Contestando objeciones - Romanos 3: 1-8
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Contestando objeciones - Romanos 3: 1-8
Contestando objeciones - Romanos 3: 1-8
Contestando objeciones -
1 ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la circuncisión? 2 Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios. 3 ¿Pues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios? 4 De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está escrito:
Para que seas justificado en tus palabras,
Y venzas cuando fueres juzgado.
5 Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre.) 6 En ninguna manera; de otro modo, ¿cómo juzgaría Dios al mundo? 7 Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundó para su gloria, ¿por qué aún soy juzgado como pecador? 8 ¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes?
Cuando miramos Romanos 3: 1-8, este es el pasaje final antes de que Pablo concluya la primera sección importante sobre la condenación de Dios de toda la raza humana en su pecado.
Romanos 3: 9-20 es su resumen de la depravación total y la condenación de la raza humana.
Pero antes de que Pablo responde algunas objeciones en los primeros ocho versículos del capítulo 3. En estos versículos, aprendemos que Pablo podría ser fácilmente malinterpretado en lo que ha enseñado acerca de los judíos.
Esto nos dice que todo maestro de la palabra puede ser fácilmente malinterpretado en lo que dice.
Todo maestro puede estar sujeto a conclusiones falsas que sus oyentes puedan sacar.
Siempre hay oyentes que pueden adelantarse y asumir erróneamente que debe estar diciendo lo que no quiere dar a entender. Cada maestro puede tener sus palabras torcidas por sus oyentes o lectores. A todo maestro se le pueden poner en la boca palabras que nunca pretendió.
Ciertamente me he enfrentado a eso. En mis muchos años de ministerio, he tenido que abordar los malentendidos en reuniones públicas que involucran a la congregación frente a toda la iglesia. Esto ha sido en respuesta a acusaciones falsas que se presentaron en mi contra con respecto a cosas que enseñé que fueron malinterpretadas. He enfrentado estos cargos falsos en reuniones de ancianos. He enfrentado acusaciones en reuniones de diáconos. Los he enfrentado en el vestíbulo de la iglesia después de haber predicado. Los he enfrentado en el estacionamiento cuando entro en mi auto después de la iglesia. Los he enfrentado toda mi vida. Va con el terreno de ser un maestro público de la palabra. Si vas a ponerte de pie y ser maestro, eres un gran objetivo para que otros disparen sus cargos. Aunque puede haber ocasiones en las que no he enseñado con claridad, sin embargo, hay personas que no escuchan bien lo que he dicho. Hay gente que no piensa bien. Sacan conclusiones erróneas de forma irracional basándose en lo que he dicho.
El apóstol Pablo estaba enfrentando estos mismos desafíos. En una lectura inicial de Romanos 3: 1-8, esta es una sesión de preguntas y respuestas con el apóstol Pablo.
Está planteando las preguntas que anticipó que estaban en la mente de muchos de sus lectores. Sabía lo que estaban pensando y trató de responder a sus preguntas basándose en lo que había escrito anteriormente. Con algunas de las preguntas, simplemente está anticipando lo que están pensando. Sin embargo, algunas de las quejas ya las ha escuchado. En los versículos 7 y 9, Pablo se refirió a algunos cargos difamatorios que se habían presentado en su contra. Lo acusaron falsamente basándose en lo que enseñó.
En los versículos 1-8, hay un diálogo de ida y vuelta, muy parecido a la volea de un partido de tenis. En este pasaje, Pablo planteará ocho preguntas.
Cada una está en los versículos impares, que son los versículos 1, 3, 5 y 7.
Hay dos preguntas que Pablo plantea en cada uno de estos versículos.
Estas son preguntas que Pablo tenía en la mente de sus lectores.
Las respuestas siguen en los versículos pares, que son los versículos 2, 4, 6 y 8. En total, habrá ocho preguntas y cuatro respuestas.
Las ocho preguntas son, en realidad, cuatro preguntas que se formulan dos veces. Al final, habrá una novena pregunta, ya que Pablo responde a una pregunta con una pregunta, que, en realidad, es una declaración. Así es como se desenreda el fluir de este pasaje.
Al estudiar la Biblia, he descubierto que a veces son pasajes como este, que parecen ser los más oblicuos y oscuros, los que producen las mayores bendiciones. Es una alegría descubrir la verdad en un pasaje como este, porque nos obliga a pensar. Este es uno de esos pasajes que es difícil de entender. Debemos seguir cuidadosamente el patrón de pensamiento del apóstol Pablo. La comprensión de estos versículos no es superficial.
I. La primera objeción (3: 1-2)
1 ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la circuncisión?
Comenzando en el versículo 1, la primera objeción que aborda Pablo es que está siendo acusado falsamente de estar en contra de su propio pueblo, el pueblo judío.
El apóstol puede anticipar fácilmente que los creyentes en Roma están saltando a una conclusión equivocada sobre lo que él ha escrito anteriormente.
Algunos lo acusaban de ser antijudío basándose en lo que dijo en el capítulo 2.
Pablo le advirtió al judío que su identidad nacional no lo llevaría a ninguna parte con Dios a menos que crea en Jesucristo.
Pablo abordará esta acusación antijudía en los versículos 1-2.
¿Cuál es la ventaja?
1 ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la circuncisión?
El versículo 1 comienza con la palabra "Que ventaja", lo que significa que lo que sigue es en respuesta a lo que Pablo ha dicho anteriormente.
Lo que sigue es en respuesta a la sección inmediatamente anterior en Romanos 2: 17-29.
Pablo escribe: "Entonces, ¿qué ventaja tiene el judío?" (verso 1).
En otras palabras, ¿de qué sirve ser judío si ser judío no garantiza tu salvación?
Cuando Pablo declara "¿Qué ventaja tiene el judío?", Está abordando las preguntas planteadas por Romanos 2: 17-24.
Luego, Pablo regresa al tema de la circuncisión, que es una continuación de lo que afirmó anteriormente en Romanos 2: 25-29.
Él pregunta: "¿O cuál es el beneficio de la circuncisión?" (verso 1).
1 ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la circuncisión?
Pablo acaba de decir que la circuncisión no salva al judío.
Ha dejado claro que es solo un símbolo y signo de salvación. La circuncisión es simplemente el corte del cuerpo humano, pero no hace nada por el alma. ¿Qué ventaja fue esa?
Pablo puede anticipar que la gente va a malinterpretar que él está en contra de los judíos.
Peor aún, presumirán que él está en contra de lo que el Antiguo Testamento requería para su circuncisión.
Podríamos hacernos la misma pregunta de esta manera: ¿Qué ventaja fue crecer en una familia cristiana? Si eso no garantiza su salvación, ¿cuál es el beneficio?
¿De qué te sirve que fueras a una escuela cristiana, si eso no te pone en el reino de Dios?
¿Qué ventaja tiene para usted ir a una buena iglesia, una iglesia que enseña la Biblia, si puede estar en una iglesia donde se predica la palabra de Dios y todavía no es salvo?
¿Cuál es la ventaja? Todos deberíamos hacernos estas preguntas.
Cuando se les confió la verdad,
Pablo da una respuesta positiva en el versículo 2.
2 Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios.
Dice que la ventaja de ser judío es "grande en todo sentido" (versículo 2).
Es una gran ventaja, dice Pablo, estar sujeto a la circuncisión. explica:
"En primer lugar, que les fueron confiados los oráculos de Dios" (versículo 2).
Los "oráculos de Dios" se refieren a la Biblia, específicamente al Antiguo Testamento.
Se refiere a la revelación especial de Dios que salva. Esto se refiere al mensaje del evangelio y al camino de salvación que se dio a conocer en las Escrituras.
Pablo dice que este conocimiento fue una enorme ventaja para que el judío creciera escuchando la palabra de Dios, porque nadie puede ser salvo a menos que conozca la verdad de la gracia salvadora.
Pablo responde a esta primera objeción, que está siendo antijudío, diciendo que hay una gran ventaja en ser judío.
Pero el simple hecho de conocer el evangelio en la cabeza no convierte a nadie en cristiano.
La aplicación para nosotros es que el simple hecho de ser bautista no te lleva al cielo.
El mero hecho de ser presbiteriano no te lleva al reino de Dios.
El simple hecho de ir a una iglesia que enseña la Biblia no lo pone automáticamente en Cristo.
Sin embargo, esta exposición a la verdad le da una gran ventaja, porque ahora sabe lo que se requiere para ser salvo.
Eres responsable de actuar sobre la verdad y creer en el evangelio.
Se le ha proporcionado una ventaja enorme que otras personas no han tenido. Ha tenido la ventaja de todas las ventajas, porque se le ha dado a conocer la verdad.
Antes de continuar, quiero hacer una declaración muy simple.
El mero hecho de que esté en este estudio bíblico es una enorme bendición de Dios. En este mismo milisegundo, estás expuesto a lo que miles de millones de personas en el mundo nunca han escuchado.
Estás en un lugar muy privilegiado, ya que tienes acceso a la Biblia. Se le está abriendo y explicando. Estás en un lugar privilegiado.
Los pocos privilegiados
Esta es la primera objeción a la que responde Pablo. Él no está desanimado por ser judío. Simplemente está diciendo que el judío tiene una ventaja que los egipcios, babilonios, asirios y muchos ciudadanos romanos no tenían hasta que el evangelio finalmente los alcanzó. En ese momento, a los aztecas nunca se les predicó el evangelio. Tampoco los esquimales. Podríamos dar la vuelta al mundo, enumerando lugares que nunca tuvieron acceso al evangelio en este momento de la historia.
Quiero que hagamos una pausa aquí por un momento e interioricemos la profundidad de esta verdad.
La mayoría de ustedes en esta sala van a iglesias donde hay un pastor que se pone de pie con una Biblia abierta y lee el texto, lo explica y lo aplica.
La mayoría de ustedes van a una clase de escuela dominical o reciben enseñanza más allá del púlpito en la que se les da a conocer la palabra de Dios.
Eres una persona privilegiada. Estas en la punta del iceberg y el resto de la raza humana está sumergido por debajo del nivel del agua.
Eres bendecido y favorecido por Dios, al igual que el judío a quien se le confiaron los oráculos de Dios. Es una gran ventaja estar expuesto a la verdad. Esa es la primera objeción que aborda Pablo.
II. La segunda objeción (3: 3-4)
3 ¿Pues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios? 4 De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está escrito:
Para que seas justificado en tus palabras,
Y venzas cuando fueres juzgado.
En el versículo 3, la segunda objeción se expresa en forma de dos preguntas más.
Pablo dice: “¿Entonces qué? Si algunos no creyeron, su incredulidad no anulará la fidelidad de Dios, ¿verdad? " (versículo 3).
"Algunos" se refiere a una parte de los judíos.
El apóstol todavía se dirige a los que nacieron físicamente como hijos de Abraham. Dios ha prometido en su palabra que salvará a muchos judíos.
Eso es parte del pacto abrahámico.
Se remonta a que Dios salvó a Abraham del paganismo, cuando comenzó la obra de salvar a un remanente de judíos en cada generación a lo largo del Antiguo Testamento.
La intención de Dios era que Israel llevara el mensaje salvador del evangelio al mundo.
Pero la mayoría de la nación de Israel había sido apóstata, endurecida por la incredulidad.
Toda la generación del éxodo que vagaba por el desierto estaba perdida y no convertida.
¿Significa eso, por tanto, que la palabra de Dios ha fallado?
¿Significa eso que la fidelidad de Dios a su propia palabra y promesas había fallado?
Esa era una pregunta en el primer siglo que necesitaba ser abordada, porque la generación en los días de Pablo también estaba perdida.
Estaban tan endurecidos en la incredulidad que crucificaron al Señor Jesucristo.
Dios es fiel y verdadero
La respuesta de Pablo en el versículo 4 es una respuesta importante.
4 De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está escrito:
Para que seas justificado en tus palabras,
Y venzas cuando fueres juzgado.
Él exclamó: "¡De ninguna manera!" En griego, estas palabras son me genoito, que es el "no" más fuerte y enfático.
No hubo una negación negativa más fuerte en el idioma griego. Esto podría traducirse como "¡De ninguna manera!" o "¡Para nada!"
Es una refutación dogmática de la idea misma.
Porque nunca Dios es infiel a las promesas de su palabra.
El apóstol continúa: “Sea Dios veraz, aunque todo hombre sea hallado mentiroso” (versículo 4).
Pablo está afirmando que Dios cumplirá todas sus promesas al pueblo judío.
Si todo hombre en el mundo dice que Dios es infiel a su palabra, esto nunca puede negar su fidelidad a las promesas de su pacto. No importa lo que diga el hombre. Todo lo que importa es lo que dice Dios.
Este es el argumento que presenta Pablo. Es una verdad importante que debemos recordar.
No importa lo que diga la mayoría de la gente sobre cualquier tema moral.
La mayoría de la multitud religiosa siempre se ha equivocado. La mayoría nunca ha tenido razón. Todo lo que importa es lo que dice Dios.
A medida que vivimos nuestra vida cristiana, debemos resistirnos a ser apretujados en la mentalidad de este mundo. Debemos recordar que incluso si el mundo entero es unánime sobre un asunto, solo Dios tiene la verdad. Dios habla verdad en Su palabra.
Pablo se está refiriendo a esto porque dijo en Romanos 2 que Israel está perdido y pereciendo sin Cristo.
Los judíos deben estar pensando: "¿Está diciendo Pablo que Dios no va a cumplir su palabra?" Pablo corta esa conclusión errónea y dice: "Escuche, antes de continuar con ese tipo de charla tonta, debe comprender que si todo el mundo hablara con una sola voz y solo Dios dijera que algo es verdad, tenga la seguridad de que Dios es veraz y que el mundo entero está lleno de mentirosos ". Necesitamos saber y creer lo que Dios dice.
Pablo declara: “¡Que nunca suceda! Antes bien, sea Dios veraz, aunque todo hombre sea hallado mentiroso ”(Romanos 3: 4). Afirma en otra parte que "es imposible que Dios mienta" (Tito 1: 2 ).
Dios prevalecerá
A continuación, Pablo cita del Antiguo Testamento para hacer su punto. Cita las Escrituras para mostrar que lo que afirma es cierto.
4 De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está escrito:
Para que seas justificado en tus palabras,
Y venzas cuando fueres juzgado.
Citando el Salmo 51: 4, escribe: “Como está escrito, para que seas justificado en tus palabras, y prevalezcas cuando seas juzgado” (versículo 4).
“Justificado” significa 'que se demuestre que tiene razón'.
Pablo está diciendo que la palabra autorizada de Dios prevalecerá en el juicio en el último día.
El hombre no será juzgado por lo que digan los hombres. El juicio final será según la norma de la palabra de Dios.
A la luz de esto, debemos tener la mayor confianza en la palabra de Dios y cuán confiables son Sus palabras.
Mientras vivimos nuestras vidas cristianas y trazamos el rumbo del camino que seguimos, todo lo que importa es lo que Dios dice sobre cualquier asunto.
Sé que eso es lo que crees, por eso estás en este estudio bíblico y no estás en una cafetería preguntando a la gente lo que piensan sobre un tema en particular.
III. La tercera objeción (3: 5-6)
5 Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre.) 6 En ninguna manera; de otro modo, ¿cómo juzgaría Dios al mundo?
La tercera objeción surge en el versículo 5 cuando Pablo expresa lo que anticipa que la gente está asumiendo.
Conoce la naturaleza humana y sabe que la gente pensará que está discutiendo contra la justicia de Dios. Por lo tanto, debe refutar esta suposición errónea.
Esta tercera objeción es que Pablo responde a los que asumen que está atacando la justicia de Dios.
La objeción se expresa en el versículo 5 y, una vez más, se presenta en forma de dos preguntas.
Pablo escribe: "Si nuestra injusticia", es decir, el pecado y la incredulidad del pueblo judío, "demuestra la justicia de Dios", es decir, realza la gloria de Dios.
Esta es la lógica invertida que dice, si nuestro pecado trae gloria a Dios, entonces ¿por qué no pecamos más?
Si Dios es glorificado en todo, eso incluiría el pecado. Entonces, ¿por qué no pecamos más?
Pablo abordará este pensamiento específico nuevamente en
1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?
Pablo continúa: "¿Qué diremos?" (versículo 5). "Nosotros" se refiere al objetor imaginario.
Paul, en esencia, los está citando. Puede escuchar a este objetor decir: "El Dios que aplica su ira no es injusto, ¿verdad?" (Romanos 3:5 ).
Pablo sabía que algunos estaban sacando la conclusión errónea de que el juicio y la ira de Dios son injustos.
Pensaban: "Si la justicia de Dios se demuestra en la injusticia del hombre, ¿cómo puede Dios ser justo para derramar juicio?"
¿Cómo se puede responsabilizar al hombre en el juicio? Esa es la pista en la que está Paul.
Luego, entre paréntesis, Pablo dice: "Estoy hablando en términos humanos", refiriéndose a la lógica humana.
Esta conclusión no es un razonamiento divino, sino lógica humana.
Pablo corrige ese pensamiento falaz en el versículo 6, y nuevamente dice:
6 En ninguna manera; de otro modo, ¿cómo juzgaría Dios al mundo?
"En ninguna manera" Paul derriba ese argumento defectuoso.
Esto podría traducirse como "¡Dios no lo quiera!" Pablo explica por qué es una conclusión errónea, "porque de otro modo, ¿cómo juzgará Dios al mundo?" (versículo 6).
Pablo argumenta que siguiendo esta lógica, Dios no podría juzgar al mundo.
Si la injusticia del hombre realza la justicia de Dios, entonces Dios nunca podría juzgar el pecado con justicia.
Al contrario, Dios juzgará a todos los judíos incrédulos, al igual que a todos los gentiles incrédulos.
Que no haya ningún error, no hay ninguna exención especial para que cualquiera que esté fuera del Señor Jesucristo escape del juicio de Dios.
Dios es justo en su juicio de los pecadores, y esto incluye a los judíos.
IV. La cuarta objeción (3: 7-8)
7 Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundó para su gloria, ¿por qué aún soy juzgado como pecador? 8 ¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes?
La cuarta objeción sigue en el versículo 7, y también viene en forma de dos preguntas. Se refiere a un supuesto ataque de Pablo contra la santidad de Dios.
Él escribe: "Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundó para su gloria".
En otras palabras, la gente ha dicho que cuanto más miente Pablo, hace que la verdad de Dios se destaque aún más.
Esta línea de razonamiento se parece mucho a la ilustración del fondo de terciopelo negro que realza el brillo del diamante brillante.
Cuanto más oscuro es el fondo de terciopelo, más brilla el diamante. De la misma manera, cuanto más oscuro es el pecado, más hace que la gloria de Dios brille con más intensidad.
Esta es una objeción seria que se levanta contra Pablo. Esta no es una objeción imaginaria, como veremos en el versículo 8.
Esto es lo que la gente está diciendo en realidad cuando calumnian a Pablo y lo acusan falsamente de enseñar una visión distorsionada del pecado del hombre que agranda la gloria de Dios.
Pero ciertamente Pablo nunca enseñó esto. La gente no asimilaba correctamente su enseñanza.
Afirmaban que él enseñó, “por mi mentira la verdad de Dios abundó para su gloria” (versículo 7).
En otras palabras, cuanto más miente, más glorificado es Dios.
Luego se le acusa que está enseñando a la gente a pecar. Con tal razonamiento,
la conclusión lógica es: “¿Por qué Dios todavía quiere juzgarme si mi pecado le da mayor gloria?
Es extraño cómo la gente puede tomar las enseñanzas de Pablo y sacar conclusiones extrañas.
Es difícil entender el pensamiento demente de los objetores en los versículos 1, 3, 5 y 7. Estas personas han pervertido tanto lo que Pablo ha enseñado en los capítulos 1 y 2 que es difícil comprender el pensamiento retorcido de estas preguntas. Están lejos de la verdad y no se acercan a lo que Pablo estaba diciendo. Sin embargo, esa es la realidad que Pablo estaba enfrentando y se vio obligado a abordar.
Enseñanza incomprendida
8 ¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes?
Pablo refuta: “¿Y por qué no decir (como se nos informa calumniosamente y como algunos afirman que decimos)” (versículo 8). No puede detener los rumores sobre lo que la gente dice a sus espaldas.
Todo lo que puede hacer es intentar corregir el pensamiento erróneo de las personas.
Cuanto más repiten estas personas sus puntos de vista erróneos sobre las enseñanzas de Pablo, más se alejan de lo que realmente dijo.
Tienen un efecto multiplicador en el trabajo cuando hablan entre ellos. Con cada conversión, se están alejando cada vez más de la sana enseñanza que Pablo en realidad estaba dando.
Ciertamente he experimentado esto en mis años de ministerio. Por ejemplo, cada vez que enseño sobre la doctrina de la elección soberana, la gente asume falsamente: "Él está en contra de la evangelización. Él está en contra de las misiones. Él está en contra de la oración. Él está en contra de la santidad personal. Él es anti-responsabilidad humana. . "
Pero todas esas acusaciones son una tergiversación de lo que dije. Ni siquiera lo insinué.
Pero la gente tomará lo que dices y luego llegará a conclusiones erróneas. Luego, mientras hablan entre ellos, exasperan su malentendido, alejándolos más de la verdad.
Finalmente llega al punto en que en realidad difaman al maestro porque se han alejado tanto de lo que realmente fueron sus palabras.
Francamente, los críticos de Paul no estaban lo suficientemente bien educados como para poder conectar correctamente lo que estaba diciendo.
Estaban sacando conclusiones erróneas basadas en la verdad que se estaba enseñando.
Había tantas lagunas en la comprensión de su posición, que eran incapaces de procesar la verdad. Eran como niños pequeños jugando con un revólver cargado. Sabían lo suficiente como para ser peligrosos.
“Su condenación es justa”
Pablo responderá a esta objeción al final del versículo 8.
8 ¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes?
De hecho, responde tan abruptamente que ni siquiera quiere honrar la mala suposición. Las objeciones están tan alejadas de la verdad que el apóstol no desperdiciará la tinta para dar una respuesta detallada.
Simplemente afirma: “Su condenación es justa” (Romanos 3:8 ).
Ahora, deberíamos hacer la pregunta: ¿De quién es la condenación justa?
La respuesta es: las personas que hacen estas preguntas. Pablo se niega a permitirles que pongan estos cargos a sus pies.
En cambio, pone la condenación a sus pies. Serán juzgados por Dios por conclusiones mal interpretadas.
Paul lo corta aquí mismo. En esencia, este es el final de esta discusión.
Pablo no tiene nada más que decir, aparte de entregárselos a Dios. Su condena es justa.
Conclusión
Entiendo que estos son versículos desafiantes.
Es un desafío abrazar el pensamiento de Pablo en estos versículos.
Nos preguntamos: "¿Quién en el mundo pensaría de esa manera?"
Está tan lejos que pensamos, seguramente, que debe ser hipotético. Sin embargo, no es hipotético. Pablo no desperdiciaría ocho versus en el libro de Romanos para hablar de algo superfluo. Cada verso es importante. Obviamente, esto fue lo suficientemente importante como para quedar registrado permanentemente en el libro de Romanos.
Cada vez que se abra este libro, a lo largo de los siglos, se leerán estas conclusiones falsas.
Sin duda, es provechoso para todos los creyentes pensar detenidamente en lo que Pablo está diciendo.
Aquí está la aplicación, el "y qué". Ya lo he dicho, pero quiero asegurarme de que lo entendemos.
Primero, la misericordia de la providencia de Dios. Muchos de nosotros hemos sido indescriptiblemente bendecidos por haber aprendido la palabra de Dios de manera sólida.
Quizás ha sido favorecido por haber crecido en una familia cristiana con padres cristianos.
Quizás ha estado expuesto a la verdad a través de fuertes púlpitos y ministerios cristianos.
No dejemos que esta realidad pase nuestra atención sin dar gracias a Dios.
El argumento que Pablo hace con el judío es el mismo argumento que debe hacerse para todos y cada uno de nosotros.
Vivimos en una isla de la verdad en medio de un océano de mentiras y apostacia.
Qué pequeño, pequeño y privilegiado terreno en el que nos encontramos.
No somos los únicos a quienes se les enseña la verdad, pero es poco común.
No sé si podemos comprender plenamente lo privilegiados que somos.
Debe agradecer a Dios que en la bondad de Su providencia Él le ha dado acceso a iglesias y estudios bíblicos donde se le está dando a conocer la verdad.
En segundo lugar, la confiabilidad de la palabra de Dios.
Todo lo que Dios ha dicho es verdad.
Cada promesa se cumplirá. Cada profecía se cumplirá.
El profeta anunció: “La hierba se seca, la flor se marchita, pero la palabra de Dios permanece para siempre” (Isaías 40: 8).
Sea hallado mentiroso todo hombre que no esté de acuerdo con Dios.
Todo lo que importa es lo que Dios tiene que decir.
Un sinónimo de una palabra para "verdad" es "realidad". Así son las cosas realmente, y así son las cosas realmente es lo que Dios dice en Su palabra.
El hombre es lo que Dios dice que es el hombre.
El pecado es lo que Dios dice que es el pecado.
La salvación es lo que Dios dice que es la salvación.
La salvación se recibe como Dios dice que debe recibirse.
El cielo y el infierno son lo que Dios dice que son el cielo y el infierno.
El juicio final es lo que Dios dice que es el juicio final.
Esa es la realidad, y cualquier cosa que no esté de acuerdo con la palabra de Dios es una mentira del abismo del infierno. Eso es lo segundo que extraemos de esto.
En tercer lugar, la certeza de la ira de Dios. Aquí es donde Pablo comenzó esta sección inicial en Romanos 1:18 .
Vuelve a él en Romanos 3: 5-6. Estos dos pasajes sirven como sujetalibros alrededor de esta primera sección que comienza y concluye sobre la ira de Dios.
Dios es el que aplica su ira. El infierno no tiene aire acondicionado. El infierno es un lugar real que durará para siempre.
La venganza de un Dios enojado se derramará con furia plena y sin paliativos sobre las almas condenadas en el infierno para siempre.
Cuarto, la equidad de la justicia de Dios.
Vemos en estos versículos que la condenación del incrédulo es justa.
Al final del Romanos 3:8 , notamos que todos los juicios de Dios son justos y verdaderos. Nunca hay injusticia con Dios. Dios nunca trata a los pecadores con injusticia.
Dios siempre administra ojo por ojo y diente por diente. El castigo divino siempre se ajustará al crimen humano.
El juicio y la condenación de los pecadores es perfectamente justo.