穿新服飾-穿戴基督

穿新服飾-穿戴基督

你多久會買一次衣服呢？你通常會買甚麼樣款式的衣服呢？有時我們會從一個人的穿衣來揣摩他的個性與喜好，也有可能因著他的穿著來推論從事的職業。

這段經文我們都不陌生，在V.1-11中，保羅除了勉勵歌羅西的信徒們，在稱義的身分上既然已經與過往不同，特別是在V.3因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在　神裡面。那麼在生活上也必須跟以往有所分別，保羅這段話目的是讓教會裡弟兄姊妹在彼此相處上都能夠活出合神心意的樣式，對於保羅在這一段經文中用脫去與穿上的字詞，保羅用「穿衣」來作比喻，是因為在穿衣的過程中，包括了兩個動作，一是除去污穢的衣服，二是穿上清潔的衣服。這兩個動作是連接進行的，意思是非常渴望，趕快的，因為一個人脫去了髒的衣服後，當然是想快快的穿上清潔的衣服，免得「赤身露體」！

有的釋經者認為，這是由於古代神祕宗教的入教儀式只要穿上新衣，譬如諾斯底派，在他們的文獻中就記載說人入教時穿上新表示它們充滿了宇宙的力量，在神聖的生命上有份，也有釋經者認爲，保羅使用脫去穿上，是因爲第一世紀的基督徒在受洗時必須把舊衣完全脫去，受洗之後穿上新衣之故，舊衣服代表了舊的生命，穿上新衣代表接受新生命與行爲上的改變。

但對於我們在教會即將作為傳道人的我們，也能夠多加注意。

一. 和睦才能穩固V.12-13

1. 內裡建造

本段經文從所以開始，也就代表這一個要完成的進行式，這裡說到了五種美德的表現，憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐按照字面上的字義而言，我相信基督徒要結出果子會比這些還要多，保羅在這裡列舉了這五項的美德最重要的目是要與V.8惱恨、忿怒、惡毒（或譯：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語這五種不良的老我品格作一個對照，因為當時信徒們並非每一個人都認識字，書信的傳揚還是要靠誦讀的法法來傳達，因此修辭學與語調的胼牌就要讓聽眾在很快的時間就能熟記，並能夠嚷嚷上口，用來傳遞書信中的作者用意。

如果看上面的這一些美德，按照現在的用詞我們會形容這一個人有高EQ，可是實際在實行上，當一個人面對到接踵而來的事情時，會感到心有餘而力不足，而且這美德不僅是在外在的表現，也是從內裡而散發出來的，也因為如此保羅要歌羅西的信徒穿上了新人，在知識上漸漸更新，就如同造他主的形象，那麼也就是說今天一個重生的人，除了有新的身分之外，經文說基督是包括一切，又住在各人之內，那麼我們學習從神的眼光來看自己，如何依靠神來調整我們身上的五個Q。

I Q智商- Intelligence Quotient

研究顯示，後天環境和教育常常可以左右智商的高低和個體差異，在社會普遍提升教育水平和自由開放後，提供了許多學習的管道，其實一般人都具備了基本生活與學習的能力；除非某些特殊的專精領域，需要較高的智商外，大部份的工作其實可以透過更好的學習來達成；而其實根據研究我們終其一生也只使用了大腦不到百分之一的容量；所以與其在乎我們的智商，還不如把更多力氣放在神如要我成為什麼樣的人。

EQ情緒商數- Emotional Quotient

過去，情緒商數的討論比較著重在個人情緒的管理，但絕大部份的職場都是由多數人組成的，而有人的地方，就有複雜的人際關係，落實到現代的職場應用，EQ最重要的兩個意涵和指標，應該是指「團隊合作的能力」和「忍受挫折的能力」；前者強調和旁人合作時，能否透過和諧的人際關係處理及優缺點的互補，創造出超越個人數倍的效益；而後者則是考驗一個人能否在高度的工作壓力下，依然能夠穩健前進，且越挫越勇。

CQ創意商數- Creativity Quotient

近年來，「創造力」常常被職場專家提及，那是因為現今環境變動劇烈，市場、消費者、和競爭態勢都是瞬息萬變，如果沒有好的創新能力，就隨時因為應變不足而被淘汰，同時「創造力」往往也決定了一個人的「整合能力」和「解決問題的能力」，這兩個子能力都要求一個優秀的同工可以跳脫現有框架思維，集合眾多資源，找到一個更具開創性的解決方案，這已經完全超越過去單一專業能力展現的企圖，對於那些一成不變的人來講，這是一項高度的挑戰。

SQ靈性商數- Spiritual Quotient

這個商數，指的其實是一個人內在本質的部份，例如道德、正直、和善、助人等德性，而這個特行在每一個人身上所展現的也不盡相同，因此在與神的關係上就會反映出現在的靈性指數的高低，只要每天能夠緊緊的依靠神，生命會被調整，內在品格會被磨碩，而外在生活也會改變。

LQ學習商數或領導商數- Learning Quotient

這個L可以解釋「學習」或是「領導」，當然兩者內涵不同；「學習商數」其實遠大於第一項的「智商」，因為持續不斷的學習，不但可以彌補天生條件的不足，更可以應付深具挑戰的外在環境要求；而「領導」智商則是衡量一個人是否具備願景、激勵、整合、挑戰等能力的全面指標，當然一個優秀的領導人，要先從「如何被領導」開始做起，光是這個「領導商數」就有可能涵蓋我們討論所有的「商數」內涵。

2. 與人和睦

保羅在這裡提到，人跟人之間會有嫌隙，這也意味者會發生嫌隙的都是比較親密的關係，今天一個你跟他沒有太多接觸的人，通常見到面都是很客氣地點個頭，打聲招呼，因為你們沒有太多的交集，沒有交集就不會有互動，沒有互動就更談不上什麼溝通上的誤解或者是行為上的誤會，今天會發生彼此間有嫌隙的產生，很可能的就是一起服事的同工，也有可能是你所牧養的弟兄姊妹，為什麼會有嫌隙，有可能就是在溝通上出了問題，為甚麼會出了問題，可能是在傳達的過程中，表達或接收的一方不能夠完全的明白真正的意思，這跟我們所成長的背景有很大的關連，因爲我們的成長背景塑造了我們對事間的觀念與看法，所以不同的人在一起共事時，就會產生不同的意見。

因此在一起同工共事時，除了要聽得懂對方要傳達的意思之外，不要一直堅持己見，這樣在彼此的關係中就有可能不會破壞。

我舉一個實際的案例，在我的母會之前一個月會安排一個牧區到苗栗通霄的一所國中去作短宣的服事，出短宣隊去服事國中生，去傳福音本來是一件美事，但是在出隊之前牧區內的幾個姊妹就為了一件事鬧得人仰馬翻，到底為了甚麼事呢？因爲了要教當地的國中生做點心，所以就先在教會實做，為了烤點心的方式而鬧得不開心，就像之前院長常常說的，弟兄姊妹會意見不合一定都不是在真理上，都是在生活上。

甚至於在說話的過程中，也有可能會得罪人，還記得彼得問耶穌說，主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」

耶穌回答彼得說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次」。

經文的本身強調的重點一定是要饒恕對方，但仔細想想，為什麼得罪彼的那一個人，會一直得罪他呢？是不是彼得的個性比較難搞，所以一直是自己在生氣，對方卻毫不知情呢？我想一直得罪他的人也好好好檢討。

在教會中我們可能無法要求對方用什麼態度來對待我們，既然我們被神託付要牧養弟兄姐妹，我們就要在人與人的眼色中細細觀察，甚至自己講話都要格外注意，有一個長輩曾提醒我要藏拙，所以我自己在教會服事或實習的時候不太說話，就是因為知道自己不會說話，怕不小心的罪人，所以就少話、多微笑、多做事。

保羅在經文中強調了要彼此包容、彼此饒恕，也就意味著這是一個雙方面都要去做的事，我不能要求對方一定要做，只求神讓我做好準備，預備與對方有一個合好、和睦的關係。

(箴17: 27 )新譯本，有知識的約束自己的言語；聰明人心平氣和。

二. 主愛相伴扶助V.14-15

1. 以愛聯絡

連接上一段經文，神的選民在相處上追求和睦，但是和睦不單是外表看起來沒有爭吵相安無事就好，這樣會讓人認為基督徒都是在維持表面的和諧，保羅更進一步的說明愛心就像一件外袍，更是要穿在基督徒的身上，如果少了它，那麼就彰顯不出基督榮美的形象了。

這裡形容愛心是聯絡全德的，就好像形容當有很多張紙，用一個釘書機講這些紙全部訂了起來，集合了起來，也就是剛剛我們提到的所有美德，就好像我們穿衣服的內衣、內襯一樣，但最外面的那一件就是愛。

在很多信仰中都會強調愛，有的時候我們不可否認，有些宗教對人所施發的愛心比基督徒還要多、還要充足，所以愛不單單只是看於外在表現，愛所強調的是原始的動機，愛是一種責任，也是一種承諾，以神學的角度來看，天父因為愛我們，所以差派祂的獨身愛子來道成肉身，耶穌基督因爲愛我們所以甘願背負世人的罪而上十字架，天父因為愛子和我們，叫耶穌基督從死裡復活，並又差派聖靈做我們的保惠師，愛不是一種抽象的概念而已，愛是一種有行動的付出，而且這個行動的動機是包含了一種願意付出的責任，一種願意捨己的承諾。

我舉個例子來說好了，就以新人結婚時，證婚人會問新郎與新娘一個問題，從今天開始，無論是順境或是逆境，富有或貧窮，健康或疾病，我將永遠愛你、珍惜你直到地老天長。我承諾我將對你永遠忠誠。新郎和新娘也會回答「我願意」表示願意一同來承擔這份責任與承諾，今天當另一半不在那麼完美時，你也願意陪伴他到底。

在教會當中弟兄姐妹的相處也是如此，說穿了愛是爲了一個好處而去行的，但是這一個好處不是為了對我有利益我才做，這一個好處可能要犧牲我自己的利益，我可能會失去掉金錢、可能會失去掉時間、有可能會失去掉我的形象，失去掉我的尊嚴，都會願意給出愛心來對待人，這是一件捨己的工作，相對這段經文，教導我們愛是連接弟兄姐妹之間最佳的潤滑劑，如果教會中缺少了愛，那麼有再多的真理、聖經知識都不能讓人看見基督，也無法得享神所賜下的平安與恩惠。

在愛丁堡，某一個人去探望並向一位垂死的老年基督徒告別，老人說剛剛有三個人來看我，其中兩位我和他告別了，但有一位我要保有他，

信心-從我信主教幫助我，盼望-一生許多的艱難困苦中都陪伴我，愛心-安慰了我使我喜樂，並幫助我與人連結在一起

2. 讓主做主

在聖經中平安的英文是Peace，也就是和平，這段經文呂振中這樣翻譯，要讓基督的和平在你們心裏指揮着，做主這一個字用來形容比賽時的裁判員，指揮運動會的各項比賽，擔任仲裁並決定誰是獲勝者的角色。

保羅論到信徒的信仰生活除了要有別於以往之外，在教會的群體上，也要能夠與其他的信徒融洽生活。

上帝將我們這一些本來沒有血緣關係的人召來，藉著耶穌基督的血我們成了在屬靈關係中有血源關係的弟兄姊妹，最終的目的就是要讓神的榮耀。

如何讓基督真實的在身上作主呢？首先我們就要針對這個問題來看，我們有沒有先愛自己，善待自己，善待自己不是指放縱自己的需要，而是當你學會愛自己，在乎自己的需求，你的需要才會得到滿足，才能付出愛與接受被愛。

那麼這與讓基督做我們的主有什麼關係呢？這是相當有關連的。

人會與人產生很多問題，常常是與自己處的不好，和自我的關係處的不好就產生兩個個性上的問題，第一對自己的優缺點不夠認識，加爾文說過，越認識神的人會越認識自己，認識自己的長處，也認識自己的短處，不夠認識自己也就會造成對自己錯誤的期待，而讓自己跌得鼻青臉腫，

接著自己的身心靈遭受影響，自己覺得無法掌握的時候，就會對自己抓的越緊，試想這樣的生活如何能夠讓基督作主呢？

第二當對自己認識足夠時，能夠知道自己在哪一方面需要被神來調整，相信神會在我有問題的行格上來動工，也能夠在與人相處時，保持健康的態度，不會動不動就感覺對方想要佔你便宜，當你學會對自己一笑置之，才能大而化之，才能和他人一起歡笑。一旦你變得好相處，別人也會變得好相處。

經文提醒我們，呼召者是上帝，信徒在信主時回應了這個呼召，而神的計畫就是要我們享受彼此和睦的群體生活，這也是保羅在他的以弗所書中所強調的一個觀念，萬有合而為一的計畫。保羅的這一個觀念主要是來自於羅馬帝國的領土統治權，羅馬帝國是個省分為身體的一部分，所以都會派羅馬的兵丁駐守，整體統一管理，效忠羅馬的皇帝。但是保羅將這個一的概念用在教會群體的身上，主要就是勸勉信徒明白，蒙恩得救的身分、對個人以及對群體的屬靈期許，所要強調的就是歸順於元首基督，讓基督成為教會的頭，而且這是神在創世以來所預定要完成，也必定會完成的進行式，這一點我們可以從與推基古同行的阿尼西母身上可以看見，保羅另寫另一封信給腓利門，就是為了阿尼西母與腓利門在屬靈身分上的關係可以明白。

身為作家的盧雲，在哈拂大學教書之後，搬家到多倫多附近較(DAY BREAK破曉)的家，家中有十個成員，其中六個有精神殘疾，四個正常，他們都是因為徐求信仰而住在一起，其中有一位罹患嚴重的癲癬病，就是25歲的亞當 ，他什麼都不能做，包胯起居飲食，平常也不哭也不笑，但盧雲說當我畏懼消失，從心中發出慈愛的時候，我覺得與亞當再一起，別的工作就顯得拂淺沒有意義。這一個身障所流露出的平安對盧雲影響至深，崇高的事業，卻因為競爭，滿懷困擾與威脅，心中常常有猜測、忌妒、報復的心態，但當與亞當在一起的生活時候，亞當的平安深植在他的心，他的平安像一個家。

親愛的弟兄姐妹，我們感謝神對個人的救恩之外，同時也要感謝神將我們融入在這一個群體之中。

三. 感恩祈禱豐富V.16-17

1. 心存神道

經文說將基督的道理豐豐富富地存在心裡，保羅用豐富這一個詞來描繪耶穌基督的道也就是話語LOGOS，大量地、豐富地存放在我們心裡，既然是存表示有一個帳戶或地方可以放置，那頁就代表我們需要常常整理這一個存放的地方，讓它的空間能夠被使用被放置，我們可以想像一個沒有經過整理凌亂的空間要怎麼能夠再收納使用呢，甚至要找裡面的東西都是一件難事，所以我們需要常常整理我們的內部空間，好再繼續收納豐富的東西，那麼該如何整理呢，首先我們要設定一個雜物丟棄的計畫，什麼是雜物，在這裡我們可以說是會影響我們屬靈生命進行的事物，例如像我而言，每天就是設定自己只能夠看一小時的新聞或生活節目，不要一看下去就沒有節制。對於一些在信仰上的壞習慣，也趁整理空間時把它丟棄，想像家裡如果有一桶餿水，每天放在廚房你會怎麼辦呢，當然是垃圾車來的時候將它丟棄是最好的辦法。

接者將空間整理出來之後，就要學習如何規劃空間的使用，例如常常閱讀屬靈書籍、教牧輔導、教會牧養等書或者像我就是每個月請溫長老推薦一本書，讓自己閱讀一本有關於信仰以外的資訊，簡單來說我們要會投資自己，當然這裡的投資自己不單是說一些外在的事物，更多也包含了我們的知識與經歷，當然這一切都需要事先規劃和設定目標，好讓自己的吸收能力不斷的增加，今天我們所面對的世代，是一個充滿多元而且資訊爆炸的世界，在教會作為傳道人的我們，可能所牧養的弟兄姊妹的背景、工作、環境都不相同，常常在教會遇到問題，往往都不是解經上出了問題或神學上出了問題，而是跟弟兄姐妹生活上有關的事出了問題，因此我們可以將基督的道理設定成基督要給我們學習的豐富，我們要讓自己能夠承接這樣的一件恩典，所以傳道人在牧會的繁忙之餘，也要整理自己的內部空間，該丟得要丟，該接收的要接收。投資自己讓自己能夠在教會中用神的話語用各樣的智慧來幫助弟兄姊妹，陪伴他們一起成長。

2. 事事謝恩

經文說當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。但是比較好的翻譯應該是要讓基督的道豐富地住在你們裡面，藉著所有的智慧教導和警誡彼此藉詩篇、讚美詩、靈的歌，用感恩在你們的心裡對上帝歌唱。再接著V.17無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。

用詩章、頌詞、靈歌這是源自於早期猶太人在會堂當中，用舊約聖經當中的聖卷、詩篇以及歌頌的方式來教導聖經，因為以前不可能有紙卷操寫，所以只有用羊皮卷寫完後，再用歌頌或朗讀的方式讓人可以牢牢地記住神的話。

我們就來看經文中說到要用各樣的智慧使用神的話來彼此教導，互相勸戒，使得心能夠被恩感來歌頌神。所以我們就要每天開始為弟兄姊妹做一件重要的事，就是為他們禱告，如西一9-11所提到的，為弟兄姊妹能夠有屬靈的智慧悟性、滿心知道神的旨意、行事為人對得起主、凡事蒙祂喜悅、在各樣善事上結果子、漸漸多知道神、也要求神按著他榮耀的權能、讓我們在各樣的事上力上加力、凡事歡歡喜喜忍耐寬容禱告。

神的教會除了用禱告求神賜下各樣的能力能夠牧養，今天有的教會講求用世界的觀念，用企業的管理模式來牧養弟兄姊妹，這是一個錯誤的觀念，教會當然需要治理，不過這一個治理是出於關係的原則，不是請一個CEO專業管理的方式，今天弟兄姐妹願意將牧養的權柄交給我們，部是因為我們掛上了傳道人或牧師的職分他就要聽我的，而是在牧養中建立關係、在牧養中了解需要、在牧養中陪伴安慰、在牧養中造就建造，當羊的需要被了解了被滿足了，他就願意將權柄交給你。

因此在這過程中幫助他去知道神、認識神進一步的會感謝神，向神祈求是傳道人重要的任務，一個會感恩的人他就會祈求，因為他知道神會給，他知道神會與他互動，因此他的感恩就是一個真實在他身上經歷的事件，而不是一天到晚只是把感謝主當成口頭禪而已。

結論:親愛的同學，今天我們從歌羅西書三章12-17節的經文中看見了幾件事情，傳道人要先對自己的自我形象有所建立，傳道人要先學會愛自己，認識自己的優缺點，傳道人也要時時的裝備自己，投資自己，面對這世代的浪潮，傳道人的工作或許不再向以往的單純，但是要在教會中牧養弟兄姊妹的確需要神的恩賜、才幹，更需要與人的關係。