雅歌_聖經中美麗的性愛

雅歌_聖經中美麗的性愛 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 這尊貴的人是誰? • 有一日，在遠處有人見到在曠野有煙柱。這和神在曠野，以 雲柱，煙柱，帶領以色列人，是不同的字。是沒藥，乳香， 香粉，從他的華轎，升起，形狀如煙柱。 • 山莊裏面的人，都知道有很尊貴的人，正向山莊來臨。錫安 (耶路撒冷)的女子都很興奮，彼此說，你們出去、去看看到 底是誰。 原來真的是所羅門王來迎娶書拉蜜為妻。 A.新郎是王上(歌3:6-11) • 他座在華轎(mitah)裏。是用利巴嫩木製造，轎柱是用銀作 的、轎底是用金作的、坐墊是紫色的(其實是一張床)，非常 名貴。轎的四周有60個勇士, 個個腰間佩刀，驍勇善戰, 來 保護所羅門王。 猶太人的結婚 1.訂婚 - 猶太人同中國人很相似。古時的結婚是父母之命，媒 妁之言。是由父母來安排。在雅歌裏面。和可以說是自由戀 愛，在 歌一,二章 私訂終生。 2.迎娶 - 新郎到新娘的家去取她回來。這就是今日經文 歌 3:6-11 講的。所羅門王來迎娶書拉蜜。詩 45篇, 帖前 4:13-17 耶穌基督回來迎娶教會。 3.婚禮 - 是一個儀式，證實一對新人，成為合法的夫妻。 4.婚宴 - 在約二章，耶穌基督參加了一個。 祂自己的婚宴， 羔羊的婚宴，在啟19章。 5.洞房 - 然後夫妻被送入洞房，二人成為一體。 羔羊的婚宴和猶太習俗的比較 描述 1) 經文 訂婚 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們 弗 1:4 (下娉) (傳統在訂婚和迎娶之間，新郎和新娘有很長時 間的隔離) 2) 迎娶 耶穌基督回來世上，迎接教會 帖前 4:16 啟 19:9 3) 婚宴 凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。 (婚禮) (地上七年災難，天上七年筵席) 弗 5:27 4) 慶祝 他們必作 神和基督的祭司、並要與基督一同作 啟 20:6 王一千年。 (地上千年的慶祝) 啟 21:3 5) 婚成 神的帳幕在人間．他要與人同住 在 4),5)之間,是新耶路撒冷城的降臨,所以約翰用新婦的比喻(啟 21:2)。 他說新耶路撒冷城是羔羊新婦(啟 21:2),因新耶路撒冷城是她居住的地方 B.婚禮和初夜(歌 4:1-5,5:1a) • 所羅門王頭上戴著他母親，為他婚禮而造的冠冕(歌 3:11)。這個不是王冠。是新郎的帽。根據猶太人古 代的傳統，是由媽媽為新郎婚禮而做的。 • 這個傳統在主後70年，被廢除。因為猶太人亡國， 聖殿被毀。他們痛定思痛，廢除這個慶祝的習俗。在 今時今日的婚禮，猶太人會打碎一隻酒杯來紀念，亡 國和聖殿被毀。就算在人生最快樂的日子，猶太人都 不忘亡國的恥辱。 • 你說講完婚禮，不是應該將婚宴？ 如果你記得，我們講說 歌 1:12 王正坐席。 書拉密可能在想像將來的婚宴, 然後 歌 1:16-17，想像進入新房。所以我們不需要講婚宴，能夠 直接進入洞房。第一章，是從書拉密的觀點，第四章，是從 所羅門王的觀點, 除了歌 4:16, 是書拉密講說話, 其他第四 章都是所羅門王在講話。 • 現代的婚禮，新娘是主角。睇下新娘靚吾靚。婚沙又靚吾靚。 所羅門王著重的是書拉蜜本身的美麗，而不是她的衣著。 • 經文中所羅門王5次提到書拉蜜的美麗，兩次在 歌 4:1，一 次在歌 4:7, 另外兩次在歌 4:10。首先是一般性的贊美，然 後提到書拉蜜面貌的特徵。 1.全身的美麗(歌4:1-5) • 所羅門王又一次說她的眼睛像鴿子。而且帶住面沙都看得見， 她明亮的眼睛。為何洞房會帶面沙？. 現代的新娘帶戴面莎。 • 古代的習俗。如果我們記得，當利百加見到以撒，就拿帕子 蒙上臉(創 24:65)。 還有拉班應承雅各，打七年工後， 將 拉結嫁她。結果拉班騙他，在洞房之夜偷龍轉鳳。但為何雅 各不知是利亞？ 因為她是戴著面沙(創 29:21-30) 頭髮和牙齒 用山坡上有黑色的山羊,來形容書拉蜜的頭髮 - 在以色列， 敘利亞的山羊大部份是黑色，牠們的毛好像絲一樣。基列山 的顏色是棕色，好像書拉蜜皮膚(銅的顏色)。在山坡上有黑 色的山羊，好像書拉蜜的頭髮, 披在膊頭上。 林前 11:15 說頭髮是女士的榮耀。 • 現代的人，相信不會用羊群來形容女士的牙。我們會說她的 牙好像珍珠一樣。剛洗淨是形容牙的潔白，雙生是上下的牙， 一對一對很整齊，又沒有缺少。古代的人，不懂得照顧他們 的牙。所以有完整的牙齒，是很難得的。牙齒的健康，會影 響口腔的氣味(歌 7:8)。 嘴唇和臉 • 她的嘴唇很薄，上下唇都好像朱紅色的線。 紅色的嘴唇, 告訴我們書拉蜜有好的血色， 好的健康。她的太陽穴，好似番石榴。所羅 門王是很喜歡番石榴，在聖殿的柱上，都刻 著番石榴(王上7:20,王下25:17,耶52:22)。 番石榴的尾部像王冠，根據猶太人的傳統， 所羅門王的王冠是照著，番石榴的尾部來設 計。太陽穴這個字出現在歌 4:3,6:7。意思 是從眼到耳之間的地方。所以包括面珠的上 面。是粉中帶紅。就好像書拉蜜的臉一樣。 頸項 歌 4:4 你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺、其上懸挂一千盾牌、都 是勇士的籐牌。 • 相信大衛建的造高臺是在 彌 4：4 和 尼 3:16，25 被提及的。上面 掛著勇士的，盾牌和籐牌。結 27:10 懸挂盾牌和頭盔、是彰顯尊榮。 大衛的高臺是一個有尊榮,令人驕傲, 自豪的地方。 • 我很記得，好幾年前，我同媽媽睇屋。賣屋經紀見到我媽媽說。太太， 你的外表好特別，你的頸好直，好似一個王后一樣，有高傲的氣質。 哪! 可能這個經紀，想做生意，見人就講一樣的話。但王后的頸真的好 直，有高傲的氣質。相信這是所羅門王，想話我知道的。 • 有另外一個對盾牌和籐牌的解釋。現在人訂情，會交換訂婚戒指。古 代的訂情，男的會為他的未婚妻，戴一條有錢幣的頸鏈在頸上。未婚妻 戴著訂情的頸鏈會防止，狂蜂浪蝶的追求。在書拉蜜頸上有很多錢幣， 是否很像大衛的高臺在上面有很多盾牌做裝飾, 來妨礙敵人的攻擊。 • 這亦可能是原因，路 15 章 講到有一個婦人，有十個錢幣，不見了 一個，她是那麼的緊張。因為這些錢幣可能是在她訂情的頸鏈上。找著 了、就請朋友, 鄰舍來、和她一同歡喜慶祝吧。 定情的信物 • 這裏講定情的信物. 現代人用結婚戒指。我們的大牧人給他新娘 的訂婚禮物是聖靈。為何要彼此交換定情信物？ 表示雙方是真誠 的。. 當我們接受耶穌基督，祂將聖靈放在我們每一個人的心裏面。 從聖靈，我們得到力量，得到保護。 • 我常常說，真正重生得救的基督徒，是不能被鬼上身。因為如果 魔鬼拍門，開門的是聖靈。我聽過有牧師說，見過基督徒被鬼上身。 其實那些不是真正的基督徒。正如耶穌基督說，不是所有叫主阿， 的人都得救。真正得救的人，是為主而活，藉着聖靈結出屬靈的果 子 羅 7:4 叫你們歸於別人、就是歸於那從死裏復活的、叫我們結果 子給 神。 兩乳 歌 4:5 你的兩乳、好像百合花中吃草的一對小鹿、就是母鹿 雙生的。 • 用小鹿來形容雙乳很生動。是孖生的，一樣的形狀，大小。 在百合花中的意思是有芬芳的香味。在 箴 5:19，亦是用鹿 來形容女士的胸部。 為字面解經平反 • 講到這裏，需要為字面解經， 平反一下。我話過，大部份的解 經家都用寓意，靈意解經。但我 用字面解釋。有人笑人用字面解 經。將所羅門王字面的描述，加 上女人的面同身身。例如，用鴿 子眼，山羊頭髮，羊做牙，番石 榴在太陽穴, 會變得很醜樣。但 我相信我用字面解釋，仍然將書 拉蜜形容得很美麗。 2.值得的等待(歌4:6-11) • 跟住的經文有兩個不同的解釋。究竟是所羅門王繼續在講說話， 還是書拉蜜在講話？ • 說是所羅門王講話的，說他繼續在描述書拉蜜的身體，今次用沒 藥山、和乳香岡。 • 我相信 歌 4:6 書拉蜜 講話, 由於宮廷守衛深嚴，嚮往能回到她 喜愛的山岡，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來 • 歌 4:7 可以說是雅歌的重心經文之一。形容了七重的美麗，眼， 頭髮，牙，嘴，面珠，頸，胸。所羅門王說我的佳偶、你全然美麗、 毫無瑕疵。在所羅門王的眼裏，書拉蜜是毫無瑕疵。 • 真的毫無？ 書拉蜜自己覺得有很大的不足 歌 1:5, 歌 2:1? • 同樣我們在耶穌基督，的眼裏面，都是聖潔，無有瑕疵。是雅歌 一個很重要的預表 • 是因為祂的血，將我們洗乾淨。因為我們接受祂，祂洗淨我們一切的 罪，一切的不足。以至祂能夠永遠愛我們。我們很難明白，耶穌基督 對我們的愛。正如 以弗所書 所講，如果我們真正明白耶穌基督，愛 的長闊高深，我們會有一個不一樣的生命！ • 當基督徒犯罪，有兩個不同的極端。有些人很輕看自己的罪。我們要 小心，不要輕看耶穌基督為我們贖罪的血。 • 但相反地，有很多人不能，寬恕自己。他們明白接受耶穌基督之前犯 的罪被赦免。當我們犯罪, 撒旦甚至會講大話，說神一定不會寬恕你。 但當 耶穌基督，為我們的罪，被掛在十架上，有幾多我們所犯的罪是 將來的罪？ 全部！ • 不是說以前的罪被赦免，將來是靠我們自己來做好。這正是加拉太書 的主題。我們得救是亞伯拉罕的約，全部是恩典，不是靠守摩西律法， 摩西的約, 不是靠我們自己去做。但當我們得救之後，摩西律法，就 成為我們愛心的獻祭，來回應神，我們願意服從祂的話語。 所羅門王傾慕書拉蜜 • 所羅門王叫書拉蜜, 5-新婦, 3-妹子, 2-佳偶。在經文所羅 門王開始叫書拉蜜做新婦，妹子是代表妻子，太太。是在 歌 3:11 的婚禮之後。 • 歌 4:8 可能是所羅門王回應 歌 4:6 書拉蜜想去遊山崗。願 意帶她到高山上，往下觀看。 • 所羅門王又告訴書拉蜜,她很美麗。 所羅門王被書拉蜜的美 貌,吸引住。 書拉蜜頸上的一條金鍊、奪走了所羅門王的心 (歌 4:9)。 一條金鍊怎會奪走了所羅門王的心? 見到書拉蜜 戴住自己送給她訂情的頸鏈，屬於自己，令到他的心也溶化。 • 所羅門王說書拉蜜的愛情何其美．愛情比酒更美(歌 4:10)。 書拉密的美麗 • 有 希伯來文，歌 4:1 用，是 Yaphu, 是視覺上的美麗。而 歌 4:10 所講的美麗是 Tovu, 是感受,感覺上的美麗。 • 在 希臘文 有三個愛字中的 – Eros 是色情的愛。而這裡的 希伯來文相等的，正是 Dod,這個字。這裏愛情亦可以解釋做 - 做愛。 • 歌 4:11 書拉蜜的嘴唇滴蜜、舌下有蜜有奶．衣服的香氣如 利巴嫩的香氣。 • 我們講過，雅歌 是一本感性的書。經文不單只描述讓我們 的眼睛能看見，鼻能聞到，甚至可以試到味道。 3.花園開放了(歌 4:12-15) • 希伯來文的字是很直接，婚姻這字是 hatuna(歌 4:11),是 和 hatan,同一個字根。意思是切入，或進入。 • 歌 4:12 希伯來文 的學者，都認為花園、井、泉源, 是代 表女士的性器官。相信這亦是原因，拉比不准許任何人在30 歲以前,讀雅歌。古代的文獻，都會有這樣的描述。 • 關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源, 是代表這些花園，井, 泉源是只為它們的主人而開。而且要等待到適當的時候。代 表她是一個處女。雅歌教我們，要在結婚前保持貞潔。 • 同樣我們要像雅歌所講，要將自己分別為聖，只屬於神，為 神所用。 園中的泉,活水的井 歌 4:15 園中的泉、活水的井、從利巴嫩流下來的溪水。 • 利巴嫩流下來的溪水, 是從黑門山的積雪，流到利巴嫩山脈，然後流下來 的水。 歌 4:12 歌 4:15 關鎖的園 禁閉的井 封閉的泉源 園中有泉源 活水的井 利巴嫩溪水灌溉的園子 • 如果 歌 4:12 是代表守身如玉。歌 4:15 就是說不再需要，準備和所羅門 王洞房。最好證明這是正確的解釋是在 箴 5:15-20 你要喝自己池中的水、飲自己井裏的活水。 你的泉源豈可漲溢 在外．你的河水豈可流在街上． 惟獨歸你一人、不可與外人同用… • 相信這是所羅門王喜歡用的比喻，在 歌 4:12,15 代表書拉蜜守身如玉。 箴 5:15-20一個丈夫，不要把自己的泉源，或河水，浪費在其他女子的身上。 4.二人成為一體歌(4:16-5:1a) • 在聖經裏面，西風吹來強風，吹走蝗蟲(出10:19)。東風 帶來炎熱和枯乾 (創 41:23; 伯 27:27)。 北風帶來雨水 (箴25:23)。南風帶來溫暖(伯 37:17)。 所以，南北風會 帶來雨水和溫暖，會幫助園裏面的花生長。而風亦會使到 園裏面的香氣，吹到園外。代表邀請進入園內。 • 我們說花園是代表書拉蜜的身體。是屬於書拉蜜，但說。 歌 4:16 願我的良人進入自己園裏、吃他佳美的果子。 • 書拉蜜說，她的身體，是屬於所羅門王的。 • 歌 5:1a所羅門王說他進入了自己的園中、 C.神悅納(歌5:1b) • 第一部份和第二部份， 最後都是耶路撒冷女子出場。 耶路撒冷女子在前面兩的信息，是不要挑動不能滿足的情 慾。 • 但這裡，是在所羅門王和書拉蜜的洞房之夜。耶路撒冷 女子無理由在場。所以，在這裏講說話的，應該是神。 歌 5:1b 我的朋友們、請吃、我所親愛的、請喝、且多多 的喝。 • 這裏的吃和喝，當然不是飲飲食食，而是有關性方面。 神叫，甚至所有的夫妻來享受婚姻的生活。是神創造夫妻 間的性愛，所以是聖潔的。 應用 1)經文裏，再一次給我們見到，夫妻間用言語來贊美對方的重要性。 2)經文(歌 4:12-15) 告訴我們，婚前貞潔的重要性。 3)書拉蜜說，她的身體，是屬於所羅門王的。這是絕對符合聖經教導的。 林前 7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫．丈夫也沒有權柄 主張自己的身子、乃在妻子。 • 有很多太太會說，身體不適，頭痛，累。但聖經說，夫妻要彼此滿足 對方的需要。 • 4)性愛是神所發明。是給我享受。有很多妻子，會認為性愛是不潔， 是污穢的，但經文用飲食來代表性愛。神自己和我們說 歌 5:1b 我的朋友們、請吃、我所親愛的、請喝、且多多的喝。 • 正如猶太人，將這本書列入小五卷。認為這本書是聖潔中的聖潔。在 婚姻範圍裏面。性愛是聖潔的，是神給夫妻來享受的。 回應 1.神的愛 - 同樣耶穌基督對我們的愛，永遠超過我們對祂的愛。 就算有時，我們被神的愛感動我們，使我們很愛基督。但就算 我們很愛，很愛基督，祂對我們的愛，永遠超過我們對祂的愛。 我們很多時覺得神很嚴厲，是公義，審判的神。但神是愛，祂 也是熱愛的神, 我們是祂的新娘子。這正是雅歌其中一個重要 的預表。 2.基督的迎娶- 有一天耶穌基督，真的會回來，迎娶我們。祂 要將新娘獻給自己 弗 5:26-27 用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、 可以獻給 自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒 有瑕疵的。 回應 3.屬靈的果子-經文 歌 4:14 講到一切上等的果品。很多 不同的果子。我不相信這些植物, 果子, 都像寓言或靈意 解經家說，有隱秘的意義。 太 7:16 憑著他們的果子、就可以認出他們來。凡好樹都 結好果子、惟獨壞樹結壞果子。 好樹不能結壞果子、壞樹 不能結好果子。 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裏。 所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。 • 但神的確叫基督徒要有屬靈的果子(加 5:22; 弗 4:2-3)。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • Arnold G. Fruchtenbaum, Biblical Lovemaking- A Study of Song of Solomon, Ariel Ministries, P.O. Box 792507 San Antonio, TX 78279-2507 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Podtail,Spotify,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁