夫的工作態度- 丈夫應該盡量不要將工作帶回家(這一點,在疫情中, 在家工作比較困難)。但起碼，不要把辦公室的情緒，帶回家。例如受 了上司的氣，出氣在太太身上。 4) 太太亦要不自私，願意讓丈夫完成他的工作。因為丈夫有工作的壓力， 如果不解決的話，會影響夫妻間的關係。 5) 夫妻安排時間在一起, 排除雜念，一心一意來代對方。男的不要讓工 作使他分心，女的不要讓家務或兒女的事，使她分心。 回應 • 書拉蜜和所羅門王的關係，很似我們同耶穌基督的關係。我們 清楚見到，所羅門王對書拉蜜的愛，遠遠超過，書拉蜜對所羅 門王的愛。所羅門王不顧一切, 萬水千山來到找書拉蜜。 • 耶穌基督來到世上。這條路，不是一條容易走的路。祂本來與 神同等。但祂甘願為了我們，降世為人。祂來到世上的原因， 就是要為我們贖罪。祂愛我們，甘願為我們來到世上贖罪。 就 算祂知道，要因我們的原故，會被鞭打，被侮辱，被辱罵，甚 至為我們釘十字架, 祂都願意。 • 聖經告訴我們，耶穌基督的道路，無論道路有幾崎嶇不平，都 會被修直。就算有千千萬萬的阻礙，都會被拿開。沒有東西能 阻止神對我們的愛。 回應 • 你來跟從我是福音常見的字眼。耶穌基督說凡勞苦擔重擔的人、 可以到我這裏來、我就使你們得安息(太 11:28)。祂呼召門徒的 時候，說你們來看(約 1:39)。耶穌基督說人若渴了、可以到我 這裏來喝(約 7:37)。耶穌基督對彼得說, 你跟從我吧(約 21:22)。 • 我們對祂的愛呢？ 遠遠不及。天氣差一點都不願意返教會敬拜。 很少讀聖經，禱告，更加不願意事奉，去傳福音。 • 同樣我們應該留意, 我們同神的關係，有沒有小狐狸? 防礙我 們同神的關係。例如有什麼防礙我們讀經，禱告，事奉? • 當然有更大的狐狸, 影響我們同弟兄姊妹的關係，影響主內的 合一。例如驕傲，妒嫉，自我，都能夠妨礙我們結出屬靈的果 子，影響靈裏面的增長。我們需要把這些拿開。以至我們可以 說，神屬我, 我也屬神。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你 準備的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • Arnold G. Fruchtenbaum, Biblical Lovemaking- A Study of Song of Solomon, Ariel Ministries, P.O. Box 792507 San Antonio, TX 782792507 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Podtail,Spotify,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁