我也不定你的罪（约8:1-11）
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引言：
病人时间久了 就会成为医生；罪人经过案件 经过法庭审判 也可能成为相应法律的专家。
每一个 基督徒，都是罪人因信基督称义；
也就因着这个特别的经历，成为分享主耶稣基督 福音的专家。
我们可以给一切的罪人，讲解上帝的审判，和其中上帝所设定救恩的出路。
有几个概念 须要澄清：
罪和义
无罪和有罪
定罪和称义
这些概念相关与法庭的场景，对我们领受福音非常的重要。
你也许说，我们又不打官司，我们不会上法院，这一辈子也不要去那个倒霉的地方
但你却忘了，我们在上帝面前，是一个罪人的地位
不仅仅最终要面对上帝的审判
事实上，我们的每天都要面对，各人良心里的法庭的判断
每天若有唉声叹气，面对着私下议论和公开判断——类似法庭上的压力
也有基督徒苦恼，重复在犯罪认罪的模式里——这是一个法庭压力
你说你每天在犯罪认罪……
需要补充起来，上帝每天的定罪 或者赦免 。
犯罪或者认罪是你的事；但定罪或者赦免，却是上帝在他公正的法庭上
或者根据律法的公义判决罪人应受的刑罚
或者依据他无限的怜悯慈爱 施行救恩里的释放 饶恕 赦免罪人， 并且称他们为义 再次的收纳他们，张开双臂拥抱他们。
今天所讲这段经文，耳熟能详的经典故事。
一位行淫时被抓的妇人 将要被定死罪 执行方式就是用石头打死
但主耶稣基督做了他的中保，
使她从审判之下，从定罪之下 被拯救出来。
这个小小的范例，将耶稣基督再来，上帝审判如何的实施，尽数的呈现出来
上帝的面光之下，审判和救恩彼此交织。
他的审判台 是如何成为我们的施恩座
我们这些被定罪的人，如何反倒因信称义
都是因为无罪的基督，成为我们这些罪人的中保。
一． 罪人对罪人的判断
1
当主耶稣从橄榄山回到殿里 坐下教训百姓
那时候 百姓听道聚精会神
正惊奇 这位讲道的主
其中所传讲字字句句的真理
他们的信心正在聚集
他们快要信主了……
但耶稣的讲道忽然被打断
所酝酿的信心也就被打断
这时候 文士和法利赛人 带着一个行淫时被拿的妇人 叫他站在当中。（3）
可以想象，那时候这个妇人有如何的窘迫
正在行淫的时候被拿 犯罪的证据确凿
无可逃脱的时候 又被曝光在光天化日之下
身上背着罪名 骂名 臭名
罪人的本能里
悄悄升腾起来一个问题
这个女人漂亮吗？
然后图景画面的想象
一时间意马心猿 胡思乱想
但赶快压制下来
变的道貌岸然
做出一副样子来
最好的方式
就是怒气汹汹的气势
显得自己非常正义。
2
他们给耶稣的难题是：
依据摩西律法的吩咐 这样的妇人应该用石头打死
你说该把她怎么样？（5）
紧接着下文做出了解释 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。（6）
文士和法利赛人自称是依据摩西律法
表示要施行律法的正义
施行的方式 就是将那个女人用石头打死。
但他们背后的动机却是不义的
他们背后的动机是犯罪的
他们想着怎么样陷害耶稣
他们想着用这个难题把耶稣困住 耶稣就可以落在他们的手里。
耶稣的时代
和摩西的时代已经很不一样
一方面犹太人失去了独立自主
这不是一个神权政治的时代
罪人犯罪之后 在神权政治的时代 可以根据神的律法治死罪人
但罗马政权之下
犹太人虽有部分的自治
执行死刑的权柄
必须要通过罗马政府
另一方面
也是更重要的
主耶稣基督的来到
不是要灭人的性命
乃是要救人的性命
在神借着他儿子耶稣基督的旨意里
神不喜悦罪人的死亡
他喜悦罪人蒙恩悔改得救。
尽管这个女人的罪的确是罪
的确是该死的
但神在他儿子耶稣基督里
是将她从罪恶和死亡中拯救出来。
3
回顾旧约摩西的律法，神的旨意是显明的。
《十诫》明确说到 不可奸淫（出20： ）
奸淫是邪恶的
是神所憎恶的
为此律法进一步说到对其治罪执行的具体操作
利未记20：10 与 邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。
申命记22：:22 若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉（24节“用石头打死”）
申命记17:7 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
对于今天的这个世代
或许会听不进去
觉得犯奸淫没有什么大不了
甚至今天“奸淫”这个词汇也不被使用
大家叫做婚外情 一夜情
或者叫做外遇 艳遇
叫的很好听，而且还吸引人
但圣经却说这些名词都不算
这就是奸淫
不是什么婚外情
这就是奸淫的奸情 奸淫的私欲和邪情
这不叫外遇 艳遇
这叫做撞车事故
是一场罪恶的灾难。
为此摩西的律法没有错
甚至可以说，用石头打死这个淫乱的女人
对一个有罪的人实施罪的刑罚没有错
但问题是 那个男人呢？
律法上明明说
把奸夫淫妇一起治死
为什么这里只有女人 没有男人呢？
不是这个女人不该死
而是那个该死的男人混在人群里
和那些控诉的人一起在义正严词。
一起在假冒伪善。
4
这种只有女人 没有男人的场景
深深体现在中国文化的偏见里
中国古话说 一女不事二夫
但男人却可以有三妻四妾
前者会受到千古唾骂 后者却没有丝毫惩罚
结果演变成一种嫖客定罪妓女的现象。
据说某个男人去嫖娼
完事了吐唾沫在女人身上
觉得都怪你这个女人
谁让你长得漂亮 迷惑了我的心
红颜祸水
害我犯了罪
就好像大卫的儿子暗嫩 明明是他玷污了他玛
完事了却把她赶走 （撒下13章）
我本来是好人 是高尚的人
结果犯了这龌龊的事
都怪你
就好像日本人侵华
玷污了中国妇女
之后再一刀解决了她
那位女子留下的 只能是一声惨叫。
5
如此
女人是一个罪人
周围的这一圈男人同样是罪人
犯奸淫的人是罪人
周围审判犯奸淫的义正词严 自以为是 同样是罪人
犯罪的人当然是罪人
但自义的人 论断的人 审判的人 坐在台面上的人 同样是一群罪人
当他们要举起石头的时候
耶稣反问他们 你们那一个是没有罪的 就可以先拿石头打他。
依据申命记17:7
虽然是众人拿起石头
但见证人要先下手
这就意味着见证人 所要担当的责任
见证人必须要做真实的见证
见证人先下手 也就意味着见证人要先受审判
就意味着见证人是清白的 无罪的 是可靠的
但这时候的见证人可以经得起判断吗
这时候的审判者可以经得起判断吗
这时候的执行人可以经得起判断吗？
小结
各位，
必须看到这一点
今天这世界的任何审判
大不过是罪人对罪人的审判
公检法部门
政府单位部门
是一个高尚的地位
是一个受人尊敬的地位
我们也理当尊敬他们
甚至相当相应的顺服他们
但耶稣的话同样会问
你们中间那一个是没有罪的？
无论个人的论断
无论公共的判决
无论历史文化的群体意志
都不过是罪人的判断基准
判断的是罪人
被定罪的也是罪人
罪人的判断
终究要面对上帝公义的审判。
如此这世界有不公不义
不难理解 也不难想象
我们也不需要在一个堕落的时期
投入太多的指望
反倒要仰望福音所应许的基督降临
公义的上帝 将要审判这世界一切的罪人
无罪的基督 将要审判这世界一切的罪恶。
唯有蒙他慈爱的人
得以存活
二． 正义和正义的比照
1
那些文士和法利赛人
抓住了一个行淫时犯罪的妇人
就像抓住了一条虫子
人人得而诛之
如此他们义愤填胸
显然不觉得自己有罪
不但不觉得自己有罪
并且充满了一种正义的感觉
好像充满了一种正义的“正能量”
正能量充斥起来 怒发冲冠
觉得自己发怒是合理的
所发的义怒
就好像上帝的发怒一样的
他们的手举起来石头
他们的心也和石头一样的硬
他们认定了自己的自义 也确定了对方的有罪
随即刚硬的心
和刚硬的石头
就联合起来
恨不得砸下去
一下子打死他。
2
从小到大
这样的咒诅
无数次落在我的头上
好像石头一样的坚硬
我曾经从我的父母 长辈 老师 上司
听到过这样的话
我也曾经把同样的话
落在了我的孩子身上。
某次我管教儿子
真的举起了院子里的石头
只是故意地把方向砸到一边
如今想起来很是痛心
打完了他
还要他跪下 认罪 悔改
不行还要把悔改祷告词写下
我来检查
这不行
一看就不是发自内心的
重写
并且是跪着写
后来儿子青春期 反叛
明说出来
他觉得他生在一个传道人家里 是最糟糕的事件
3
我们总是把自我的自义
当做上帝的公义
甚至自以为是
自我绝对到没有出路！
尤其文士法利赛人
他们坐在摩西的位置上
以为自己的义就是摩西律法的义
摩西律法岂不是写着要用石头打死这样的人吗？
说明摩西不也是喜欢打死这样的人吗
说明上帝不也是喜欢打死这样的人吗
这就叫以小人之义 度君子之义
以小人之义 度 上帝之 义
我们用自己容易发怒 容易发脾气的 不稳定的情绪状态
理解圣经中 上帝对罪人的忿怒
反倒把上帝理解成罪人。
结33:11 “主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。”
然后发出呼召，“以色列家啊，你们转回、转回吧……”
各位弟兄姊妹，你们转回吧 转回吧
上帝在你身上的公义 不仅是审判的公义
而且是在耶稣基督里拯救的公义
他希望你可以得救
他希望你永远存活
4
小人不也有正义吗
小偷不也有正义吗
汪洋大盗也是为了劫富济贫
看不上这个世界的不公。
之所以会自以为是
因为人的参照出了问题
要么参照自己
自己感觉自己挺好的
或者参照别人
感觉别人比自己差
这里的别人，往往是那些犯罪的罪人
未必是那些行善的义人
我们没有兴趣和义人比照
但有兴趣比照
那个行淫时被抓的妇人
觉得我总比她好
但反过来说也不一定
可能我们只是没有被抓住
可能我们只是没有落在判断之下
可能我们只是程度不同 五十步和一百步的差别
可能我们只是没有那个具体的罪 不意味着没有那个试探 不意味着没有那个妄想 不意味着没有那么坏 ！
5
我们应该的比照
不是有罪的罪人
而是公义的上帝
是无罪的基督
当主耶稣问他们
你们中间 哪一个是没有罪的
结果一个一个都走了
因为各人无法与他相比
无法在他面前站立得住
唯有这个有罪的女人
站在了耶稣面前
结果她被主赦免了
她因信基督称义了
各位，
请放下我们手里的石头
放下我们审判人的姿态
反而要和那个被抓的妇人一样
站在那个受审判的地步
谦卑的承认说
我是一个罪人
如此
你就会领受那福音里的救恩
无罪的基督替我们成为罪
我们也就在他里面成为了神的义。
小结
天韵合唱团有一首歌，非常的形象生动
《我没有罪》
“我没有罪、没有罪
杀人放火我不会
偶尔说谎溜了嘴
啊！天下乌鸦一般黑
贪心嫉妒怨恨人
这些当然不是罪
说起道理我都懂
啊！论起是非我都对…”
不承认自己有罪
追求一种无罪的自义
是我们致命的南辕北辙
约壹1:8-9 “我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
追求一种无罪的自义
结果是一种自欺的自义
追求一种律法之下的自义
恰恰成了自投罗网 落在律法的咒诅之下
落在律法的审判之下
落在了上帝公义的忿怒之下
但如今上帝的公义在基督里显明
只要我们肯谦卑下来
认罪悔改
我们承受的 不是“我没有罪”的自义
我们所承受的 ，是上帝赦免我们、基督担当我们的因信称义。
三． 一个接一个的面对
1
当文士和法利赛人带着妇人过来
一个一个义正词严
一个一个的要求妇人面对他们
一个一个的要求耶稣回答他们
但耶稣却弯下腰 用指头在地上画字。
他不理会他们
因为他们一个一个把自己当做了审判官
一个一个都站错了位置
主耶稣弯腰下去
在画什么字呢？
是不是在画 不可奸淫
是不是再画 不可自以为义
我们不知道
这显然也不是经文的要点
重要的是
面对众人的群情激愤
主耶稣仅仅是轻描淡写
他用轻轻的一句话
把他们打发走了
“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（7）
2
这轻轻的一句话
叫他们知道
他们被放在天平上
比空气还轻
但耶稣这轻轻的一句话
却有很重的分量
好像当头一棒 醍醐灌顶
马太亨利解释这段经文，
“在向他们说了这番令人震惊的话後，祂让他们思想这话，於是又弯着腰用指头在地上画字（约8:8）。正如他们发话时祂看来是轻视他们的问题，同样现在祂已经给了他们一个回答，祂是轻看他们对此的仇恨，不在乎他们对此怎麽说；不，他们不需要作如何回答；事情是放在他们自己心里，让他们在当中尽力解决。或者，祂不愿让人以为祂在等一个回答，免得他们突然为自己辩解，然後以为他们自己一定要扞卫荣誉，在此事当中坚持；祂而是给他们时间暂停，与他们自己内心交通。”
3
你们中间谁是没有罪的
面对这一句话
他们一个一个离开了
他们从老到小
一个一个无法面对。
在主耶稣的光照之下
他们发现了自己的黑暗
他们看见了自己的本相
他们发现了上帝又更高的公义，罪人仅有虚伪的自义
他们的良心发出指控
为此他们急速的逃走了
各位亲爱的弟兄姊妹
朋友们
让我们也悄悄的退下来吧
让我们也谦卑承认自己的罪
让我们也败下阵来羞愧吧
我们的问题
就是我们不肯败下阵来
但从另一方面
让我们不要像他们一样逃走
他们逃避了基督
错过了基督的赦免
而仅仅留下了一位女子得着赦免
因为女子被绑来了 逃不掉
已经承认了自己的罪
但法利赛人 文士可以逃得掉
所以他们逃掉了
他们没有承认自己的罪
他们也没有得着赦罪。
4
整个殿堂里
剩下了唯一的耶稣基督是无罪的
剩下了唯一的女子是得着赦罪的
这就是我们信仰中
非常重要的
与主有 一对一的关系
但是我们不要俗化了
这个一对一的关系
免得我们以为
大家都走了
只剩下来一男一女
作为传道人
我劝勉弟兄姊妹
没有确实的关系
要回避 那个一男一女的试探
即使是在谈恋爱
寻求婚姻的过程
即使在一起服侍
彼此同工的过程
当有人看到你们一起出现
问说你们什么关系
如果是你所回答不了的
就要避开这一切的试探
那么耶稣和这个妇人是什么关系呢
不是所谓的一男一女
或者孤男寡女
而是一位审判者和一个被审判的罪人
是一位施恩者和一个领受恩典的可怜人
是一个无罪的 公义的主 和一个 被定罪的 被咒诅的奴隶或犯人
作为蒙恩蒙爱蒙拯救的罪人
我们就是在这样的救恩福音里
与他亲近
他也与我们亲近。
5
剩下了耶稣和妇女
危机仍然存在。
因为耶稣是唯一无罪的
是唯一有资格审判她的
也是唯一有资格拿起石头来 执行对罪人的刑罚
但主耶稣直起腰来 问她说
“妇人，没有人定你的罪吗？”
她说，“没有”
“我也不定你的罪，去吧！从此不要在犯罪了。”（11）
这一句不再定罪
不只是逃过了这一次的围攻 控诉 或者 批斗
并且借着基督
逃过了将来上帝的忿怒
逃过了地狱永恒的刑罚
就是在这个基础上
主的救恩 也成为他新生命和新生活的动力
去吧，从此不要再犯罪了。
我们不再犯罪
不是因为害怕将来的定罪和地狱的惩罚
我们不再犯罪
不是因为害怕良心的控诉和众人的论断
我们不再犯罪
是因为我们已经脱离了定罪 脱离了刑罚
我们已经有份于救恩
有份于救主耶稣基督
我们的命是他给的
我们的命从此为他而活。
小结：
很多基督徒
生命没有改变
停在了一个宗教徒的地步
就是因为混杂在众人里面
活在众人面前
却不是活在独一的主面前
认罪 也总是含糊的
求你赦免“我们”的罪
心里总想着就是某人的罪 别人的罪
并没有
被单独的列在那个受审判的地步
明明白白的 承认具体的罪
很多基督徒
由于
不愿意面对审判 不愿意面对定罪
以至于和主
没有面对面的关系
也就没有面对面的领受到福音 救恩里
赦免和称义的直接宣告
而复活的生命
成圣的动力
圣灵的大能
及其中膏油的滋润
都在这个 直接的 一对一的 面对面的神圣庄严的时刻里
浇灌和赏赐给我们
我们在信心里领受得到。
结论：
除了逼迫的环境
在我们信主耶稣的道路上
还有比逼迫更加艰难的阻碍。
我们可能长久的停在一个宗教徒的地步
可能长久的活在假冒伪善里
我们信主的时间越长
就越发的自以为义
信主的时间越长
就越发的喜欢论断定罪
我们可能长久的混在人群里
和他们一起吐唾沫 咒骂该死的罪人
却从来都没有承认自己的罪
却从来没有意识到
那个正在被批斗的人
正在被游街示众的罪人
就是我们自己
我们玩游戏还在斗地主
事实上那个被斗的地主
就是我们自己
乍看起来
那个妇人真是倒霉
她怎么不注意一点 就被人家抓起来呢
不像我们隐藏的好
伪装的好
以后还需要伪装更深一些……
但事实上
那个被抓的妇人 反倒比你有福
那位认罪的罪人 感到蒙受了上帝的义
蒙受了上帝的救恩。
来到基督的面前
就来到上帝的义中
来到上帝的光中
坦然的承认自己的罪
不要害怕
主说
我也不定你的罪
我要将我的生命给你
我要将我全新的公义赐给你
我也要将天国丰富的产业赐给你
只要你在信心里继续的跟随主
只要你在信心里 继续的 与他同活。
