구원의 주인이 되시는 예수님
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11 그러므로 내가 말하노니 그들이 넘어지기까지 실족하였느냐 그럴 수 없느니라 그들이 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러 이스라엘로 시기나게 함이니라 12 그들의 넘어짐이 세상의 풍성함이 되며 그들의 실패가 이방인의 풍성함이 되거든 하물며 그들의 충만함이리요 13 내가 이방인인 너희에게 말하노라 내가 이방인의 사도인 만큼 내 직분을 영광스럽게 여기노니 14 이는 혹 내 골육을 아무쪼록 시기하게 하여 그들 중에서 얼마를 구원하려 함이라 15 그들을 버리는 것이 세상의 화목이 되거든 그 받아들이는 것이 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 아니면 무엇이리요 16 제사하는 처음 익은 곡식 가루가 거룩한즉 떡덩이도 그러하고 뿌리가 거룩한즉 가지도 그러하니라 17 또한 가지 얼마가 꺾이었는데 돌감람나무인 네가 그들 중에 접붙임이 되어 참감람나무 뿌리의 진액을 함께 받는 자가 되었은즉 18 그 가지들을 향하여 자랑하지 말라 자랑할지라도 네가 뿌리를 보전하는 것이 아니요 뿌리가 너를 보전하는 것이니라 19 그러면 네 말이 가지들이 꺾인 것은 나로 접붙임을 받게 하려 함이라 하리니 20 옳도다 그들은 믿지 아니하므로 꺾이고 너는 믿으므로 섰느니라 높은 마음을 품지 말고 도리어 두려워하라 21 하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너도 아끼지 아니하시리라 22 그러므로 하나님의 인자하심과 준엄하심을 보라 넘어지는 자들에게는 준엄하심이 있으니 너희가 만일 하나님의 인자하심에 머물러 있으면 그 인자가 너희에게 있으리라 그렇지 않으면 너도 찍히는 바 되리라 23 그들도 믿지 아니하는 데 머무르지 아니하면 접붙임을 받으리니 이는 그들을 접붙이실 능력이 하나님께 있음이라 24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴
문제 제기
유대인의 넘어짐은 아무런 유익이 없는 실패일까요? 사도는 여기에도 하나님의 뜻이 있다고 말합니다. 그것은 유대인의 실패를 통해 이방인을 구원하시려는 하나님의 작정이 그 속에 포함되어 있기 때문입니다. 이런 까닭에 이방인 교회들은 하나님께 감사하며 진중한 마음으로 겸손함을 이루어야 합니다. 유대인을 비웃거나 멸시하기보다는 두려운 마음으로 하나님께 감사와 겸손의 삶을 살고 믿음을 온전히 붙들어야 하는 것입니다.
주제 제시
사도는 이 모든 유대인의 실패가 결코 그들 모두의 넘어짐을 의미하지 않는다고 말합니다. 하나님께서는 유대인 중에도 역시 구원받을 자를 두신 것입니다. 11, 12절 말씀을 봅시다.
11 그러므로 내가 말하노니 그들이 넘어지기까지 실족하였느냐 그럴 수 없느니라 그들이 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러 이스라엘로 시기나게 함이니라 12 그들의 넘어짐이 세상의 풍성함이 되며 그들의 실패가 이방인의 풍성함이 되거든 하물며 그들의 충만함이리요
이처럼 유대인의 넘어짐이나 실패는 이방인을 풍성하게 하기 위한 은혜이기에 그들의 충만함도 오히려 인류의 복이 될 것입니다. 사도는 이처럼 유대인의 실패가 가져다 주는 유익과 함께 그들의 충만함이 가져올 유익도 생각합니다. 그래서 그는 먼저 이방인 선교를 통해 유대인을 시기나게 하여 믿게 하겠다고 말합니다. 13, 14절을 봅시다.
13 내가 이방인인 너희에게 말하노라 내가 이방인의 사도인 만큼 내 직분을 영광스럽게 여기노니 14 이는 혹 내 골육을 아무쪼록 시기하게 하여 그들 중에서 얼마를 구원하려 함이라
이방인 구원자들은사실 유대인의 원줄기에서 뽑혀나간 자들을 대신하여 그 자리에 들어가 접붙임을 받은 자들입니다. 이런 까닭에 사도가 유대인을 구원하고자 이방인에게 선교한다는 말을 듣고 이를 우습게 여겨서는 안됩니다. 17, 18절
17 또한 가지 얼마가 꺾이었는데 돌감람나무인 네가 그들 중에 접붙임이 되어 참감람나무 뿌리의 진액을 함께 받는 자가 되었은즉 18 그 가지들을 향하여 자랑하지 말라 자랑할지라도 네가 뿌리를 보전하는 것이 아니요 뿌리가 너를 보전하는 것이니라
왜냐하면 원뿌리 하나님의 백성이 유대인이었기에 그 곳에서 잘려나간 백성의 자리에 접붙임 받은 이방인들은 결국 그 뿌리로부터 영양분을 공급받고 구원의 길에 이르는 것입니다. 이런 까닭에 유대인의 구원을 결코 우습게 여기고 자신들의 우월성을 주장하지 않도록 조심해야 합니다. 물론 원가지가 끊어져 나간 것은 구원받을 이방인을 위한 것입니다. 사도는 그것을 인정합니다. 19, 20절을 봅시다.
19 그러면 네 말이 가지들이 꺾인 것은 나로 접붙임을 받게 하려 함이라 하리니 20 옳도다 그들은 믿지 아니하므로 꺾이고 너는 믿으므로 섰느니라 높은 마음을 품지 말고 도리어 두려워하라
분명 그 사실도 옳지만 성도는 교만하지 않도록 경계해야 하는 것입니다. 하나님은 원가지도 끊어내신 분이심을 기억해야 합니다.21절을 입니다.
21 하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너도 아끼지 아니하시리라
그러므로 성도는 하나님의 인자하심을 의지해야 합니다. 믿는 자를 향해 하나님이 가지신 인자함이 있고, 불신자를 향한 준엄함이 있음을 알아야 합니다. 만약 누구라도 불신에 있으면 하나님은 버리시지만, 누구라도 믿음 안에 있으면 하나님은 그들을 구원하십니다. 그러므로 성도가 하나님의 인자하심을 붙들면 그 안에 머물지만 그렇지 않으면 그들도 버림을 받고 도리어 유대인들이 구원을 받게 되는 것입니다. 23, 24절을 봅시다.
23 그들도 믿지 아니하는 데 머무르지 아니하면 접붙임을 받으리니 이는 그들을 접붙이실 능력이 하나님께 있음이라 24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴
믿음으로 얻는 구원
이방인이나 유대인이나 결국은 믿음으로 구원을 얻습니다. 하나님의 인자하심만이 모두가 의지해야 할 능력이고 힘입니다. 이런 까닭에 성도는 구원받은 은혜를 감사하고 교만하지 않도록 주의해야 합니다. 원 가지요 뿌리였던 유대인들도 교만하다가 넘어진 것입니다. 이런 까닭에 성도는 주신 은혜를 감사하고 은혜 가운데 거해야 합니다. 이것이 성도의 구원의 은헤요 능력인 것입니다.
구원의 주가 되시는 예수님
예수님만이 성도의 구원의 주가 되십니다. 성도는 하나님의 인자하심으로 오신 예수님을 의지하고 믿어야 합니다. 그 안에만 구원이 있지 스스로의 능력과 공로를 경계해야 합니다. 유대인들은 율법이 걸림돌이 되어 넘어지고 쓰러졌습니다. 이를 통해 하나님은 또한 이방을 구원하셨습니다. 이제 누구라도 그리스도 안에 있으면 구원을 얻습니다. 성도의 삶도 겸손히 자신을 낮추어 참된 구원의 길에 이르러야 하는 것입니다.
결단과 적용
구원의 주가 되신 분은 예수님이십니다. 이 그리스도를 누구든지 믿고 구원의 길에 이르러야 합니다. 구원의 비밀은 오직 하나님의 손에만 있기에 우리 모두는 하나님의 인자하심을 붙들어야 하는 것입니다. 이 한 주간도 주님의 은혜를 기억하고 그 은혜와 능력 안에서 겸손하고 순종하는 하나님의 자녀들이 되어서 참된 복음의 은혜를 누리시는 모두가 되시기 바랍니다.
