雅各书1:12-18 讲章
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· 1,427 views忍受试探，生命冠冕 抵挡私欲，顺服上帝 一切的美善来自上帝
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考验与试探
考验与试探
12 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。 13 人被试探，不可说：“我是被神试探”，因为神不能被恶试探，他也不试探人。 14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。 15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 16 我亲爱的弟兄们，不要看错了。 17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。 18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好象初熟的果子。
弟兄姐妹们平安！
内容回顾：
贫穷与富足，真正的富足在于上帝，祂已经将一切的丰盛赐给属于祂的人，当我们信耶稣的时候，我们的罪归于祂，祂的一切丰富也倾倒在我们的身上。我们在灵里是富足的，无论现实的环境如何，或有钱或没钱，或有余或缺乏，我们已经得到了秘诀，也得到了自由。那就是不被环境所捆绑的信心，就在耶稣的福音里面。
9 你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
当主再来的时候，我们将得着一切的丰盛，正如
17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
所以当我们知道我们在这个世界不过是短暂停留，将来要与主耶稣同在直到永远，那么我们就有平和中正的眼光看待现在的贫穷与财富。
上次也谈到了人生意义，雅各提升我们的眼光，让我们看到这样一副场景，从而再思考我们的人生。
如果没有认识主，我们人生的意义在哪里呢？他说就像太阳出来，热风刮起，花儿就凋零。
也正像我们这个月背诵的经文一样：
9 我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好象一声叹息。 10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？ 12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
雅各书今天又带我们回到了试炼和试探的主题。这个主题在2-4节出现过。那我们一起来看经文
12 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
第一点：
忍受试探——生命的冠冕
基督徒的生命当中，难免碰到的事情，就是试探。上次我们分享过什么是试探，试探就是想要导致你做一些对你有害的事。我们从简单到深入来谈这个有害。
我给大家举三个例子：
第一个例子：
不知道大家有没有这样的经历，比如今天星期天，明天要上班了，所以我决定要早睡。结果躺下，接着就想说，我睡前放松一下，刷两个小视频看一看，然后安慰自己说，一个小视频几分钟，不耽误事儿。结果三个小时过去了，已然来到了半夜。
第二个例子：
我是一个特别爱吃海鲜的人，结果后来患了痛风，痛起来要命的那种，那段时间，特别喜欢看别人大口吃海鲜的视频，然后就开始调查，现在医学这么发达，我是否可以一边吃药控制我的身体，一边大吃海鲜。
第三个例子：
网络的普及，导致眼目的情欲越来越容易被满足。
这三个例子都是试探。
有人可能会说，第三个例子很明显，那就是犯罪得罪上帝，前面两个例子也算吗？
首先，试探的目的是对你的灵里造成伤害，让你犯罪得罪上帝。
第一个例子中，首先直接导致的是身体上的伤害。熬夜短期会导致精神不振，长期会引发各种疾病。这是对身体的伤害。
灵里的伤害包括但不限于，上瘾，有游戏成瘾的，短视频成瘾的，成瘾的意思就是，你不能没有它，你不能离开它。具体来说，你睡觉前必须要看，你在无聊的时候必须要玩，没有办法控制。久而久之，你的抵抗能力会越来越差，慢慢开始寻求及时的满足。
第二个例子类似，我还真调查出来，现在的医学确实可以做到，吃药控制，然后继续正常吃海鲜，吃火锅。然而，这对我的身体是一种伤害。从灵里来说，没有任何提高，反而是损害。换句话说，我没有必要培养节制的品格，吃药就可以。
更进一步来说，我开始寻求简单快捷的方式，不用操练忍耐，不用调整生活方式。没有任何益处，照样正常享乐。结果也是忍耐力越来越差，追求及时的享乐，诱惑来了根本挡不住，不仅在饮食，也在例子3，眼目的情欲中。
雅各书提到，试探来的时候是需要忍受的，那些忍受的试探的人有福了。忍受的过程不会是一个非常享受的过程，而是一段非常艰难的时间。然而忍受得住，不犯罪的人有福了。因为他们会得到一个稳定，坚韧，成熟的品格。就好像运动员，忍受锻炼带来的痛苦，最后使得身体获得高度的耐力，惊人的体力是一样的，基督徒也需要操练忍耐。
在现代的及时行乐的思潮中，这种生活方式无疑是极其有挑战性的。
我自己非常羡慕那些自律的人，自律的人往往更自由，他们的自由并非体现在可以做想做的事，而是体现在，不想做的事可以不做。
那你可能会问我，为什么基督徒要操练这种生活方式呢？
我想一方面的原因是，基督徒要能够在生活上做美好的见证，以至于把荣耀归于上帝。
11 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。 12 你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。
换句话说，基督徒是一群跟随耶稣的人，那么无论从真理上，也从生活方式上，要有基督的样子。
1 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。
另外一个原因，也正是雅各在这段经文当中提的，上帝应许会赐给我们生命的冠冕。
冠冕这个词有皇冠的意思，在
25 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。
这也用作运动员的得胜的冠冕，象征荣耀和尊贵。
这个生命的冠冕由全宇宙的主，上帝亲自颁发给那些忍受试探并且得胜的人，这是何等荣耀尊贵，这个生命的冠冕就是指永远的生命，在永恒中享受主的同在。
那有人或许会问我，用奖赏去激励我们不会显得太功利了？感觉我们是一群冲着奖赏去的人。
的确，事奉上帝不应该以奖赏为终极目标，但是经文中有非常多的地方让我们去思想天上的产业。
19 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷； 20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 21 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。
所以我们要思想，这些产业也并不是赚取的，如果一个人没有爱上帝，全心事奉主的心，也得不到。
况且，基督徒如果不想要上帝的礼物，那其实还是轻看了上帝的祝福。
人是全然败坏赤贫，上帝是全然丰盛，人对上帝是一个全然需要的关系。
包括我们求上帝加添给我们力量，胜过环境的信心，这也是上帝的礼物。我们不也求了上帝的能力吗？那你会说，我们是冲着上帝的能力去的，非常功利吗？
一旦我们理解到我们自己其实一无所有的时候，我们才明白上帝所赐的恩是何等浩大，我们才全然倚靠。米顿有一句话说的好，“这种奖赏只有真正的基督徒才懂得欣赏”。
我不功利，我不试探神，我不需要上帝的任何东西，我可以用爱心事奉上帝。这是我刚信主的状态，现在回过头再看，我是如此骄傲，以为我自己可以为上帝做这个做那个。
所以我们也要思想永恒的产业。
18 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
这会成为我们的力量，让我们能够忍受试探。
这是第一点，思想永恒的产业能够让我们忍受试探，最终要得生命的冠冕
第二点：
抵挡私欲，顺服上帝
试探来源——私欲——罪——生出死亡
13 人被试探，不可说：“我是被神试探”，因为神不能被恶试探，他也不试探人。 14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。 15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 16 我亲爱的弟兄们，不要看错了。 17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
雅各书反驳了一个非常好的借口，那就是，我顶不住这个试探犯罪，是因为这是上帝给我的，既然是上帝给我的，我怎么抵挡得住呢？
这个借口的核心就是“上帝的主权”，因为这是上帝的主权，我抵挡不住，所以我屈从犯罪。我犯罪不是我想犯的，是没办法。进一步说，这是上帝让我犯罪，因为祂给我犯罪的环境，这是上帝的主权所安排的，所默许的。
就好像说，如果我悖逆，是上帝让我悖逆，如果我离开真理，是上帝让我离开真理，如果我犯罪，是上帝让我犯的。这种对上帝责怪的论调很难不让人再回顾伊甸园发生的事情。
当上帝问亚当是不是吃了那个分别善恶树的果子的时候，亚当说了什么？
12 那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
你所赐的那个女人，给我，我就吃了。自己丝毫没有责任，推得一干二净。
女人怎么说呢？
13 耶和华神对女人说：“你做的是甚么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
女人也把自己的责任推得一干二净，是你创造的蛇引诱的我，所以我吃了。
换句话说，我本来不想吃的，但是没办法，是别人的引诱，是环境的引诱。
但是我们一起回头看看
6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
我们看到了什么？这是那个女人自己想吃的，结果到头来，却将一切责任推到了上帝的头上。
这和今天的经文是何等的相似，人的光景依然是这么的可怜，可悲。
雅各书说的很清楚，人犯罪是被自己的私欲牵引的。
雅各书很明确，不要为自己的失败找借口，因为这个借口就是责怪上帝。
所以为什么
16 我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。
人的里面，是有争战的，你选择为谁呐喊，谁就赢，人在试探中犯罪往往就是为肉体呐喊。
14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。
雅各书在这里做了一个很有意思的比喻，那就是私欲怀胎，生出罪，罪既长成，就生出死。
经文中的“长成”是一个被动完成时的分词，所以不是罪自己长成，是被培养成熟的，被谁培养的呢？人自己培养的。
那有人说，撒旦总是这样引诱我，它才是试探的源头。没错，但是顺服撒旦的，终归是自己。它的勾引不会让你犯罪，但是当你认同了它的勾引内容，这才是真正危险的地方。
7 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
如果我们不断顺服魔鬼，以至于让我们的私欲怀胎，让罪长成，那么我们就死定了。
这是第二点，抵挡自己的私欲，顺服上帝
16 我亲爱的弟兄们，不要看错了。 17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。 18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好象初熟的果子。
第三点：
一切美善来自上帝——真道生我们——生命
这是对推卸责任之人的反驳，不要看错了，不要以为是上帝引诱你犯罪。
相反，上帝是所有美善和恩赐的源头，我们必须清楚的认识到这一点，并且在祂没有转动的影儿，这是什么意思呢？就是上帝不会改变，比如从好的变成坏的，从光明变成黑暗。上帝自有永有的本性，不改变的本性，跟这个世界的繁华衰败，阴晴圆缺的许多变化形成对比。
祂是那一位永恒不变的真理，众光之父，慈爱，圣洁，永能的上帝。是我们在各样变故中的倚靠，是船的锚，是避风港，是避难所，是随时的帮助。
不是你失败的根源，不是你犯罪的借口。
雅各进一步比喻，正如私欲生出罪，罪生出死。
上帝也生我们，上帝按着自己的旨意，用真道生我们，让我们在万物中好像初熟的果子，初熟的果子代表一种美好，喜悦，盼望，生命，成为后熟的果子的代表。
上帝要让基督徒成为一个初熟的果子，正像耶稣从死里复活，做了所有死了的人初熟的果子，经文中不是死了，而是睡了，因为有复活的盼望，死就不是死了，而是睡了，将来有一天会像主耶稣复活一样，耶稣复活就成了初熟的果子，耶稣复活有不朽坏的荣耀的身体，我们也会有不朽坏的荣耀的身体，这就是初熟果子的比喻，从初熟的果子，就可以看出来后来要结的果子会是什么样子。
同样，上帝用真道生了我们，做初熟的果子，让我们的生命充满了坚忍，成熟的品格，忍受试探，得胜试探，成为美好生命的见证，我们既然在万物中做了初熟的果子，也应当见证和经历上帝的美善，喜悦，盼望，生命。而不是做反面的见证。因为一切的美善来自上帝。
我们一起来总结今天讲的三点内容。
忍受试探，生命冠冕
抵挡私欲，顺服上帝
一切的美善来自上帝
那这三个点给我们什么应用呢？
谜底已经在谜面上了，为着生命的冠冕，忍受试探，过圣洁的生活，从眼睛到嘴巴到行为，不要为肉体安排，不要为犯罪找借口，要抵挡私欲，成为美好的见证。所以弟兄姐妹，要极力追求圣洁，因为非圣洁没有人能见主。
这其中，对上帝的信心是贯穿在每一个操练当中的，正因为相信上帝的应许，祂必赐给我们生命，相信祂是一切的美善，这些的操练才有了动力和盼望。
我们一同祷告。
