雅歌_從聖經看婚姻情趣

雅歌_從聖經看婚姻情趣 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 1.你比我記憶中還美(歌6:4-10) • 當書拉蜜回到所羅們王身邊，立刻歡迎她，表示對她的愛意。所羅們 王沒有罵她為何不開門，把他關在門外。也沒有罵她為何晚上獨自在街 上遊蕩，險些被看城牆的人輕薄。 歌 6:4 你美麗如得撒、秀美如耶路撒冷、威武如展開旌旗的軍隊。 • 得撒是迦南的一個古城, 在 書 12:24 有記載。得撒這字的意思是美 麗。所羅們王死後，南北國分裂。北國的首都是得撒(王上14:17, 15:21, 33, 16:8, 23), 後來才遷都去撒馬利亞。猶太人認為耶路撒冷 是世上最美麗的城市(詩 48 章; 50:2; 哀 2:15)。 很有趣，所羅們王 未死但這裡已經提到北國和南國的首都。是否一個預言，南北國會分裂 ? • 經文說書拉蜜的美麗，使人驚訝，好像面對一支威武如旗開 得旌的軍隊。在歌6:10所羅們王再次用軍隊來形容書拉蜜驚人 的美貌。 • 歌 6:5b-7 跟住所羅們王重複在第四章，洞房花燭夜，對書 拉蜜的贊美，她的眼，頭髮，牙，面珠。 • 我相信這裏，再一次告訴，對她的愛沒有改變。是無條件的 愛，不是基於書拉蜜的表現。在第五章，書拉蜜做錯幾件事。 但所羅們王向她保證，他的愛是無條件，犧牲的愛。 • 現代夫妻很應該學習。很多時，當我們的配偶做錯事，我們 會發好幾天的脾氣。 • 耶穌基督對我們的愛，一樣是無條件的！ 六十王后八十妃嬪 • 經文(歌 6:8)提到有六十王后八十妃嬪、並有無數的童女。 • 這個數目，比起 王上11:3 說的，七百個妃(都是公主)．三 百個嬪。我們見到所羅們王的王后是多過妃嬪，因為要建立邦 交，所以和親。亦因為這樣王后多過妃嬪。但 歌 6:8 講的是 妃嬪多過王后。 所以我相信這些，不是所羅門王的妻妾。 我 相信書拉蜜是的元配夫人。 在王宮出入，會見到很多其他國家 的王后和妃嬪。這裡用的數目是整數60, 80，無數。代表在這 麼多尊貴的婦女中，書拉蜜是最美麗。她是獨生的，獨特的。 甚至所有的妃嬪，都喜歡她。讚美她, 稱她有福。 書拉蜜的獨特 歌 6:10 如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、 • 希伯來文有三個字，稱呼太陽，三個字，稱呼月亮。 • 在歌 6:10(希伯來文的太陽可以解作,熱情，溫暖。 希伯來文的月亮可以解作, 潔白) • 月亮的潔白，反映出書拉蜜的美麗。書拉蜜是充滿熱情， 非常特別。 • 在書拉蜜的眼中，所羅們王是全然可愛(歌5:16)。在所 羅們王的眼中, 書拉蜜是獨特的(歌6:9) 。 2.我不應該離開太早(歌6:11-13) • 雖然解經家對 歌 6:11-12 有不同的解釋，但他們都同意， 這兩節經文可以說是整本雅歌，最難解的經文。 • 最好的解釋，是所羅門王講的話。說自己不應該在第五章突 然離開。 歌 6:11到桃園、谷中觀察植物 歌 6:12 安置在我尊長的車中(車是戰車) • 所以在第五章， 所羅門王突然為國家的農業和軍事， 離開 書拉蜜。 • 猶太人的聖經，和七十士譯本，都同我們手上的聖經不同。 我們聖經的 6:13，是在猶太人的聖經，和七十士譯本的 7:1。 瑪哈念舞 • 耶路撒冷的眾女子叫書拉密回來、回來．給我們看看你。這 是書拉密這個名字，第一次在經文出現。 • 書拉密回答你們為何要觀看我、像觀看瑪哈念跳舞的呢。 • 瑪哈念跳舞是什麼, 沒有人知道。瑪哈念是雅各快要與以掃 見面，扎營的地方(創 32 章)。在約旦河的東面。因為他害怕 以掃，神開他眼睛，讓他看見除了他自己家人的營，還有天使 的營。瑪哈念就是兩個螢的意思。所以這裏講的，很可能是天 使的舞，或者美艷動人的舞。其實等一會就知道。 因為書拉 密真的為所羅門王跳瑪哈念的舞。 3.你由腳到頭都美麗(歌7:1-9) • 書拉密問你們為何觀看我? 使到所羅門王在歌7:1-9回答，她特別 的地方。他由腳描述到書拉密的頭 • 你的腳在鞋中何其美好. 腳的意思是腳步。是描述書拉密的舞姿。 所以書拉密真的為所羅門王表現跳舞。有句話說 a picture is worth a thousand words。一千字才描寫出一幅圖畫。但雅歌所描 述的，不是一幅圖畫，而是一齣影戲。 • 大腿圓潤好像美玉, 不是說大腿的形狀好像美玉，而是在跳舞的時 候，大腿圓弧形的動作，好像女士的首飾，在眼前不斷擺動。 • 你的肚臍如圓杯不缺調和的酒- 點解？ 可能書拉密的肚臍有寶石 裝飾，好像杯裏有酒。是調酒的杯，又是有搖擺的動作的意思。 對書拉密的形容 • 你的腰如一堆麥子、周圍有百合花- 腰的顏色和跳舞時的柔軟， 好像一堆麥子。中國人說搖風擺柳，一樣意思。她身體的顏色是介 於麥子的金黃色，和百合花的白色之間。 • 歌 7:3 說書拉密的胸部, 像雙生的小鹿, 在四章講過。 • 頸像象牙台 - 是潔白同，光滑。眼睛像水池- 是水汪汪的意思。 鼻像大馬色的利巴嫩塔，是堅挺的鼻。 • 你的頭在你身上好像迦密山．你頭上的髮是紫黑色- 希伯來文 karmel 或 karmil 意思是紫紅色。有可能因為跟住經文說書拉密的 頭髮是紫黑色。可能頭髮的反光，有點紫色。亦可能是書拉密頭上 紫色的裝飾，紫色是王的顏色。 • 所羅門王被書拉密頭髮完全吸引住。 色情還是聖潔? • 在 歌 7:6-8 所羅門王比喻書拉密是一棵滿有果子的棕樹，她的雙乳， 好像垂下來的葡萄。她的嘴發出蘋果的香味。他想像爬上棕樹去嘗果子。 • 在 歌 7:9 所羅門王比喻同書拉密接吻, 好像飲酒。 • 書拉密回答，如果這樣，希望這酒會慢慢流過你的嘴唇，和牙，帶給 他喜樂。 • 在近東有很多文獻，關於婚禮習俗。和雅歌描述的很相似。結婚後的 一個禮拜，新婚夫妻會演出，王帝同王后的身份。會唱歌，跳舞。妻子 會在丈夫面前跳舞， 叫自己的丈夫做所羅門王。 這些習俗可能受到 雅歌裏面的故事所影響。 • 婚姻是神所創造的。 如果是在婚姻範圍裏面。是聖潔中的聖潔。但如 果是在婚姻範圍以外，不單只不聖潔，還是罪。 戀慕 含意 創 3:16 又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產 兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。 負面 創 4:7 你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏 在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。 負面 歌 7:10 我屬我的良人, 他也戀慕我(歌 2:16, 6:3)。 正面 雅歌，回復到伊甸園犯罪前的關係! 4.我怎樣能更加愛你(歌7:10-8:4) • 書拉密提議回娘家, 回到農村去探訪, 看看葡萄、石榴是否已開花? 我在那裏要將我的愛情(Dod)給你(7:12)。 雅歌的經文，解經家都有不同 的解釋。但對這節經文的解釋是一致的。 他們要回到最初認識的地方， 要在那裏做愛。 歌 7:13 風茄放香．在門內有各樣新陳佳美的果子 • 各樣果子代表什麼？ 前面的經文很清楚。就是在棕樹上的果子。風茄呢? • 風茄是一種很香, 白綠色的花. 風茄的希伯來文 ָ‫הַ ּדּוד‬dooday 是和性愛的 愛，出於同一個字根。 被認為有催情的作用。 風茄被叫做情人花。 果子 被亞拉伯人叫它做叫做情人的蘋果, 黃色，大概 0.5吋 到 0.75吋，有很 香的氣味。 風茄的果實和根，都被認有催情的作用。 • 創 30:14，流便在田裏，割麥子的時候、尋見風茄、拿來給他母親利亞。 拉結為要得到風茄，准許利亞同雅各同寢。 結果利亞因此生了以薩迦。 兄弟,母親 歌 8:1 巴不得你像我的兄弟、像吃我母親奶的兄弟．我在外頭遇見你、 就與你親嘴．誰也不輕看我。 • 書拉密希望所羅門王是她的兄弟，親生兄弟, 飲她媽媽奶的兄弟。以至 她能夠在人的面前與他親熱。在當時的社會，如果妻子在公眾場所，與 丈夫親熱，會被人看低。 歌 8:2 我必引導你、領你進我母親的家、我可以領受教訓、也就使你喝 石榴汁釀的香酒。 • 在前面的經文，見到所羅門王對書拉密的愛，是無條件，不在乎書拉密 的表現。但書拉密要媽媽教自己，怎樣能夠更好地服侍所羅門王。 • 經文又一次用食物來形容的愛情。石榴汁釀的香酒, 前面講過，酒代表 他們的接吻。 • 這裏我們學到，一段婚姻，夫妻都要努力，維持，增進感情。但如果 雙方滿足現狀，停留不前，婚姻就會出現危機。我們見到所羅門王愛 書拉密，原諒她, 戀慕她。書拉密呢？ 建議，夫妻走開一下，增長感 情; 她希望在人面前，能夠表示對所羅門王的愛; 書拉密要向媽媽學 習怎樣照顧所羅門王。 歌 8:3 他的左手必在我頭下、他的右手必將我抱住。 • 這節經文在 歌 2:6 出現過。其實全部雅歌都是一個首尾結構。其它 首尾的結構，例如 3:1-5 和 5:2-9 都講到看守城門的人，4:1-7和 6:4-11都描述書拉密的眼睛，頭髮和牙。4:8-15 和 5:1都講到，沒藥 ,蜜糖和酒。 雅歌全書的首尾結構 A 願你吸引我!(1:1–4a) B 童女(1:4b) C 我自己的葡萄園(1:5–7) D 兩乳，銀(1:8–14) E 房屋(1:15–2:2) F 他的左手在我頭下、他的右手將我抱住, 耶路撒冷的眾女子, 蘋果(2:3–7) G 百花開放,葡萄樹開花放香、(2:8–13) H 容我得見你, 葡萄園(2:14–15) I 良人屬我、我也屬他(2:16–17) Ja 城中巡邏看守的人遇見我(3:1–5) Jb 轎底是用金作的, 利巴嫩木, 錫安的眾女子(3:6–11) Jc 形容書拉蜜，的眼睛，頭髮，牙齒(4:1–7) K 酒, 蜜房, 蜂蜜, 奶, 沒藥和乳香木(4:8–15) L 書拉蜜:願我的良人進入自己園裏(4:16) L 所羅門:我進了我的園中(5:1a) K 沒藥, 香料, 蜜房, 蜂蜜, 酒和奶(5:1b) Ja 城中巡邏看守的人遇見我(5:2–9) Jb 金子, 形狀如利巴嫩, 耶路撒冷的眾女子(5:10–6:1) Jc 形容書拉蜜，的眼睛，頭髮，牙齒(6:4–11) I 我屬我的良人、我的良人也屬我(6:2–3) H 得觀看你, 酒(6:13–7:9a) G葡萄發芽開花, 風茄放香(7:9b–13) F 他的左手必在我頭下、他的右手必將我抱住, 耶路撒冷的眾女子, 石榴(8:1–5) E 家中(8:6–7) D 兩乳，銀(8:8–9) C 我自己的葡萄園(8:10–12) B 同伴(8:13) A 求你快來!(8:14) 雅歌故事的首尾結構 A. 第一首:婚前的愛情(歌 1:2-2:7) B. 第二首:婚前的障礙(歌 2:8-3:5) C. 第三首:婚禮的描述(歌 3:6-5:1) B. 第四首:婚後的問題(歌 5:2-6:3) A. 第五首:婚後的情趣(歌 6:4-8:13) 還要等候? 歌 8:4 耶路撒冷的眾女子阿、我囑咐你們、不要驚 動、不要叫醒我所親愛的、等他自己情願。〔不要叫 醒云云或作不要激動愛情等他自發〕 • 又提醒不要喚醒愛情，要等待適合的時間，適合的 場合。另外兩次在 歌 2:7, 3:5 • 已經結婚，但要等待沒有第三者，在場的時候。 1.愛情的質素(歌 8:5-7) • 歌 8:5 那靠著良人從曠野上來的、是誰呢? 這節經 文和 歌 3:6 說所羅門王坐著他座在華轎裏，從曠野 上來, 可能是一個首尾結構。但這裏說書拉密是靠在 所羅門王的身旁。他們剛從村莊回來。經過一棵蘋果 樹。記起他們在那裡相識。當時，因為工作辛勞，在 樹下睡覺。又講起的童年，她的媽媽怎樣生養她。這 些已成過去，現在他們彼此相愛，彼此相屬。 印記戴在心上和手上 • 書拉密要求所羅門王將自己如印記戴在心上和 手上。印記代表你是屬於某人。 亦是保護的象 徵。 聖靈的印記，就是最好的例子。 • 歌 8:6 求你將我放在你心上如印記, 愛情如 死之堅強. • 印記是帶印的戒指，是古代的人最重要的東西。 是權柄的象徵(創 41:42,王上 21:8)。是戴在 右手(耶 22:24)，亦可以穿一條繩，掛在胸前 (創 38:18)。所以印記會很近他們的心。 猶太人是不會離開這重要的印記。這裡是指屬 於自己,的意思。 愛情如死之堅強 A) 求你把我放在你心上如印記、把我帶在你臂上如戳印(歌8:6a)． B) 因為愛情像死亡一般的堅強．嫉妒如陰間一般的堅穩(歌8:6b)． C) 它的烈燄是火的烈燄，是非常猛烈的火燄(歌8:6c)。 B) 愛情，眾水不能熄滅，洪流不能淹沒(歌8:7a)． A) 如果有人拿自己家裡所有的財產去換取愛情，就必被藐視(歌8:7b)。 • 有很多聖經版本,包括和合本將歌 8:6翻譯成,耶和華的烈焰。因為這節 經文最後有 Yah,的字尾。 但無論希臘文, 七十士譯本，或希伯來文, 馬所拉經文,都沒有譯做神。這裡比較好的翻譯是超自然的火。 2.聖潔的獎勵(歌 8:8-14) • 歌 8-14 是全書的一個附錄。記起昔日她哥哥講的話。當時 她年紀很輕, 尚未發育, 兩乳尚未長成。 她的哥哥用牆同門 來表示對性的觀點，牆代表她用牆圍住自己的貞潔，守身如玉 ; 門代表她濫交。如果她是牆，兄弟就為她建造銀塔。 中國 人就會說，為她起貞節牌坊。如果她是門, 兄弟就就要守護著 她。 • 書拉密 說我是牆，並已經成熟。 我的雙乳，像牆上的樓。 我在我丈夫的眼中得平安。書拉密和所羅門兩個名字，同出一 個字根，就是平安，Shalom。 喜劇收場 • 在 11,12節，書拉密為她的家人，同所羅門王立有關葡萄園 的新約。她和家人在巴力哈們的葡萄園是屬於所羅門王的。 新的合約規定，園中出產的果子值一千舍客勒。二百舍客勒 歸她的家人。 • 故事結束的時候，書拉密在花園裏，和她的朋友談話。所羅 門王向她呼喚，說希望聽到書拉密的聲音。 歌 8:14 我的良人哪、求你快來、如羚羊或小鹿在香草山上。 • 羚羊或小鹿是代表所羅門王. 香草山呢? 極可能是書拉密的 雙乳。這是所羅門王和書拉密的暗語, 密語。只有他們才聽 得明白, 在花園裏的朋友,聽不明白。夫妻間，很多時都有, 只有他們才聽得明的暗語。 應用 1)復和的重要性。雅歌用6,7章經文講所羅門王和書拉蜜的復和。 2)夫妻間的愛，是無條例的，不是基於行為。雖然書拉密有做錯的 地方，但所羅門王沒有不高興，還一樣愛她。所羅門王贊美書拉 密的話，同新婚之夜是一樣。代表他對書拉密的愛，沒有改變。 在以弗所書系列, 講到夫妻的關係(第五章)講過。追求的不是公 平。如果追求公平，就是基於行為，表現。你做得不好，我亦不 需要做得好。夫妻應追求無條例的愛。 3)夫妻之間的生活，應該有點創意。書拉密願意為所羅門王跳舞。 我們不需要學書拉密和所羅門王。但夫妻的生活，不要過於死板， 或太容易觸摸。要有點新鮮感。 4)兩夫妻，不單只在性生活，要有創意，亦應該在平時生活上，增 加情趣。例如可以好像書拉密同所羅門王，回到大家彼此最早相 識的地方，陪養感情。當然不需要在那裡做愛! 應用 5)夫妻應該每個星期(起碼一個月一次)離開繁忙的生活，好像所羅門王同 書拉蜜到農村去。這段時間，主要是夫妻陪養感情的時候。所以最好， 不要帶兒女。同其他的家人，可以在長一點的假期如 Thanksgiving， Christmas見面。 6)夫妻若果能夠間中，重申婚姻的約，或對彼此的承諾，是健康的。例如 書拉密求所羅門王將自己如印記戴在心上和手上。代表所羅門王是屬於 她的。有些夫妻有第二次蜜月。不需要有特別的時間來進行。如果夫妻 結婚的時候，一方或雙方未接受耶穌基督。一個好的時間是當一方或雙 方接受基督之後。當雙方明白婚姻的真正意義。 7)書拉密的哥哥，長兄為父。守護住妹妹。教出來的書拉密對性有一個正 確的觀點。很多時，做父母的，用心是好的。但方法錯誤。給兒女的印 象是，性是污穢的。但性是神所創造的，在夫妻的範圍裏面，是聖潔的。 好像至聖所，是聖潔中的聖潔。 回應 1)與神復和的重要性, 當我們犯罪，神會繼續寬恕，但要認罪， 悔改(約一1:9)。 2)雖然神對我們的愛是無條件的，我們亦需要像書拉蜜，盡量 做好自己。 3)重申對神的約和諾言。約書亞去世前，要以色列人重申他們 與神立的約，要除去偶像，事奉耶和華(書 24:14-28)。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • Arnold G. Fruchtenbaum, Biblical Lovemaking- A Study of Song of Solomon, Ariel Ministries, P.O. Box 792507 San Antonio, TX 78279-2507 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Podtail,Spotify,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁