HECHOS CAP 7

A. La historia de Israel desde el tiempo de Abraham. 1. (Hechos 7:1) El sumo sacerdote invita a Estaban a que hable.

El sumo sacerdote dijo entonces: ¿Es esto así?

a. El sumo sacerdote dijo entonces: El sumo sacerdote mencionado aquí probablemente era Caifás, el mismo que presidió en el juicio de Jesús (Mateo 26:57). b. ¿Es esto así?: El sumo sacerdote invitó a Esteban a que explicase en la luz de las acusaciones registradas en Hechos 6:11-14. Esteban estaba acostumbrado a hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios, y contra este lugar santo [el Templo] y contra la ley. Adicionalmente, lo acusaron de decir que Jesús destruiría el Templo y las costumbres entregadas que Moisés había dado.

i. En su respuesta, Esteban dio un panorama de la historia del Antiguo Testamento. No debemos pensar que Esteban instruyó al Sanedrín sobre puntos de la historia judía que desconocían. En lugar de eso, Esteban enfatizó algunas cosas en la historia judía que quizá no habían considerado: Que Dios nunca se confinaron a un lugar (como el Templo), y que el pueblo judío tenía un hábito de rechazar a las personas que Dios les envía. ii. Esto realmente no era una defensa. Esteban no estaba interesado en defenderse a sí mismo. Él simplemente quería proclamar la verdad de lo que Jesús hizo en una manera que la gente podía entender. “Aparentemente, no hacía una defensa especial o ni con una silaba se refería a sus acusadores y sus falsos testigos, aun así está refutándolos completamente y haciendo la defensa más efectiva.” (Lenski) iii. “Esteban parece haber percibido … que el antiguo orden estaba pasando y una nueva orden venía. Esto se hace particularmente claro cuando habla del Templo. Fue apreciado por los judíos, pero fue destinado a pasar, y Esteban parecía haberlo detectado. Su discurso es un discurso de la transición, que prepara el camino para presentar el evangelio a los gentiles, que comienza en el siguiente capítulo de Hechos.” (Boice) iv. “Un discurso como este, no fue para nada calculado para obtener un perdón del Sanedrín. Mas bien era una defensa del cristianismo puro como una forma de adoración.” (Bruce)

2. (Hechos 7:2-8) La promesa de Dios a Abraham.

Y él dijo: Varones hermanos y padres, oíd: El Dios de la gloria apareció a nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morase en Harán, y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que yo te mostraré. Entonces salió de la tierra de los caldeos y habitó en Harán; y de allí, muerto su padre, Dios le trasladó a esta tierra, en la cual vosotros habitáis ahora. Y no le dio herencia en ella, ni aun para asentar un pie; pero le prometió que se la daría en posesión, y a su descendencia después de él, cuando él aún no tenía hijo. Y le dijo Dios así: Que su descendencia sería extranjera en tierra ajena, y que los reducirían a servidumbre y los maltratarían, por cuatrocientos años. Mas yo juzgaré, dijo Dios, a la nación de la cual serán siervos; y después de esto saldrán y me servirán en este lugar. Y le dio el pacto de la circuncisión; y así Abraham engendró a Isaac, y le circuncidó al octavo día; e Isaac a Jacob, y Jacob a los doce patriarcas.

a. El Dios de la gloria apareció a nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia: En el mero principio, Esteban enfatizó que el Dios de la gloria apareció a Abraham aun antes de que entrara en la tierra prometida.

i. No solo el Templo era innecesario para esta revelación de el Dios de la gloria; la tierra prometida no era necesaria. Dios era más grande que los dos, y esto explicaba como es que Esteban fue falsamente acusado de hablar contra el Templo. Esteban no estaba defendiéndolo; él simplemente explicaba. ii. “Un solo hilo corre a través de la primera parte de su defensa. Es que el Dios de Israel es un Dios peregrino, quien no es restringido a cualquier lugar … Si él tiene un hogar aquí en la tierra, es que mora con su pueblo.” (Stott) iii. “Así no es como si Abraham en Mesopotamia, y Dios, quizá desde el monte de Sion muchos cienes de millas lejos, le gritó: ‘Abraham, vente para acá. Quiero que vengas a Palestina.’ Mas bien, Dios se le apareció allí mismo en Mesopotamia en toda su gloria.” (Boice)

b. Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que yo te mostraré: Dios le dijo esto a Abraham él estando en Mesopotamia. Pero Esteban explicó que Abraham no fue inmediatamente a Canaán (habitó en Harán) y no dejó inmediatamente a sus parientes (su padre lo acompañó a Harán).

i. La obediencia parcial de Abraham no quitó la promesa de Dios. Mas bien, significaba que la promesa estaba en espera hasta que Abram estuviera listo para hacer lo que el Señor le había dicho. El cumplimiento de la promesa no progresó hasta que Abraham se fue de Harán y dejó a su padre y fue al lugar donde Dios quería que fuera. ii. Abraham, verdaderamente vendría a ser un gigante de fe, aun viniendo a ser el padre de los que creen (Gálatas 3:7); Pero no comenzó allí. Abraham es un ejemplo de uno que crecía en fe y en obediencia.

c. No le dio herencia en ella … no tenía hijo: Abraham le fue prometido una tierra y descendientes, pero no tenía pruebas físicas de ninguno de los dos. Él solo podía confiar en Dios para el cumplimiento de estas cosas.

i. Con esto Esteban enfatizó una relación con Dios teniendo por base la fe y no evidencias visibles como un templo o la estructura de religión institucional y sus costumbres. ii. Aun cuando Abraham estaba en la tierra, era un peregrino. Él no hizo un ídolo de las cosas que Dios había dado o prometido. Esto fue un regaño para los líderes religiosos a quienes hablaba Esteban, porque muchos de ellos habían dejado de ser peregrinos y habían hecho ídolos al templo y la tierra.

3. (Hechos 7:6-8) Dios advirtió a Abraham y le dio el pacto.

Y le dijo Dios así: Que su descendencia sería extranjera en tierra ajena, y que los reducirían a servidumbre y los maltratarían, por cuatrocientos años. Mas yo juzgaré, dijo Dios, a la nación de la cual serán siervos; y después de esto saldrán y me servirán en este lugar. Y le dio el pacto de la circuncisión; y así Abraham engendró a Isaac, y le circuncidó al octavo día; e Isaac a Jacob, y Jacob a los doce patriarcas.

a. Su descendencia sería extranjera en tierra ajena … a servidumbre: La promesa no sería fácil o leve para Abraham y sus descendientes. Pero Dios prometió juzgar a la nación que puso Israel en servidumbre.

i. Esteban sugirió la idea de que Dios sabe cuidar y proteger a su pueblo. Él mismo descansaba en aquella seguridad, y retó al concilio a tener la misma seguridad.

b. Le dio el pacto de la circuncisión … Isaac a Jacob, y Jacob a los doce patriarcas: La circuncisión llegó a ser la señal del pacto para Israel, y el pacto fue pasado a través de estos descendientes de Abraham.

4. (Hechos 7:9-16) La fidelidad de Dios a través de José.

Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a José para Egipto; pero Dios estaba con él, y le libró de todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabiduría delante de Faraón rey de Egipto, el cual lo puso por gobernador sobre Egipto y sobre toda su casa. Vino entonces hambre en toda la tierra de Egipto y de Canaán, y grande tribulación; y nuestros padres no hallaban alimentos. Cuando oyó Jacob que había trigo en Egipto, envió a nuestros padres la primera vez. Y en la segunda, José se dio a conocer a sus hermanos, y fue manifestado a Faraón el linaje de José. Y enviando José, hizo venir a su padre Jacob, y a toda su parentela, en número de setenta y cinco personas. Así descendió Jacob a Egipto, donde murió él, y también nuestros padres; los cuales fueron trasladados a Siquem, y puestos en el sepulcro que a precio de dinero compró Abraham de los hijos de Hamor en Siquem.

a. Dios estaba con él: Otra vez, Esteban enfatizó la presencia espiritual de Dios con José en todo tiempo. José no necesitaba ir al templo para estar cerca de Dios – no había un templo. En lugar de eso, Dios estaba con él todo el tiempo. b. Movidos por envidia, vendieron a José: Esteban mencionó la historia de José porque él es una imagen de Jesús, en el aspecto de que los hijos de Israel rechazaron a José, quien más tarde vino a ser su salvador de ellos (y el único salvador posible). c. Setenta y cinco personas: Génesis 46:27 dice que habían 70 en toda la familia de Israel, cuando Esteban en Hechos 7:14 dijo que eran 75. Esteban citó de la versión Septuaginta del Antiguo Testamento, que dice 75. El numero en la Septuaginta no es incorrecto, solo hecho de otra manera, añadiendo específicamente a cinco hijos más (o nietos) de José nacidos en Egipto. d.El sepulcro que a precio de dinero compró Abraham: La única tierra que Abraham realmente poseyó en Canaán era este sepulcro. El resto fue recibido solamente por fe.

B. La historia de Israel desde el tiempo de Moisés. 1. (Hechos 7:17-22) La primera parte de la vida de Moisés.

Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa, que Dios había jurado a Abraham, el pueblo creció y se multiplicó en Egipto, hasta que se levantó en Egipto otro rey que no conocía a José. Este rey, usando de astucia con nuestro pueblo, maltrató a nuestros padres, a fin de que expusiesen a la muerte a sus niños, para que no se propagasen. En aquel mismo tiempo nació Moisés, y fue agradable a Dios; y fue criado tres meses en casa de su padre. Pero siendo expuesto a la muerte, la hija de Faraón le recogió y le crió como a hijo suyo. Y fue enseñado Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras.

a. En aquel mismo tiempo nació Moisés: Moisés también era como Jesús en que fue favorecido de Dios desde su nacimiento y preservado en su niñez. Igual, fue agradable a Dios sin tener el templo o las costumbres de religión institucional. b. Era poderoso en sus palabras y obras: Moisés también era como Jesús quien vendría después de él, en que era sabio, hábil con palabras, y un hombre de poderosas obras.

2. (Hechos 7:23-29) Israel rechaza a Moisés.

Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta años, le vino al corazón el visitar a sus hermanos, los hijos de Israel. Y al ver a uno que era maltratado, lo defendió, e hiriendo al egipcio, vengó al oprimido. Pero él pensaba que sus hermanos comprendían que Dios les daría libertad por mano suya; mas ellos no lo habían entendido así. Y al día siguiente, se presentó a unos de ellos que reñían, y los ponía en paz, diciendo: Varones, hermanos sois, ¿por qué os maltratáis el uno al otro? Entonces el que maltrataba a su prójimo le rechazó, diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante y juez sobre nosotros? ¿Quieres tú matarme, como mataste ayer al egipcio? Al oír esta palabra, Moisés huyó, y vivió como extranjero en tierra de Madián, donde engendró dos hijos.

a. Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta años, le vino al corazón el visitar a sus hermanos: En un tiempo señalado, Moisés bajó de su trono real, por cuidado y preocupación por sus hermanos. Esto fue otra manera en que Moisés era como Jesús que vendría después de él. b. Él pensaba que sus hermanos comprendían que Dios les daría libertad por mano suya; mas ellos no lo habían entendido así: Cuando Moisés ofreció libertad a Israel, fue rechazado y rechazado con despecho. Israel negó que él tenía cualquier derecho de ser gobernante y juez sobre ellos.

i. El mensaje de Esteban era claro: “Ustedes han rechazado a Jesús quien era como Moisés, más grande que él, y niegan que Jesús tiene derecho ser un gobernante y juez sobre ustedes.”

3. (Hechos 7:30-34) Dios se apareció a Moisés en el monte Sinaí.

Pasados cuarenta años, un ángel se le apareció en el desierto del monte Sinaí, en la llama de fuego de una zarza. Entonces Moisés, mirando, se maravilló de la visión; y acercándose para observar, vino a él la voz del Señor: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. Y Moisés, temblando, no se atrevía a mirar. Y le dijo el Señor: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa. Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su gemido, y he descendido para librarlos. Ahora, pues, ven, te enviaré a Egipto.

a. Un ángel se le apareció en el desierto del monte Sinaí: Otra vez, Esteban enfetizó uno de los puntos principales de su respuesta al concilio – que Dios, su gloria, y su obra no eran confinados al templo. Dios apareció a Moisés en el desierto, antes de que siquiera hubiera un templo. b. Te enviaré a Egipto: Esteban enfatizó que Dios llamó y comisionó a Moisés.

4. (Hechos 7:35-36) Moisés era el libertador de Israel, a pesar del rechazo previo de Israel.

A este Moisés, a quien habían rechazado, diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante y juez?, a éste lo envió Dios como gobernante y libertador por mano del ángel que se le apareció en la zarza. Este los sacó, habiendo hecho prodigios y señales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo, y en el desierto por cuarenta años.

a. Este Moisés, a quien habían rechazado: ”Aunque Israel había rechazado a moisés y su liderazgo, Dios puso a Moisés con señales que no se podían confundir, incluyendo la zarza quemándose en el desierto. b. Este los sacó: Aunque Israel rechazó a Moisés en lo que se podía llamar su “primera venida”, él quedó siendo el libertador elegido de Dios para Israel.

5. (Hechos 7:37-41) El rechazo repetido de Moisés por Israel.

Este Moisés es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantará el Señor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis. Este es aquel Moisés que estuvo en la congregación en el desierto con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió palabras de vida que darnos; al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino que le desecharon, y en sus corazones se volvieron a Egipto, cuando dijeron a Aarón: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido. Entonces hicieron un becerro, y ofrecieron sacrificio al ídolo, y en las obras de sus manos se regocijaron.

a. Este Moisés es el que dijo a los hijos de Israel: Moisés prometió que vendría después de él otro profeta y advirtió que Israel debería tomar cuidado especialmente de escuchar a este profeta. Pero igual que Israel rechazó a Moisés, así estaban rechazando a Jesús quien es el profeta de quien habló Moisés.

i. Cada individuo debería considerar por sí mismo como debe aceptar a Jesús, y no solo rechazarlo. Ellos deben recibirlo como su Libertador, el único quien puede rescatar.

b. Este es aquel … que estuvo en la congregación … que recibió palabras de vida: Moisés como Jesús guio la congregación del pueblo de Dios, disfrutando de la intimidad especial con Dios y trajo a luz la revelación de Dios. c. Entonces hicieron un becerro … y en las obras de sus manos se regocijaron: Cuando el Israel antiguo rechazó a Moisés y la obra de Dios por él, ellos lo reemplazaron con su propia religión hecha por el hombre. Esteban aplicó la misma idea al concilio a quien hablaba.

i. La frase: Y en las obras de sus manos se regocijaron es especialmente significativo. Una de las acusaciones contra Esteban era que blasfemaba contra el templo. No era que Esteban hablaba contra el templo, sino contra la manera en que Israel adoraba al templo de Dios en vez de adorar al Dios del templo. Igual que Israel había adorado al becerro en el desierto, así, ahora, adoraban las obras de sus manos.

6. (Hechos 7:42-44) La respuesta de Dios al rechazo repetido de sus mensajeros.

Y Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército del cielo; como está escrito en el libro de los profetas: ¿Acaso me ofrecisteis víctimas y sacrificios En el desierto por cuarenta años, casa de Israel? Antes bien llevasteis el tabernáculo de Moloc, Y la estrella de vuestro dios Renfán, Figuras que os hicisteis para adorarlas. Os transportaré, pues, más allá de Babilonia. Tuvieron nuestros padres el tabernáculo del testimonio en el desierto, como había ordenado Dios cuando dijo a Moisés que lo hiciese conforme al modelo que había visto.

a. Y Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército del cielo: En su rechazo de Moisés y el Dios que lo envió, Israel volvió hacia ídolos corruptos, trayendo sobre sí el juicio descrito en el pasaje citado de Amós 5:25-27.

i. Esteban tomó el pasaje de Amós y lo cambió un poquito para traer su punto a sus oyentes. Amós dijo: más allá de Damasco (Amós 5:27), pero Esteban lo cambió a “más allá de Babilonia”. ii. Boice explica: “Esteban, quien cita el texto, lo altera, porque no está hablando del pueblo del reino del norte, sino a los líderes de Israel en el sur. Es su historia que tiene en mente.”

b. Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército del cielo: La idea aquí es importante y sublime. Pablo después edificó sobre el pensamiento de Dios entregando el hombre a sus deseos pecaminosos en Romanos 1:24-32.

i. Hace que cada uno de nosotros consideremos la pregunta: Si rechazamos a Jesús, ¿a qué seremos entregados?

7. (Hechos 7:44-50) Aun cuando Israel rechazó a Dios todavía tenía el tabernáculo y después el templo.

Tuvieron nuestros padres el tabernáculo del testimonio en el desierto, como había ordenado Dios cuando dijo a Moisés que lo hiciese conforme al modelo que había visto. El cual, recibido a su vez por nuestros padres, lo introdujeron con Josué al tomar posesión de la tierra de los gentiles, a los cuales Dios arrojó de la presencia de nuestros padres, hasta los días de David. Este halló gracia delante de Dios, y pidió proveer tabernáculo para el Dios de Jacob. Mas Salomón le edificó casa; si bien el Altísimo no habita en templos hechos de mano, como dice el profeta: El cielo es mi trono, Y la tierra el estrado de mis pies. ¿Qué casa me edificaréis? dice el Señor; ¿O cuál es el lugar de mi reposo? ¿No hizo mi mano todas estas cosas?

a. Tuvieron nuestros padres el tabernáculo … Salomón le edificó casa: El punto de Esteban era que la presencia del tabernáculo o el templo no los constriñó de rechazar a Dios y sus mensajeros especiales. b. Si bien el Altísimo no habita en templos hechos de mano: Esteban confrontó su idolatría del templo. En hacerlo, ellos intentaron confinar a Dios dentró del templo. Pero Dios es demasiado grande para caver en cualquier templo que el hombre podría hacer.

i. En un nivel más sútil, muchos cristianos intentan hacer lo mismo. Quizá no sea el adorar al edificio de la iglesia (aunque seguramente si es así a veces), pero es el confinar a Dios a un lugar. En otras palabras el único lugar donde vienen al encuentro con Dios es en la iglesia. En cuanto les concierne, Dios es ausente de todo el resto de sus vidas. En las mentes y vidas de algunos hoy en día, pareciera que Dios vive solamente en la iglesia.

8. (Hechos 7:51-53) Esteban aplica el sermón a sus oyentes.

¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros. ¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores y matadores; vosotros que recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la guardasteis.

a. Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros: Uno puede imaginar los susurros airados entre el Sanedrín mientras la lección de historia de Esteban comenzó a cobrar sentido. Esteban vio esto y sabía que estaban rechazando a él que Dios había enviado/Al que Dios había enviado de nuevo, igual que antes.

i. “Él toma el cuchillo filoso de la palabra y destroza los pecados del pueblo, descubriendo las partes interiores de sus corazones, y lo secreto de sus almas … Él no podía haber dado ese discurso escrutador con mayor intrepidez aun si hubiera tenido la aseguranza de que ellos le agradecerían por ello; el hecho de que su muerte era segura no tenía otro efecto en él que el de hacerlo aun más celoso.” (Spurgeon)

b. ¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos!: Tomando de conceptos del Antiguo Testamento, Esteban reprendió a aquellos que rechazaban a Jesús como duros de cerviz(como es descrito Israel en pasajes como Éxodo 32:9), y como incircuncisos de corazón y de oídos (como es descrito Israel en pasajes como Jeremías 9:26).

i. En usar las dos frases juntas, él podía haber tenido en mente un pasaje como Deuteronomio 10:16 Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz. ii. Casi 20 veces en el Antiguo Testamento, Dios llama a Israel durosde cerviz. Estos líderes religiosos estaban actuando igual que sus antepasados. iii. Israel se enorgullecían en la señal de la circuncisión porque los separaba de los gentiles. Esteban especialmente dijo: “Ustedes son iguales a los gentiles en su rechazo de Jesús.”

c. Ahora habéis sido entregadores y matadores: El punto central de Esteban era inconfundible: “Como era Israel en su historia; así son ustedes hoy. Dios les dio la ley, pero no la guardasteis.” d. Que recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la guardasteis: Esta acusación debía haber hecho enojar mucho al concilio. Ellos se enorgullecían de su obediencia a la ley, aun como el apóstol Pablo diría después de su pensar antes de ser cristiano: En cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible (Filipenses 3:6).

i. Aunque debía haber ofendido al concilio, el mensaje de Esteban era verdad. Primero, Dios no hace excepción de lugares; eso es, aunque el templo era un regalo maravilloso de Dios, era incorrecto sobre enfatizarlo como “la casa de Dios”. Segundo, Israel en aquel tiempo era culpable de lo que había sido culpable antes: Rechazar a los mensajeros de Dios. ii. Jesús dijo que es imposible que odres viejos contengan vino nuevo (Mateo 9:17). A través de Esteban el Espíritu Santo mostró como las viejas tradiciones de judaísmo (especialmente el sobre-énfasis en el templo) no podía contener el nuevo vino del cristianismo. iii. Dios usó el martirio venidera de Esteban para esparcir la iglesia en todo el mundo, pero Dios también usó el mensaje de Esteban para mostrar que no había ninguna razón teológica que previniera el evangelio de ir a los gentiles. iv. La idea atrás de un templo permanente y estacionario es “tú vienes a mi”. Por eso Israel, aunque era una luz a las naciones, mayormente pensaba en el mundo viniendo a ellos para salvación. A través de la iglesia, Dios mostraría un corazón diferente: “Vendré a ustedes, incluyendo a los gentiles.”

C. La reacción del concilio ante el sermón de Esteban 1. (Hechos 7:54) Se enfurecían en sus corazones, y fueron convencidos por el Espíritu Santo. Pero el Sanedrín reaccionó con ira en vez de sumisión al Espíritu Santo.

Oyendo estas cosas, se enfurecían en sus corazones, y crujían los dientes contra él.

a.Se enfurecían en sus corazones: El concilio estaba enojado, pero porque el mensaje de Esteban había dado en el blanco no podían descartar ni ignorar lo que dijo. b. Crujían los dientes contra él: Es asombroso pensar en esta respuesta de hombres quienes eran líderes dignificados y respetados en Israel. Esto es como si un grupo de senadores crujieran los dientes airados en respuesta al testimonio de un testigo en un visto.

i. La idea de crujían los dientes contra él no puede más que recordarnos de la imaginería del infierno. Siete veces distintas, Jesús describe al infierno como un lugar de el lloro y el crujir de dientes (Mateo 8:12). Estos hombres eran prominentes, exitosos, y parecían ser religiosos; mas estaban rechazando a Dios y relacionándose con el infierno; no el cielo. ii. No empezaron a crujir cuando Esteban terminó su discurso. “Todo lo que podían hacer en su frenesí era crujir sus dientes. No era una explosión repentina, sino el tiempo del verbo muestra que era prolongado.”

2. (Hechos 7:55-56) La visión de Esteban hacia Jesús.

Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios.

a. Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo: esto fue un gran contraste al comportamiento del concilio. El hecho de que Esteban era lleno del Espíritu Santo muestra la fuente de su valor, sabiduría, y poder en predicar.

i. La traducción de J.B. Philips tiene un buen punto: Esteban, lleno en todo su ser con el Espíritu Santo. Así es como deberíamos ser llenos del Espíritu Santo.

b. Vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios: Es difícil describir exactamente lo que vio Esteban. No podemos decir si esto fue una visión personal o si un tipo de “ventana al cielo” fue abierto, pero ir más allá del la descripción sencilla del texto es pura especulación. c. Jesús que estaba (en inglés dice: Parado) a la diestra de Dios: Es significativo notar que Jesús está parado allí, en contraste a la descripción más común de él sentado en el cielo (Mateo 26:64, Colosenses 3:1), a la diestra de Dios el Padre.

i. Podemos suponer que Jesús estaba parado allí en solidaridad con Esteban en su momento de crisis. No reacciona sin pasión a los problemas de su pueblo. ii. Quizá también consideremos que Jesús paró para dar una ovación a Esteban, cuyo destino lo hizo único entre los creyentes. Entre todos los seguidores de Jesús, Esteban fue el primer mártir. iii. Jesús dijo: A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos(Mateo 10:32). Jesús quizá se paró también para pedir el caso de Esteban ante Dios el Padre, asegurando de que aunque fuera encontrado culpable y castigado en la tierra, sería encontrado justo y galardonado en el cielo. iv. “Esteban ha estado confesando a Cristo delante de los hombres, y ahora ve a Cristo confesando su siervo delante de Dios.” (Bruce)

3. (Hechos 7:57-58) La ejecución de Esteban es apedreado.

Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los oídos, y arremetieron a una contra él. Y echándole fuera de la ciudad, le apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba Saulo.

a. Entonces ellos, dando grandes voces: Cuando Esteban declaró que vio a Jesús parado a la diestra de Dios, fue demasiado para ellos. El Sanedrín reaccionó rápidamente, violentamente, y juntos. Cuando Jesús, antes este mismo grupo de hombres, declaró que se sentaría a la diestra de Dios, tenían la misma reacción y sellaron su muerte como blasfemo (Mateo 26:64-66).

i. “Que Esteban sugiera que Jesús crucificado paraban en una posición de autoridad a la diestra de Dios debía haber sido como blasfemia en las mentes de aquellos que sabían que un hombre crucificado moría bajo maldición divina.”

b. Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los oídos, y arremetieron a una contra él: Estos fueron hombres mayores, distinguidos que se estaban comportando así. La reacción del Sanedrín parece extrema, pero es típico de aquellos que rechazan a Dios y son perdidos en locura espiritual. Hicieron llanto en agonía y se taparon los oídos ante la revelación de Dios, la cual tenían por blasfemia.

i. Es una cosa peligrosa ser religioso aparte de una relación verdadera con Jesucristo. Esto cumple lo que Jesús advirtió en Juan 16:2-3: Aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios. Y harán esto porque no conocen al Padre ni a mí.

c. Arremetieron a una contra él: Esto usa la palabra antiguo griega hormao. Esto es la misma palabra usada para describir el correr del hato de cerdos al precipitarse en el mar (Marcos 5:13). Esto era un grupo alborotado fuera de control, corriendo hacia Esteban. d. Echándole fuera de la ciudad, le apedrearon: El extenso de su ira fue demostrada por su ejecución de Esteban, la cual se hizo sin tomar en cuenta la ley romana, y que fue realizada según la costumbre tradicional judía (el apedreado).

i. El escrito judío del segundo siglo la Mishná, describió la practica de apedrear: “Cuando juicio se termina, el hombre condenado es traído fuera para ser apedreado … Cuando a diez codos del lugar del apedreamiento le dicen: ‘Confiesa, porque es el la costumbre de todos que serán ejecutados hacer confesión, y cada uno que confiesa tiene parte en la edad venidera’ … A cuatro codos del lugar del apedreamiento el criminal es desnudado … La caída al lugar de apedreamiento era dos veces la altura de un hombre. Uno de los testigos empuja al criminal desde atrás, para que caiga boca abajo. Después le ponen boca arriba. Si muere de la caída, es suficiente. Si no, el segundo testigo toma la piedra y lo deja caer sobre su corazón, si esto causa muerte, es suficiente; si no, es apedreado por toda la congregación de Israel.”

e. Y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba Saulo: Saulo paró allí como el supervisor de la operación. Como un miembro del Sanedrín, él también había aprobado la ejecución de Esteban.

i. Joven literalmente significa: “Un hombre en su (prime)”. Seguramente, no significa que Saulo no tenía edad suficiente para ser miembro del Sanedrín. En Hechos 26:10 Pablo dice: Cuando los mataron, yo di mi voto, y la implicación clara es que tenía un voto como miembro del Sanedrín.

4. (Hechos 7:59-60) Las últimas palabras de Esteban.

Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu. Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió.

a. Apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu: La vida de Esteban terminó de la misma manera que había sido vivida: En completa confianza a Dios, creyendo que Jesús cuidaría de él en la vida venidera.

i. “Los fuegos … en los días antiguos nunca hicieron mártires; los revelaban. Ningún huracán de persecución jamás crea mártires; los revela. Esteban era un mártir antes de que lo apedrearon. Él fue el primer mártir en sellar su testimonio con su sangre.”

b.Señor, no les tomes en cuenta este pecado: Dios contestó la oración de Esteban y la usó para tocar el corazón de un hombre que estaba completamente de acuerdo con su apedreamiento – aunque el hombre no sabía que la oración estaba siendo contestada. Cuando lleguemos, deberíamos darle gracias a Esteban por cada bendición traída por el ministerio de Saulo de Tarso.

i. Dios oyó la oración de Esteban, y Pablo es la evidencia de ello. No tenemos idea de que tan grandemente Dios puede usarnos en nuestros tiempos de sufrimiento. ii. Agustín dijo: “Si Esteban no hubiera orado, la iglesia no habría tenido a Pablo.”

c. Clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuenta este pecado: Esteban demostró la misma actitud perdonadora que Jesús tenía en la cruz (Lucas 23:34). Él le pidió a Dios que perdonara sus acusadores, e hizo las promesas con voz alta y públicamente.

i. Si los evangelios contienen lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, también contienen lo que Jesús comenzó a sufrir. Había un sentido en que Jesús sufrió junto con Esteban cuando fue martirizado.

d. Durmió: El texto describe el pasar de Esteban tanta ternura posible. En vez de decir simplemente que murió, dice que solamente durmió – con la idea de que despertó en un mundo mucho mejor.

i. Si Esteban durmió, la iglesia tuvo que despertar. “Si había habido cualquier optimismo color de rosa acerca de rápidamente ganar el pueblo judío a su Mesías, fue deshecho. La iglesia no podía esperar triunfo sin una batalla sangrienta.” ii. Esteban no era un Supermán, pero él era un hombre lleno en todo su ser del Espíritu Santo. Muchos tienen poca idea de que tan grandemente pueden ser usados por Dios mientras caminan en el poder del Espíritu Santo.