Romanos - Clase 2

Romanos 1: 1-7

En la primera parte de Romanos 1-11, Pablo expone lo que debemos creer como pueblo de Dios, y en la segunda parte nos enseña cómo debemos vivir.

Estas dos cosas deben estar juntas en nuestras vidas, lo que creemos debemos ponerlo en práctica en nuestra vida diaria.

Romanos es un resumen de teología sistemática.

Pablo está escribiendo como un apóstol, con la autoridad de Dios, bajo la inspiración del Espíritu Santo, de modo que lo que escribe es la mismísima palabra de Dios.

v.1-2 En esta carta no necesita defender su apostolado. En lugar de enfatizar esto, demuestra que es, Un siervo por naturaleza. Mat. 20:24 -28 - . Paul era un esclavo en absoluta sumisión a Cristol, le pertenecía a él. . ¡Y esa era su vocación! Así se identifica cuando escribe a los romanos.

El gobernante, el líder, debe ser el sirviente.

v.1. "... llamado a ser apóstol". El no escogió esto.

Dios le llamó a ser apóstol. Hechos 26:12-18 Ser llamado por Dios! esta relacionado con la idea de ser apartado, como también leemos en el versículo 1. Pablo fue, Apartados para el evangelio.

Galatas 1:15-16 ¡Él, por lo tanto, no era más que un siervo!

Luego tenemos una descripción y una definición bastante útil del evangelio.

Romanos 1:2

El evangelio fue prometido de antemano.

En otras palabras, en el Antiguo Testamento. El evangelio fue prometido en el desarrollo de la historia del pueblo de Dios, Israel, en el Antiguo Testamento. Su misma existencia como nación fue una demostración del plan y propósito de Dios en la salvación. Y así, las promesas de Dios a su pueblo en el Antiguo Testamento eran las promesas del evangelio que luego se cumplirían cuando Jesucristo viniera a este mundo como ser humano.

Pablo dice que aún más claramente en Galatas 3:7-9 La promesa de Dios a Abraham, la promesa de Dios a Moisés, la promesa de Dios a David, todas eran promesas del evangelio. Y de hecho, esa promesa de Jesús como el Mesías que redimiría al pueblo de Dios fue una promesa que Dios hizo en el Jardín de Edén, después de que Adán y Eva pecaron. La maldición fue la maldición de la muerte, y verdaderamente en Adán toda la humanidad se volvió mortal y corruptible. Y todos moriremos y volveremos al polvo hasta que Jesús regrese. Pero incluso cuando se pronunció esa maldición, se dio la promesa del evangelio.

Genesis 3:15 La simiente de la mujer, de hecho, derrotó y conquistó la simiente de la serpiente. Y esa victoria en su triunfo final y completo se revelará cuando Jesús regrese al final de esta era. Todo eso fue prometido y predicho a lo largo del Antiguo Testamento. El evangelio fue prometido de antemano, por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras.

El enfoque del evangelio es que Jesús es completamente hombre, y completamente Dios.

v.3 “Según la carne”, con referencia a su humanidad, él es la simiente de David, el descendiente de David. Mateo y Lucas lo dejan perfectamente claro. En su carne, Jesús sufrió y murió por nuestros pecados. Ofreció su vida en lugar de sus semejantes. Su vida humana, vivida sin pecado, ofrecida como ofrenda por el pecado. Esa es una parte esencial del evangelio, la humanidad de Jesús. Heb. 2:14-18

Vs. 3 Jesús es el Hijo de Dios. El hijo eterno, no una criatura cuya vida tuvo un comienzo. Fue concebido por el poder del Espíritu Santo en el vientre de una mujer que no había estado con un hombre. Y en su carne humana, llegó a vivir con la plenitud de su naturaleza divina. Juan 1:1-4 Juan 1:14 ¡¡

Ese es el evangelio! Jesús es Dios, el eterno hijo de Dios, que se hizo hombre. v.4.

Jesús no se convirtió en el Hijo de Dios. Como hijo de Dios, no tiene principio. ¡Estaba con Dios al principio! Pero fue declarado, marcado y claramente identificado como el hijo de Dios con poder.

En su naturaleza humana, tenía una gran debilidad, incluido un cuerpo mortal que estaba sujeto a la muerte. Y en la carne, murió, la máxima experiencia de la debilidad humana. Pero no había tal debilidad en su naturaleza divina. ¡Fue declarado hijo de Dios con poder! se refiere a la naturaleza divina de Jesús. Él era el santo, el que Dios el padre apartó desde toda la eternidad para ser el hijo, declarado como tal por “el espíritu de santidad”. Y luego la referencia a la resurrección.

Hechos 4:10- 12 - 1 Cor. 15: 3-4

Ese es el evangelio, por definición. Esta centrado en Jesús, nos da como cristianos nuestra identidad.

El evangelio también define quiénes somos.

v.5. "Por medio de él hemos recibido la gracia ..." Ef. 2: 8

Como destinatarios de la gracia, se nos da una gran tarea¡ ser Testigos a las naciones. Debemos dar testimonio del evangelio con nuestra vida, con la "obediencia a la fe". Debemos ser sal y luz para este mundo oscuro, siempre preparados para dar respuesta a la esperanza que hay en nosotros.

Esa es nuestra identidad. Nuestro llamado.

Somos cristianos Llamados por Dios. v.6 -7 Dios cambio nuestro corazón mediante el llamado eficaz, ilumino nuestras mentes y renovo nuestra voluntad. La obra de llamamiento eficaz de Dios nos permite aceptar y recibir a Jesucristo para salvación. Y así, como cristianos, somos los llamados, pertenecemos a Jesucristo.

Somos Amados de Dios. v.7 - Rom. 5: 5; 8:39

Esta es nuestra identidad; Somos objetos, receptores de la gracia salvadora de Dios. Él nos llama eficazmente a ser sus hijos, elegidos para ser el objeto de su amor. Y por lo tanto, lo amamos y lo servimos con todo el corazón. "Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo".

------------

Romanos 1: 8-15 El valor de las buenas relaciones.

Es importante tener buena teología, buena doctrina. Consistencia y fidelidad. Pero hay una prioridad y es tener buenas relaciones. amistad.

Pablo ha llegado a conocer y amar a estas personas. Antes de la teología, antes de todas las aplicaciones prácticas y pastorales que les dará, destaca su relación con ellos.

Vs. 8 Noten como:

LAS BUENAS RELACIONES SE CONSTRUYEN siendo agradecidos con DIOS.

A. Tenemos una Acción de gracias a Dios por los demás.

En sus relaciones mutuas, aprendan a expresar este tipo de cosas, especialmente si son propensos a ser demasiado negativos y críticos de los demás. "Doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo por todos ustedes".

Esto no es adulación. Note, más específicamente, lo que Pablo identifica como el objeto de su acción de gracias,

El testimonio de una fe viva.

Da gracias por lo más importante, a saber, las cosas del Señor. Lo que Pablo elige identificar como el objeto de su gratitud a Dios es la fe de la gente de la iglesia en

Roma. v.8

Es una acción de gracias edificante, acompañada de un compromiso por la oración

Vs. 9 Pablo esta llamando a Dios como su testigo, expresando un compromiso profundo, un compromiso que usted y yo deberíamos estar dispuestos a hacer con otros.

Noten como para el apóstol LAS BUENAS RELACIONES SE CONSTRUYEN EN comunión PERSONAL.

Los amigos no se hacen con el clic de un mouse. La buena relación de amistad requiere un compromiso cara a cara.

Pablo enfatiza, La prioridad de estar juntos.

Para este tiempo, viajar era muy difícil. Sin vehiculos o aviones. Solo viajes largos a pie o en carruaje tirado por caballos. Y sin embargo, enfatiza la importancia de una visita personal.

v.10 - 13 Él sabe que Dios es soberano. Expone sus planes para el futuro en términos de sumisión a la voluntad de Dios, esa voluntad secreta de su providencia que se desconoce de antemano. La providencia de Dios, no le ha permitido visitarles, no ha sido negligente o desinteresado.

Heb. 10:24-25

Necesitamos del estímulo mutuo.

v.11-12 Recuerde, Pablo es un apóstol. Es el siervo de Dios, es el ministro del evangelio. Dios lo ha llamado a impartir dones a los demás. Su papel era funcionar como aquel sobre cuyo fundamento se construiría y establecería la iglesia. Él era el importante. Pero hace todo lo posible para evitar cualquiera de esos énfasis en sus relaciones con la gente de Roma.

v.12 Pablo, conservó un sentido de su igualdad con la gente de Roma. Conservó un sentido de su obligación mutua con ellos, no solo un sentido de su propia importancia. El se relacionó con ellos como iguales.

Existen relaciones de autoridad. Pero esas relaciones no cancelan la categoría de iguales. En muchos lugares de la Biblia leemos sobre nuestras relaciones como iguales, nuestras responsabilidades mutuas.

Muchos pastores no saben nada de este sentido de igualdad y ánimo mutuo. Se ven a sí mismos como los que tienen autoridad, los importantes, siempre. En cada situación, en cada conversación, en cada ocasión. Hay esposos y Padres así. Esto no promueve el tipo de relaciones saludables que Pablo está reflejando aquí.

Así que nos sometemos unos a otros. Nos servimos unos a otros. Nos honramos unos a otros. Nos damos preferencia unos a otros. Nos edificamos unos a otros. Nos ministramos unos a otros. Incluso nos amonestamos unos a otros. Nos amamos unos a otros.

verso 12

LAS RELACIONES SE CONSTRUYEN SOBRE la comunión dEL EVANGELIO.

v.14-15 El evangelio es para todos. La idea de que el pueblo de Dios, el verdadero pueblo del Dios verdadero, pudiera provenir de cualquier nación fue un cambio radical en la revelación progresiva de Dios. Antes de Jesús, el pueblo de Dios era el pueblo de Israel. Para convertirse en uno de los hijos de Dios, tenía que convertirse en ciudadano de Israel. Pero ya no.

El evangelio es para todos, judíos y gentiles por igual. Y Pablo está obligado, un deudor, a todos. Judíos y gentiles. Griegos y bárbaros, es decir, naciones cultas y civilizadas y las que lo son mucho menos. Los que son educados y los que no lo son, los sabios y los insensatos, según el versículo 14.

No hay lugar para los prejuicios. No hay lugar para la discriminación. Basado en cualquier cosa, incluida la nacionalidad, la educación o el estatus social, la identidad racial o incluso la herencia religiosa. ¡Este fue el mensaje de Pablo y el fundamento de su ministerio de amistad con los no judíos! El tuvo que aprender esto de Dios directamente. Lo mismo con Pedro.

Hechos 10:24-28

Nadie es inmundo, a nadie se le prohíbe disfrutar de las bendiciones y beneficios del evangelio. Galatas 3:26-29

Las relaciones saludables entre nosotros requieren esa mentalidad, ese compromiso de corazón. El evangelio es para todos. Y en nuestra relación sana entre nosotros, el evangelio debe estar en el centro. Para Paul eso significaba

Disponibilidad para predicar el evangelio.

v.15 No deseaba visitar Roma simplemente para una visita social, sino para ministrar el evangelio a las personas que estaban allí. Cada conversación debe orientarse hacia el evangelio. El objetivo de nuestra comunión debe ser, el estímulo mutuo.

Romanos 1: 16-17

Martín Lutero redescubrió el evangelio aquí, "No hay dos versículos de mayor importancia en toda la Escritura". En estos dos versículos, se resume todo el libro de Romanos. Y en estos dos versículos se revela todo el evangelio. Estos dos versículos guiarán nuestra comprensión del resto de este libro.

El PODER DEL EVANGELIO. v.16

Pablo podría estar avergonzado, porque mientras escribe a los corintios, sabe que el mundo piensa que este mensaje no es más que una tontería. 1 Cor. 1:18-25 Pero no, el evangelio no es una tontería.

El evangelio es una buena noticia. ROM. 3:23 y Rom. 3: 9-12 Romanos 6:23

Dios amenazó a Adán y Eva en el Jardín del Edén con respecto a desobedecer su mandato de no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, Génesis 2:16-17

Por eso, necesitamos buenas noticias, buenas noticias que nos liberen de la culpa y la condenación de nuestro pecado. Estábamos muertos en nuestros pecados, por naturaleza, hijos de la ira de Dios. Y la buena noticia del evangelio es que Dios nos da vida a ustedes que estaban muertos en delitos y pecados.

Pero la pregunta es ¿cómo? ¿Cómo Dios nos da vida? La respuesta a esa pregunta vuelve a la idea de poder. El poder del evangelio. El evangelio es la revelación del poder de Dios. Más literalmente, el evangelio es el poder de Dios. Son uno y lo mismo.

El evangelio es el poder de Dios.

Dios demuestra su poder no con ejércitos, no con armas, no con fuerza. Pero con palabras. Con un mensaje. El mensaje del evangelio es poder de Dios. Poder para darnos vida, poder para dar vida espiritual.

Se necesita poder para darle a un hombre un corazón nuevo, para darle vida a alguien que está muerto.

Se necesita poder para hacer que un ciego vea, para que un sordo oiga.

Se necesita poder para tomar un corazón de piedra y convertirlo en un corazón de carne, para hacerlo vivo y sano.

Y eso es lo que hace el evangelio. Lucas 5:22-26 es poder de Dios Para traer la salvación. Salvación de la culpa del pecado, de su condenación. La salvación significa libertad del juicio de la ira de Dios sobre nosotros los infractores de la ley. Así leemos, ROM. 8: 1-4; Ef. 1: 7; Miqueas 7:18-19

versículo 16, Ahora la promesa es para todo el mundo. Al judío primero, como Jesús a esta tierra como judío entre los judíos. Pero también a los no judíos. Los griegos, los gentiles. Las Naciones. Y ese tiene que ser el enfoque del evangelio, una promesa de salvación proclamada a todo el mundo.

No hay lugar para ningún sentido de superioridad debido a la identidad étnica cuando se proclama el evangelio. No hay que hacer distinciones. Mateo 28:18

No es universal en términos de su efecto. No todo el mundo se salva, porque no todo el mundo cree en la promesa. Por lo tanto, cuando se proclama el evangelio, se le pide que crea. Ejercer la fe.

v.16 "... es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree". ¡el llamado del evangelio es el llamado a creer! Hechos 16:30-34; Juan 3:16, 36; 6:47-51; ROM. 10: 8-11

¡Así que debes creer! debes ejercitar la fe, para confiar en que Jesucristo murió por tus pecados, que crees que Dios lo levantó de entre los muertos, que Jesús es el Señor. La idea de la salvación por fe significa que usted mismo, personal y deliberadamente, acepta el regalo.

No te has ganado, No te lo mereces, No has pagado por el, ni has hecho nada y por esto no puedes reclamar ningún mérito para ti. Es la promesa de un don ofrecido y recibido por fe.

¿Qué es lo que se nos promete en el evangelio? justicia.

v.17

Esta justicia que se revela en el evangelio es una justicia de Dios. Dios es el autor de esta justicia. La justicia del hombre es completamente inadecuada para lograr la salvación. No puedes salvarte a ti mismo. Tus buenas obras, tu propia justicia personal no es suficiente para lograr tu propia salvación. Tu propia justicia nunca podrá expiar tu pecado. Tu justicia no puede eliminar la culpa del pecado, ni salvarte del poder y la contaminación del pecado. Rom. 3:19-20

En el evangelio Dios nos da su justicia. Se nos acredite la justicia de Dios. Se nos cuenta o se nos imputa. La justicia de Dios se contabiliza en nuestra cuenta y, por lo tanto, Dios nos considera justos.

“La justificación es un acto de la gracia gratuita de Dios, en el que él perdona todos nuestros pecados y nos acepta como justos ante sus ojos, solo por la justicia de Cristo imputada a nosotros y recibida solo por fe”.

La justificación es que Dios perdona a los pecadores y los trata como si nunca hubieran pecado ”. Ese es el evangelio. Se nos acredita la justicia de Jesucristo.

¿cómo la recibimos? ¿Cómo la obtenemos? Por la fe.

v.17 Somos justificados, somos aceptados por Dios, solo por la fe. Por fe de principio a fin. Tienes paz con Dios.

Esa es la promesa del evangelio que reciben los que creen.

Ya vimos la introducción en 1:1-15 y en 1:16-17 eL TEMA DE LA CARTA: EL EVANGELIO, LAS BUENAS NUEVAS QUE HABLAN DE LA JUSTICIA DE DIOS, DADA LIBREMENTE “A TODO AQUEL QUE TIENE FE” (Judíos y Gentiles). Pablo no se avergonzaba de este mensaje, pues, según explica, es el instrumento usado por Dios para salvar a los pecadores.

Ahora veamos del 1:18-3-20 como TODOS LOS HOMBRES ESTÁN BAJO EL PODER DEL PECADO Y, CONSECUENTEMENTE, CARECEN DE JUSTICIA PROPIA; POR LO TANTO, NADIE SERÁ JUSTIFICADO POR LAS OBRAS DE LA LEY, PUES NADIE LA HA GUARDADO. 1:18–3:20

Romanos 1: 18-32

Vimos como Aquellos que creen en Dios, y en Jesús, serán salvos. El evangelio es el poder de Dios para la salvación de todo aquel que cree. Pero, ¿qué pasa con los que no creen? Pablo responde que todos los incrédulos merecen la justa ira de Dios como la consecuencia debida de a sus pecados.

En estos versiculos tenemos una verdad básica sobre la humanidad. Toda la humanidad conoce a Dios por naturaleza, pero debido a su malvada incredulidad, reprimen ese conocimiento.

versículo 18, Nadie puede decir con sinceridad: "No sé si Dios existe". Mucha gente dice esas cosas, por supuesto, pero la cuestión es que hay un problema subyacente en su mente, en su voluntad y En su alma. Ellos están suprimiendo una verdad que es evidente en el mundo en el que vivimos. Revelación Natural.

Dios se ha revelado a sí mismo a todos los hombres.

v.19 Manifiesto es igual a evidente. Obvio. Dios se ha hecho evidente a sí mismo. Dios se ha revelado a toda la humanidad, a todos.

v.20 Dios mismo es invisible. No tiene un cuerpo como el nuestro. Es un espíritu, infinito, eterno e inmutable. 1 Tim. 6: 6 Pero podemos ver lo que ha hecho. Todas las cosas creadas hacen evidente que hay un creador. Y todos los hombres lo saben.

Todos los hombres saben, solo por la observación, que no hubo una gran explosión que trajo a la existencia todo este universo. Saben que el caos nunca se organiza, eso nunca pasa. Lo sabemos. Lo contrario es cierto. Todo en este mundo en realidad se mueve del orden al caos. A menos que sea ordenado por un poder externo.

Hay una criatura que diseñó y construyó todo. Ésa es la única explicación posible. Entonces, ¿cuáles son los atributos invisibles de Dios que se revelan tan abundantemente? "Su eterno poder y deidad o su naturaleza divina. Salmo 19:1-6

Si es así ¿Porque hay incrédulos? ellos reprimen la verdad en su rebelión contra Dios. Cualquiera que mire este mundo creado y niegue el poder y la existencia de Dios está suprimiendo la verdad que es evidente ante sus ojos. Como acto de la voluntad, como una determinación en su mente, se niegan a aceptar y creer lo que es abundantemente obvio. La razón por la que lo hacen, se llama rebelión contra Dios. Suprimen la verdad de la existencia de Dios porque no desean someterse al poder y la autoridad de Dios. Suprimen la verdad de la existencia de Dios porque no quieren servirlo ni adorarlo.

Por lo tanto, se inventan un sustituto. Una alternativa. En lugar de adorar a Dios, el único Dios vivo y verdadero que creó el mundo de la nada, los incrédulos adoran las cosas creadas. Ofrecen su adoración a las cosas creadas en lugar de a Dios. Y esa es la máxima definición de idolatría.

v.21-25 Esa es la naturaleza de los incrédulos: Se creen sabios, se juzgan inteligentes. Pero se muestran tontos, porque miran la gloriosa creación que Dios ha hecho, y eligen ignorar al creador, exaltan y glorifican a la criatura. Y por eso no tienen excusa. Por eso Dios es justo al condenarlos.

v.20. "... para que no tengan excusa". La ignorancia no es una defensa, ¡porque no son ignorantes! No es una defensa decir que nunca han escuchado el evangelio, porque serán juzgados y condenados por su rebelión deliberada.

v.21 ¡No glorificarían a Dios! Esa es la raíz de la rebelión pecaminosa. No le dan las gracias. Esa es la evidencia de rebelión pecaminosa. Y observe lo que sucede cuando los hombres pecadores suprimen la verdad.

v.21b. pierden la capacidad de pensar, sus mentes se vuelven inútiles, sin sentido, tontas. Sus corazones se oscurecen. Imaginan que existe un dios a su propia imagen. Adoran las cosas creadas en lugar del creador.

Personas de todas las épocas, incluida la nuestra, intercambian la verdad de Dios por una mentira. Adoran la creación en lugar del creador. Suprimen la verdad. Y serán juzgados.

v.18 Note lo que Dios hace, en su juicio y condenación sobre los incrédulos.

quita sus restricciones. v.24 e podría decir con razón que nadie es tan malo como podría serlo, pero eso se debe enteramente a la gracia común de Dios, su moderación. Los incrédulos pueden ser buenos vecinos, incluso buenos amigos. Pueden ser confiables y útiles. A veces, pueden ser más amables que muchos cristianos. Pero eso no se debe a su propia bondad natural innata. Más bien, se debe a la gracia común de Dios para refrenar la maldad humana. Y es un juicio de Dios quitar esa restricción, para entregarlos a su maldad v.26

verso 28. Cuando Dios juzga a los incrédulos por su necia rebelión contra él, ellos “deshonran sus cuerpos ”, versículo 24. Hacen lo que es antinatural, versículo 26, negando la forma obvia en que Dios ha hecho a la humanidad. Así que los incrédulos se entregan cada vez más a su pecado. y expresan su rebelión contra Dios de una manera mas aborrecible. v.26-27 - Ellos llamaran bueno a lo que Dios llama malo. Filipenses 3:18 -19 Se jactan, se glorían en cosas de las que deberían avergonzarse. No tieenen vergüenza, o conciencia.

Los incrédulos son, esclavos de sus propias pasiones malvadas. v.28-32 Qué lista tan horrible, horrible. Esta lista es una descripción de los incrédulos, aquellos que están entregados a las profundidades de su pecado.

No lea esta lista con un sentido satisfecho de justicia propia. En cambio, aprecie nuevamente que en Cristo, Dios finalmente lo salvará del juicio de ser entregado a su pecado, y aprenda a odiar el pecado remanente.

Reconozca que si Dios en su gracia no hubiera venido a usted y lo hubiera salvado, entonces esta lista describiría su vida.

Romanos 2: 1-16

Dios desde el inicio a exigido obediencia personal y perfecta a todos los hombres.

v.28-31 Los judíos pensaron que Dios juzga en una escala de puntuación del 1-10. Los gentiles estaban en la parte inferior con un 5 y los judíos, por supuesto, estaban en la parte superior por encima de 6. Un judío escucharía esa lista de pecados en Romanos 1 que caracterizaba a los gentiles y pensaría: "Soy moralmente superior".

Pero este juicio es hipócrita, porque al juzgar a otros, ignoraron su propio pecado. El mensaje de Pablo aquí es muy claro.

v.1-2 Dios juzga según hechos reales de cada hombre. No hay privilegios especiales para algunos, ni juicios regidos por la apariencia externa o la posición de otros. Lo único que importa en el tribunal de Dios es la verdad. 2 Cor.5: 10

Un hipócrita es un hombre que hace exactamente lo que condena en los demás. Se condenan a sí mismos. v.1

Vs. 3 No escapará del juicio de Dios. Mateo 7:1-5 No esta hablando de hacer juicios basados en la verdad. No es una exhortación por identificar el pecado de otras personas. Sino que es una exhortación para los que hacen las mismas cosas que condenan en los demás. Serás juzgado con la misma medida que usas para juzgar a los demás. Por lo tanto, debemos juzgarnos a nosotros mismos antes de comenzar a juzgar a los demás. Y debemos tener cuidado de ser más estrictos y duros con nosotros mismos de lo que intentamos ser con los demás.

Galatas 6: 1 Dios condena el juicio hipócrita, aquellos que ven todas las faltas en los demás pero ninguno en ellos mismos.

El juicio de Dios será un día de ira, un día de revelación de juicio justo. v.16 Dios juzgará a todos los hombres según sus propias obras. Sal. 62:12; Prov. 24:12; Mat. 16: 27

Estos versículos parecen decir que la salvación y el juicio se basan en las obras. v.5-10

El juicio en el último día será el juicio de las obras.

v.6 aquellos que recibirán un juicio favorable, tendran vida eterna, por sus buenas obras. Tendrán buenos frutos en sus vidas. Y Dios recompensa a aquellos cuyas vidas han dado buen fruto, el fruto de hacer el bien, buscando gloria, honra e inmortalidad. Su recompensa resultante se describe tan específicamente, v.10 .... Aquellos que, durante su vida, busquen la gloria, la gloria de Dios, recibirán la gloria eterna. Aquellos que buscan la paz obtendrán la paz eterna. Aquellos que buscan la inmortalidad, ciertamente encontrarán la paz eterna. ¿Y quiénes son los que, durante su vida, buscan la gloria, el honor y la inmortalidad? Son los que Dios ha salvado por gracia mediante la fe. No es que sus buenas obras les hayan valido la salvación. Más bien, son sus buenas obras las que demuestran la realidad de su salvación que fue recibida enteramente por gracia a través de la fe. Una persona que es salva por gracia a través de la fe demostrará la realidad de esa salvación haciendo buenas obras. Efesios 2: 8-10 - Santiago 2:14-26 ¿cómo puede saber si la fe es real o no? Por la evidencia. La misma evidencia que Dios considera en el juicio final.

v.6-7 v.10 Lo mismo ocurre con los incrédulos. Quienes viven para sí mismos y para su propia gloria. Rechazan la verdad, la verdad sobre Dios. No lo obedecen. Siguen el mal. Para ellos, habrá indignación e ira. Merecen la condena que recibieron.

v.6 Por favor, comprenda esto. La salvación es por fe, enteramente por fe. ¡Eres justificado, es decir, declarado inocente y hecho justo por la fe, por lo que crees! No por lo que haces. No estás bajo la maldición de la ley para cumplir con un cierto estándar para lograr el favor de Dios. No puedes expiar tus pecados haciendo algo tú mismo. PERO, no puede pretender tener fe, verdadera fe salvadora, si no hay evidencia en su vida de las buenas obras que Dios preparó de antemano para que hiciera.

¡Pablo advierte a estos jueces hipócritas y culpables entre los judíos que enfrentarán el juicio eterno de Dios si no producen el fruto de hacer el bien! Esa es una advertencia que nuestra sociedad necesita desesperadamente escuchar.

Ese juicio de Dios se basará en la verdad, porque Dios no muestra favoritismo. Los judíos no escaparán del juicio debido a su identidad étnica. Porque el juicio de Dios, al igual que la proclamación del evangelio mismo, será primero para el judío y luego para el gentil.

v.9-10 ¿Pero qué hay de los que no son judíos? ¿Qué pasa con los que no tienen la ley? ¿Qué les dice Pablo a los judíos sobre el juicio que vendrá sobre los gentiles? ¿Cómo se basará ese juicio en la verdad, cuando esas personas no hayan recibido la verdad?

Dios juzgará a todos los hombres según su propio conocimiento de su ley.

v.12 gentgiles que no habían recibido la ley de Dios en su forma escrita. Esos gentiles han pecado, pero han pecado sin la revelación escrita de Dios de su ley. Entonces, ¿cuál es la base de su juicio? La ley que Dios ha escrito en sus corazones.

v.14-15 Esta es una doctrina muy importante. Los incrédulos conocen los justos decretos de Dios. Por naturaleza, como dice Pablo, por instinto natural como criaturas creadas a imagen de Dios, todos los hombres tienen un sentido de moralidad. Los requisitos de la ley están escritos en sus corazones y, por lo tanto, se convierten en su propia ley.

Y cada persona sabe que ha violado la ley. En el fondo, si la verdad no fuera reprimida con la maldad, toda persona sabrá que es culpable. Incluso aquellos que nunca han oído hablar de Jesucristo y que nunca han leído la Biblia sienten su propia culpa. Los seres humanos, creados a imagen de Dios, tienen un sistema de moralidad escrito en sus corazones, y cada incrédulo será juzgado de acuerdo con ese propio sistema dentro de ellos.

v.14-15 tienen algo de la ley en sus propios corazones y serán condenados por su pecado.

Otros tienen la revelación escrita completa de la ley de Dios y, por lo tanto, serán juzgados de acuerdo con eso. Los judíos, aquellos que habían recibido la ley de Dios en su forma escrita.

v.12b-13 Nuevamente, Pablo no contradice la doctrina de la justificación solo por la fe. ¡Pero está condenando a aquellos que presumen de Dios pensando que son salvos simplemente por escuchar la palabra y no obedecerla!

¿como escapar del juicio. v.4 EL ARREPENTIMIENTO ES EL ÚNICO CAMINO PARA ESCAPAR DEL JUICIO DE DIOS.

¡No se pierda el hecho de que este capítulo también es una invitación del evangelio! Es una advertencia de juicio, sin duda, pero esa advertencia viene en el contexto del evangelio.

Dios había demostrado una paciencia increíble con los judíos, su pueblo del Antiguo Testamento. Una y otra vez, demostró su fidelidad a pesar de su infidelidad.

Dios había sido bueno, es decir, les había dado muchos favores. Dios había sido tolerante, es decir, refrenando su ira. Y Dios había sido paciente.

Y esos judíos hipócritas estaban tratando todo eso con desprecio, despreciando la gracia de Dios al rechazarla. Se creían por encima del juicio de Dios, por lo que mostraban desprecio por su misericordia.

Del mismo modo, las personas de hoy que se consideran buenas a los ojos de Dios, las que se creen por encima del juicio de Dios debido a su posición o apariencia externa, muestran desprecio por las riquezas de la bondad, la tolerancia y la paciencia de Dios. Hoy en día hay muchas personas de esa índole moral, satisfechas en su cómoda identidad como miembros de una iglesia, pero cuyas vidas son inicuas en su hipocresía.

Pablo les está diciendo a esos judíos: No ha reconocido el significado de la paciencia de Dios. Dios simplemente estaba refrenando su ira. v.4 No se dieron cuenta de que Dios los estaba llamando al arrepentimiento.

v.5 ¡Esa es una advertencia extremadamente dura a los líderes judíos!

Mediante la aplicación, esa advertencia podría darse a muchos cristianos profesos satisfechos en la actualidad.

v.8 v.5 Lo más difícil de este mensaje es que las mismas personas que más necesitan escucharlo son las que más se resisten a él. Los que más necesitan escuchar esta advertencia son los que creen con más confianza que estas palabras se aplican a otra persona.

La bondad de Dios te guia al arrepentimiento.

La paciencia de Dios, el soportar tu pecado, contener su ira y retener su juicio, todo eso está diseñado para humillar a un hombre, para ponerlo de rodillas, para hacerlo llorar con el dolor del arrepentimiento.

El evangelio de salvación por gracia no le da a nadie una licencia para continuar en su pecado. En cambio, al darnos cuenta de la bondad de Dios, nos sentimos atraídos al arrepentimiento.

Romanos 2: 17-29

La circuncisión es un acto externo, un procedimiento quirúrgico para cortar el prepucio masculino. En el Israel del Antiguo Testamento, era la señal del pacto. Era la marca de identificación de un verdadero judío, un israelita. Como nación, a los israelitas a menudo se les llamaba simplemente "los circuncidados". La circuncisión es lo que convierte a un hombre en judío. Un gentil, por otro lado, sería identificado como "incircunciso". Es uno u otro, obviamente, externamente, físicamente.

Específicamente, leemos del Antiguo Testamento que todo hombre tenía que ser circuncidado. Fue requerido. Era la señal del pacto de Dios con Israel y la identificación de los judíos que pertenecían al pueblo del pacto de Dios.

Génesis 17: 9 -14

Pablo está tomando esto que es muy familiar y lo transforma en una realidad interior. Está usando el signo de la circuncisión para representar la obra salvadora de Dios en el corazón humano.

Pablo ya condenó la hipocresía de los judíos. Los juzga por la hipocresía de condenar a otros por hacer las mismas cosas que ellos mismos. Ellos se condenan a sí mismos. Su reprensión continúa, v.17-20

Se jactaban de Dios, se jactaban de su confianza en su relación con Dios. Después de todo, tenían la forma de religión externa aprobada que Dios prescribió. Fueron circuncidados.

Pero el punto de Pablo es que, en realidad, les faltaba el verdadero conocimiento de Dios. Habían permitido que su religión se convirtiera en algo externo y vacío.

v.21a carecían del verdadero conocimiento de Dios.

Juan 8:37-47

No puedes enseñar a otros acerca de Dios si no lo conoces tú mismo.

No sabían nada acerca de Dios, a pesar de que en realidad eran maestros. Afirmaron conocer la voluntad de Dios. Afirmaron saber lo que era importante en la ley. Estaban convencidos de que eran una guía para otros que consideraban ciegos. Eran una luz en la oscuridad. Instructor de necios y maestro de infantes. Ellos tenían la ley, ¡Pero nunca la aprendieron ellos mismos!

Su hipocresía no era simplemente que no conocían a Dios, sino que voluntariamente suprimían el conocimiento de la voluntad revelada de Dios, su ley.

v.21b-22

Pablo está llamando a esos líderes judíos ladrones, adúlteros e idólatras. Los acusa, sin sutileza alguna, de quebrantar el octavo, séptimo y segundo mandamiento. No hay duda alguna de que este lenguaje les habría resultado muy ofensivo y que habrían respondido con ira.

Sin embargo, el punto está claro. Su religión era meramente externa y vacía.

Esta reprimenda se aplica muy bien a muchas personas hoy en día, aquellos que dicen ser cristianos pero que no conocen la ley de Dios y ni siquiera conocen a Dios.

Es en vano para alguien hoy en día jactarse de una religión externa que carece del verdadero conocimiento de Dios y de su ley, sin embargo, hay muchas personas que hacen exactamente eso. Hay muchas personas hoy en día que reclaman el nombre de Cristo, que no conocen a Dios en absoluto. Creen que Dios nunca expresará su ira. Creen que Dios nunca condenaría a nadie al infierno.

Pablo es tan conflictivo con estos judíos. v.23: "¡Deshonras a Dios al quebrantar la ley!" Y ese es el mensaje profético que también debe ser declarado y proclamado hoy.

El nombre de Dios es blasfemado por aquellos que dicen ser su pueblo pero viven en desobediencia. Isa. 52: 5

Escuche la intensidad de esta declaración. Escuche la seriedad de esta reprimenda. El nombre de Dios es blasfemado por aquellos que dicen ser su pueblo pero que viven en desobediencia. No hay posibilidad de decir eso con más fuerza.

Aquellos que viven en desobediencia niegan el poder de Dios para hacer morir el pecado. Afirman ser religiosos o espirituales, pero abierta, arrogante y voluntariamente se niegan a someterse a la autoridad de la ley de Dios. Y se nos advierte que los evitemos, como Pablo dice en 2 Tim. 3: 1-5

El pueblo de Dios se identifica por su genuina obediencia.

Este es el significado real de la circuncisión. No es solo un signo externo. Incluso en el Antiguo Testamento. El pueblo de Dios se identifica por su genuina obediencia. La circuncisión era la señal del pacto en el AT. Fue mandado por Dios. Por supuesto que tenía valor. Pero solo para aquellos que buscaban fiel y consistentemente cumplir con su obligación de amar a Dios guardando sus mandamientos.

v.25a

Entonces, incluso en el Antiguo Testamento, la circuncisión era una señal valiosa para aquellos que guardaban la ley. Pero los que rechazaron a Dios al rechazar su ley, llegaron a ser como los incircuncisos. En otras palabras, mediante la desobediencia, un hombre que decía ser judío en realidad estaba demostrando que no era diferente de un gentil.

v.25b

De modo que el pueblo de Dios se identifica por su obediencia genuina, no meramente por señales externas. El pueblo de Dios se identifica por la demostración activa de su amor por Dios.

Lo que importa ante Dios no es el signo externo. v.26-28 el énfasis del signo está en la obra de Dios en el corazón humano, no en el mero acto externo de cortar el prepucio.

¿qué es la verdadera circuncisión? ¿Qué hace que una persona sea judía, en el sentido más amplio del significado de esa palabra, un miembro del pueblo del pacto de Dios? Hoy, podríamos hacer la pregunta de esta manera, ¿qué hace que una persona sea cristiana? ¿Cuál es la verdadera identificación y definición del pueblo del pacto de Dios?

Bueno, para seguir con la línea de pensamiento de Pablo aquí, la respuesta sigue siendo la circuncisión. LA CIRCUNCISIÓN DEFINE EL VERDADERO PUEBLO DEL PACTO DE DIOS.

Pero no simplemente la forma externa. No simplemente el ritual exterior. De hecho, como ritual religioso significativo, la circuncisión ha terminado. Se elimina en el Nuevo Pacto.

La circuncisión, como señal externa del pueblo del pacto de Dios, ha terminado. Y Pablo dice eso claramente. v.28

¿quién es judío? ¿Un verdadero judío? ¿Quiénes son el verdadero pueblo de Dios hoy? Ya no usamos la circuncisión como esa señal de identificación, porque lo que importa es la obra de Dios en nuestros corazones.

Gal.6: 15

El cambio dramático del Nuevo Testamento es que la señal externa de la circuncisión ya no define al pueblo del pacto de Dios. La circuncisión ya no definía el pacto. En cambio, como señal externa, se eliminó la circuncisión. Y es reemplazado por el signo del bautismo. Col. 2: 9-12

Usted fue circuncidado cuando fue bautizado. Lo que sea que signifique la circuncisión, ahora significa bautismo. Lo que sea que significó la circuncisión, ahora el bautismo significa.

Como una señal externa del pacto, como un ritual ceremonial religioso, la circuncisión ha terminado. Pero se ha convertido en un símbolo. Y como símbolo, la circuncisión todavía define al verdadero pueblo del pacto de Dios. El versículo 28 dice que un hombre no es judío si su único compromiso religioso es el signo externo de la circuncisión. Y el versículo 29 dice que un hombre ES judío si el acto simbólico de la circuncisión ha tenido lugar en su corazón.

v.29

Circuncisión del corazón. ¿Y qué es la circuncisión del corazón? Cuál es el significado de esas palabras.

La circuncisión es un símbolo de la obra interior del Espíritu Santo en los corazones del verdadero pueblo de Dios.

La circuncisión es un símbolo de lo que Dios el Espíritu Santo hace en los corazones de su verdadero pueblo. ¿Y qué hace el Espíritu Santo? Nos hace nacer de nuevo. La circuncisión del corazón es lo mismo que nacer de nuevo. Ser Nacido del espíritu.

¿Y cómo nacemos de nuevo? por la regeneración Tito 3: 3-7

La circuncisión es un símbolo del lavamiento de la regeneración, el lavamiento del renacimiento. Es un símbolo de la renovación por el Espíritu Santo que Dios ha derramado sobre nosotros generosamente a través de Jesucristo nuestro Salvador. Y la descripción más clara del simbolismo de la obra interior del Espíritu Santo se encuentra en Ezequiel 36:24 -29

¡Esa es la circuncisión del corazón!

Pablo no inventó la idea en esta carta a los Romanos. Dios había usado la frase a menudo, probando que la religión del Antiguo Testamento también era, en su significado más profundo, una religión del corazón. Dios frecuentemente advirtió a su pueblo en la nación de Israel sobre los peligros de su religión meramente externa. Deut. 10:16; Deut. 30: 6 ; Jer. 4: 3-4

Entonces, la circuncisión todavía define al verdadero pueblo del pacto de Dios. No es el acto físico externo de quitarle el prepucio a un hombre. ¡Pero el acto interior de Dios elimina la horrible culpa y la mancha del pecado del corazón de una persona! Entonces, ¿quiénes son el pueblo de Dios? ¿Quién es judío? v.28-29

Judío significa "uno que es alabado". Y él, que en apariencia era judío, a menudo buscaba ese elogio de otros hombres. Pero un verdadero judío, uno que es judío interiormente, no es alabado por los hombres, sino por Dios.

En verdad, esa es la meta de la religión verdadera, que su alabanza venga de Dios. Que Dios esté complacido contigo. Y se agradará de ti, si tu corazón es circuncidado, si te ha dado un corazón nuevo, si te hace nacer de nuevo.

Lo que importa ante Dios no es el ritual externo. Lo que importa es la condición de tu corazón. Como Jesús lo expresó tan claramente, debes nacer de nuevo.

-----------