日间盲目夜（约9:1-41）

今天是宗教改革记念日！

这代表着 一个黑夜和光明的分界线

福音真理掩埋于中世纪的黑暗  掩埋于中世纪的废墟之下

直到马丁路德所代表的的改教家们，  他们举起来  惟独圣经  惟独基督  惟独恩典  惟独信心  惟独归荣耀给神  的旗帜。

这段经文里，主耶稣处身的环境  可类比 宗教改革时期

从旧约到新约  从律法到恩典  从预言到应验  从祖先亚伯拉罕所领受的应许  到应许的子孙基督来到

就好像漫长的黑夜来到了白昼

但犹太人宁愿停在黑夜的阶段  他们拒绝耶稣基督如同晨星发亮

拒绝早晨的太阳 如同新郎出洞房  从天这边到天那边  照亮这个世界。

主耶稣再次宣告，说我在世上的时候  是世上的光

但是人心里的黑暗依然如故

好像太阳当空照

花儿对我笑

我的眼睛却闭起来

自我感觉足够良好

结果呢  随着他们闭上眼睛  他们的眼睛很难睁开了

他们在属灵上的盲目  超过了那位生来瞎眼的人

那位生来瞎眼的人  蒙主恩典 被主医治了

他们却仍然看不见恩典  看不见上帝在基督里的恩典和美意。

甚至他们在不信的瞎眼里  继续的敌挡基督

导致不信加上不信  瞎眼导致瞎眼  最终堕入了深深的  永远的黑夜里。

除非他们接受耶稣基督  ，除非耶稣基督的恩典介入他们

除非天上的光照亮了眼睛  除非眼睛被真光所开启

不然的话  这段经文的结语就只能是一个悲剧。

一 罪恶所蒙蔽的瞎眼

1

当主耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。（1）

这自然地引出来一个题目

门徒问耶稣 “ 拉比  这人生来是瞎眼的 是谁犯了罪 是这人呢  是他父母呢？”（2）

耶稣直接否定了这个问题

也不是这人犯罪 也不是他父母犯了罪……

难道这个人没有罪吗  难道他父母没有罪吗   显然不是  因为圣经明确的宣告  世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

这个人是罪人，他的父母也是罪人，而且这个世界都犯了罪。

当有人生来瞎眼，有人生来有先天性疾病

这不仅仅是呈现出 这个人有罪  这个家族有罪  而是说整个世界都已经堕落在罪中。

如果真要追溯其父母的罪  追溯其祖宗的罪

就不如追溯到第一位受造的始祖 亚当

他的犯罪  导致我们所有人 都落在罪中

也导致我们所有的被造之物  落在罪中。

也就是说  不是这个人的祖宗没有积德

而是我们人类共同的祖宗  不但没有积德  而且有犯罪

不但没有积攒了功劳 而且亏缺了神的荣耀。

2

直接跳过来，我们看到这一章经文首尾呼应，的确是罪恶导致了眼睛的蒙蔽。

经文的开头是讲到了一位 生来瞎眼的  这类型的瞎眼我们土话叫“实瞎子”（石瞎子）

但是经文的末尾出现的  却是睁眼瞎 （大睁眼 实瞎子）

当主耶稣将这两类型的瞎子做出对比的时候

睁眼瞎不满意了——我们是睁眼的  怎么说我们是瞎子呢

难道我们这些能看见的人  我们这些绝顶聪明的人  我们这些可以算计别人的人 也瞎了眼吗？

主耶稣回答  你们若瞎了眼就没有罪了 但如今你们说 我们能看见，所以你们的罪还在。（41）

这话什么意思呢？

这话的意思是，你们瞎眼的根本原因 ，不是身体器官的问题

而是你们的灵魂里面的罪恶

是罪恶蒙蔽了你们的心  是罪恶蒙蔽了你们的眼睛。

3

面对法利赛人  主耶稣特别的提到了  他们在属灵上的瞎眼是由于 他们的罪

但面对那位生来瞎眼的

主耶稣却避免将他的瞎眼  联系到他的罪。

因为他避免那些先天性健康的强者

轻看那些先天性疾病的弱者

甚至从这人的先天性疾病  揣测其父母的先天性罪过

对于法利赛人，主耶稣诉诸于犯罪的原因  为了叫该认罪的可以认罪

对于生来瞎眼的，主耶稣并不诉诸于犯罪的原因，为了叫不该论断的不至论断。

为此主说，也不是这人犯了罪， 也不是他父母犯了罪，而是要在他身上显出神的作为来。（3）

这话是一个转折

就着此事，就着生来瞎眼的  就着种种的先天性疾病

不是去追溯过去的原因  反而要指向将要的目的。

当我们遇到苦难，我们常常问 为什么 为什么

但这个为什么  究竟是指向过去的缘由  还是要指向将来的目的

究竟是叫我们怀疑上帝  埋怨上帝  还是叫我们相信上帝  仰望上帝

如此凭着信心，借着所遭遇的事情  期待经历上帝的作为。

4

这一段里“上帝的作为”，并不是更紧密地和上文联系  而是更紧密地和下文联系。

九章3〜4节若没标点符号的原文呈现：「耶稣回答说也不是这人犯了罪也不是他父母犯了罪 爲了要在他身上显出神的作爲来，趁着白日我们必须做那差我来者的工，黑夜将到就没有人能做工了」。

据此分析，

耶稣不要门徒追问原因，而是要门徒留意接下来上帝的作为

上帝的作为是什么  就是借着主耶稣基督施行的拯救

就是主耶稣基督 吐唾沫和泥抹在这人的眼睛上

就好像修墙或者补路一样

又好像当初上帝用尘土造人一样

然后这人去西罗亚池子里一洗  就看见了

为什么要去“西罗亚”池子里洗

因为这人要在信心里回应主耶稣的吩咐

这人要在信心里领受  耶稣基督  就是上帝所差遣的圣子—— 西罗亚翻出来就是  奉差遣

主耶稣在世界的时候  他就是世界的光（5）

5

为了彰显神的作为

为了完成上帝差遣的旨意

为了让瞎子看见  瘸子行走  长大麻风的洁净  乃至死人复活

主耶稣必须把握时间  趁着白日做工  因为黑夜将到  就没有人能做工了

白日和黑夜的对比

在主耶稣的环境里  呈现了一种危机感 紧迫感

因为这时候逼迫临近了  压力临近了  黑夜快到了

如果是我们

我们会觉得该休息一会了

每到黑夜临近 就想着快下班了

每到逼迫临近  就觉得该退下了  不用做什么了

求主怜悯

我们这一间教会  就是这么软弱的

就是这么退缩的

但主耶稣却不然

他说要趁着白日做工

不要因为黑夜逼近 就不做工

不要因为黑夜逼近 就不聚会

不要因为黑夜逼近  就早早的放弃 不和弟兄姊妹相聚  不和别人分享福音

否则 这个生来瞎眼的人  就永远的留在黑夜了

就永远的看不见光明

看不见眼前的这位耶稣基督  他是世上的光

他赐给我们永恒的生命。

小结

瞎眼有不同的程度

近视眼 老花眼是最低的程度

一片模糊 灰蒙蒙  阴沉沉  就比较严重

到了一片漆黑    就彻底全盲 全部看不见

但这人是生来就瞎  可能就根本没有那个视力的功能  也许根本没有眼球  或者晶状体 视网膜 或者瞳孔

除非有上帝的新创造发生才得医治

而主耶稣奉差遣来到这个世界上  就是要把新创造彰显出来。

但比这瞎眼更严重的问题

是我们人类的罪 所导致的睁眼瞎

甚至我们越发的自以为聪明  就越发的睁眼瞎的厉害

就好像这段经文里的法利赛人。

而主耶稣来到世界 ，他是世上的光。

他真正要处理的

不仅仅是瞎子的眼睛

而且是罪人的生命和灵魂

他不但医治了瞎子的眼睛

而且要担当瞎子的罪恶  包括从他父母 从其祖先亚当，落在他头上的一切罪。

这就如 约翰牛顿 所唱的《奇异恩典》  “奇异恩典何等甘甜  我罪已得赦免。前我失丧今被寻回  瞎眼今得看见”

二 不信所推动的不信

1

这段经文更多着重的  是比瞎眼更严重的不信。

他们不是瞎眼的  他们比更多的人还要聪明

但他们的罪恶蒙蔽了眼睛  他们的不信蒙蔽了眼睛

在信主的人 ，我们是本于信以至于信  才能持续的领受福音  领受福音里的公义和慈爱。

但在不信的人  却常常是本于不信以至于不信的拒绝福音  拒绝耶稣基督作为神的儿子  拒绝耶稣基督是那位奉差遣 来到世上的光。

于是他们沦落为 属灵的瞎眼，并且是难以悔改  难以治愈的睁眼瞎

因为瞎眼了 却不知道自己是瞎眼的。

瞎眼了 却偏说自己能看见。

结果呢

他们在午间绊跌

在白天却跌倒

在他们自己以为的光中

却陷入了深深的黑暗

你听说过 有人在白天 却打着灯笼 的故事

意思是

就是说 这个白天的光  不是真光

唯有主耶稣的光  才是真光

这个白天里  我们以为的看见 不是真看见

唯有主耶稣开启我们的眼睛  启动了我们的信心

我们所看见的  才是这个世界背后的真相。

2

瞎子得医治的消息 已不胫而走

主耶稣的光 也照亮了大街小巷

他们为之惊叹

感受到了  这个世界的希望

因为有新创造进入这个世界

有新生命进入这个世界

瞎子看见

就是这世界改变的最佳典型

都是因着主耶稣基督而得着改变

你知道一个瞎子  坐在街上讨饭

他的特点 就是

所有人都认识他

结果当他被医治好的时候

所有人都不敢认他

他们讨论说  是他吗  是他   不是他 但像他

这人说是我

这时候  他被洗的干干净净

所有人都刮目相看

只有刮目相看  才能认出这个人

只有刮目相看  才能认出医治这人的主耶稣基督

我们必须刮目相看  必须另眼相看

才能领受到主耶稣基督里 的真理和真光

3

但偏偏这些法利赛人

他们不但不刮目相看  不但不另眼相看

他们采取的是另一种的另眼相看

就是他们把耶稣看成是罪人

他们把耶稣看成是普通人

他们把耶稣所施行的神迹  看做是不真实的

所以他们把耶稣治好的这个瞎子  不看做真瞎子  也不看做真医治。

他们就在这样的一种看法里

开始了三轮的盘问

第一轮是基本盘问

第二轮是对其父母盘问

第三轮是倾向性盘问  也就是故意引导性盘问

他们在往哪个方向引导？

往不信的方向引导——

往定罪耶稣的方向引导

他们反复的盘问

睁大眼睛的盘问 ——  睁大的眼睛 却都是不信的眼睛

却故意的闭住了相信的眼睛。

结果他们越问越不清楚

越问越得不出结论

4

在第一轮

他们问这位从前瞎眼者如何得医治？

再问他你觉得医治者耶稣是怎样的人？回答说是个先知。（17）

这已经获得了基本的资讯

但他们还要盘问

接下来围绕的中心  就是耶稣究竟是个怎样的人？

通过其父母了解到  这个神迹的确是发生了  这也已经确定了基本的资讯

但他们继续盘问——事实上是为了说服这个被医治的瞎子

改变他对耶稣的认识。—— “你该将荣耀归给神，我们知道这个人是个罪人。”（24）

各位

这就是我们今天受逼迫的真相

不信耶稣的人  倾向性的引导你

叫你也和他们一样的不信耶稣

叫你迎合他们一起的定罪耶稣

他们已经用自己的不信   成功的说服了自己持续的不信

但他们还要用自己的不信  成功说服你的不信

发现说服不管用  倾向性引导不管用

就开始逼迫  抓捕  关押  判刑

5

但作为基督徒

要坚固自己对真理的信心

要本于信以至于信  在福音真理中成长

信靠主耶稣  并不是要我们虚谎

并不是要我们没有认识主  非要说自己认识主  表现的自己有信心。

而是说我们不为这世界的谎言所蒙蔽

诚诚实实地为主作见证

就像这位被医治的瞎子

当法利赛人说耶稣是罪人  他回答，“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（25）

然后他在最基本的信心里推论，他说“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他”（31）

最终得出结论来，“这人若不是从神来的，什么也不能做。”（33）

如此，这位不仅用信心坚固了信心，使自己更加认定了主

而且也用信心挑战了不信。

拆穿了他们出于不信的前设

结果那些人恼羞成怒

又直接辱骂他  把他从会堂里赶出去了。

小结：

有一句歇后语：门缝里看人，把人给看扁了。

法利赛人的眼睛

就是眯成了一个门缝

觉得那个瞎眼的没有什么大不了

觉得医治瞎眼的主耶稣没有什么大不了

我们今天遭遇的也是如此

我们的身量不高  是因为被看扁了的缘故

我们的人数不多  是因为被看扁了的缘故

我们遭遇逼迫打压  是因为被看扁了的缘故

而且他们的逼迫  就是想把你是圆的  打压成扁的

符合他们的门缝里的认识

但这一切的认识  不过是一种 本于不信以至于不信的偏见

如果你肯打开眼睛

睁开眼

认真的看待主耶稣

如果你肯对主耶稣刮目相看

如果你肯对主耶稣另眼相看

你将会看见上帝的儿子的荣美

恩典和真理的荣美

三  宗教所排斥的福音

1

但法利赛人才不会承认  说他们是不信的人

他们可是地地道道的信徒

他们宣称自己相信独一真神

宣称自己是亚伯拉罕的后裔

又在这里严正声明  他们是摩西的门徒 （28）

他们严酷地坚守摩西的律法

绝对不要拜偶像

绝对不要犯安息日

甚至他们是为了这个缘故  才逼迫杀害耶稣基督

他们杀害耶稣

为了要给摩西除掉一个冒犯者

为了要给上帝除掉一个竞争者

但他们并不知道

他们对上帝的信仰

已经在不知不觉退化成一个泛泛的宗教

一个以神的名义 运作的 人的团体

甚至以神的名义杀人的宗教权力机构

2

犹太人的确很敬重摩西

但他们所敬重的摩西

是取代基督的摩西  而不是见证基督的摩西

他们所敬重的摩西  是像他们一样的 律法主义者的摩西

而不是归属于主耶稣基督里恩典和真理 的生命法则

他们喜欢控告定罪

喜欢审问别人

个人的论断  在他们这里变成了 审判的权力

为此当他们盘问这位 被医治的瞎子

咒骂他全然生在罪孽中

并且将他从会堂里赶出去

他们自以为是在执行摩西的决定

但摩西会承认他们吗？

主耶稣说，“不要想我在父面前告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”（约5:45-47）

3

在一个宗教性的时代里，文士和法利赛人的宗教势力  成为了对主耶稣基督的逼迫

在一个世俗化的时代里，  在一个非宗教的时期里  无神论 进化论 自然主义形成的  非宗教大同盟  非基督教运动  成为了对主耶稣基督的逼迫。

但无论是宗教性的逼迫  还是非宗教性的逼迫  同样是这世界对天国的逼迫。

即使是主的教会

若不知觉变成了“我们的”教会

那么一个最具有讽刺性的事件就会发生  —— 原本属于主的教会 反倒会逼迫教会的主基督。

为此我们要反复的持定

耶稣基督是神的儿子

耶稣基督是教会的头

我们在凡事上连于基督

在凡事上连于元首

如此我们就互为肢体

百节各按各职  肢体互相连接

教会作为主的身体  因此而渐渐成长。

4

犹太人对摩西的尊敬

最典型的  就是摩西从山上下来

因着领受主话语而脸面发光

这时候以色列人惧怕摩西  为此他用帕子蒙在脸上。（出34:29-35）

这就注定了以色列人

无法看清摩西脸上的荣光

他们对摩西的认识  也就停在了蒙住了脸面的摩西

铁面无情  充满了控诉 和定罪

摩西的执事   是律法的执事 是叫人死的执事。

但摩西脸上的帕子揭开

我们就会看见其中有耶稣基督里福音的荣光

在主耶稣基督里

他叫瞎子看见  他叫死人复活

他叫罪人因他得以称义。

使徒保罗对其中的真理

做出了解释

并借此指出来以色列人的要害

“他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候……帕子还在他们心上 但他们的心几时归向主，帕子几时就废掉了。”（林后3:14,16）

5

法利赛人骂那位被医治的瞎子

“你是他的门徒，我们是摩西的门徒。”（28）

这似乎成为了犹太教 和 基督教的分野。

从旧约到新约的一脉相承 在这里被切断了

很多人觉得新约和旧约相互矛盾

就是在认同法利赛人的认识

法利赛人对基督的逼迫

本质上并不是旧约和新约的彼此矛盾

而是宗教与福音的天壤之别

上帝对亚伯拉罕的应许

上帝对摩西颁布的律法

上帝与以色列人在恩典中所立的约

逐渐地被犹太人私有化

也就逐渐地被犹太教化

好像在中国的基督的教会

正在被“基督教中国化”

我们越来越理所当然地认为，教会是中国的教会，却悄悄的否认教会是基督的教会。

小结

如此  我想有必要澄清一点

郇城教会 不是属于郇城教会

不是属于我们这一群人

而是属于我们的主耶稣基督

一方面 我希望各位郇城的会友

知道这间教会属于你们

知道这间教会  是神显明出来  借以叫我们得知 我们是承受上帝产业的后嗣

我们要更多的参与教会

因为这间教会是神给我们的教会

这间教会是神将他的国度赐给你们的明证

一方面 我们要小心

避免将主的教会私有化

认为这是我们的教会  却不认这是主的教会

避免我们在参与教会  和服侍教会的时候  居功自傲

反倒把教会作为据点，成了逼迫基督的角色。

教会被称为教会

是主的恩典

主的教会成为我们的教会

更是主的恩典

教会首先是主的教会，然后才是我们的教会

原因是我们归向主  与基督联合

我们就是基督的身体

我们就是基督的肢体

我们就是他所建造的活石

被主建造成为灵宫

成为圣灵的活殿。

结论

我妈妈讲 她的奶奶（我外公的妈妈）是瞎子

我的外公被日本人抓走了 她的眼睛就哭瞎了 以为死了

但外公后来又回来了

她虽然是瞎子 却能够做很多事

可以穿针引线  可以做针线活

把高粱秸秆缝制成 放饺子的餐盘

人问她眼睛看不到，怎么能做到

她说眼睛看不见  就要用心

在我们身边有两类型的人

一种是  有眼睛却没有心

另一种情况却是   心里的眼睛被主照亮

他们因着信看见  主耶稣基督的真光  正是父独生子的荣光

信子的人  不被定罪

不信的人  罪已经定了。

因为神儿子主耶稣基督

他是世界的光

他是上帝最后的怜悯

他的来到  就是这个世界最终极的救恩

也因此成为这个世界最终极的危机。

神的儿子来到世间 不是要定世人的罪  而是要叫他们因他得救

但对于不信他的人  反倒因此被定罪

惟愿今天听见福音的人  本于信以至于信

本于相信以至于敬拜

本于相信以至于见证主

以至于进入得享神儿子耶稣基督里 丰盛荣耀的国度。