죄와의 싸움(1) 신자 안에 내재하는 죄

로마서 7:15–25

15 내가 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 내가 원하는 것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 것을 행함이라

16 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 행하면 내가 이로써 율법이 선한 것을 시인하노니

17 이제는 그것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라

18 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라

19 내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다

20 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라

21 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니[발견하다] 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다

22 내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되

23 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다

24 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴

25 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라

1. 거듭난 자 안에 “거하는” 죄

1-1. 본문은 거듭난 자를 말하고 있는가?

사도 바울의 개인 고백인가? 가상의 인물인가? 믿기 전 이야기인가?

신자인 이유: 롬 7:15, 19 “내가 원하는 것”(선)과 반대되는 미워하는 것(악)을행함

롬 7:17, 20 “악을 행하는 자”는 “내”가 아니라 “죄”다. 구분함

롬 7:22, 25 “속사람” “마음으로는” 비신자는 하나님의 법을 즐거워하지도, 섬기지도 않는다.

롬 7:23 은 신자 안에 있는 죄의 활동을 말한다.

“위험한 동거”가 시작되었다. 그러나 우리는 모를 때가 많다.

불꽃-집이 불탄다. “꺼진 불도 다시 보자” 은밀히 태우는 불.

“신자 안에 있는 죄의 뿌리는 죽임을 당했으나 여전히 죄는 큰 힘과 효력을 가지고 있다.”

목이 잘린 닭, 우리는 그 닭이 날뛰는 짧은 시기에 살고 있다.

거듭난(“선을 행하기 원하는”) 신자 안에 죄가 있다. 죄의 힘과 효력이 있다. 항상, 이 세상 끝까지 있다.

“성령 체험”을 할 때, 내 안에 더 이상 죄가 없다고 생각했다.

1-2. 죄의 본질

죄는 경향성(성향)이다. 죄는 독립적인 어떤 존재가 아니라 “선의 결핍”이다.

그러나 죄는 어떤 힘(경향성)이 있다. 성경은 의인화하여 표현한다. “죄가 나를 사로 잡는다”

*죄의 본질(성향/본성)=죄성은 “하나님께 대한 적의(적대감)”이다.

적의는 두 가지로 구분할 수 있다:

(1) 반감-혐오감, 미움

누가복음 13:34

예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 제 새끼를 날개 아래에 모음 같이 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원하지 아니하였도다

(2) 대적-결과로서 다툼

빛과 어둠, 열기와 냉기처럼 서로 대적함

갈라디아서 5:17

육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라

대적하는 방법: 강압과 기만(속임)으로 대적한다.

2. 죄가 대적하는 방법: 강압과 기만(속임)

롬 7:21 에서 죄가 “법”으로 불리는 것는 죄의 힘(지배권)과 효능/효력이 강하다는 것을 말해준다.

이것은 사람의 본성에 “내재”되어 있는 충동과 강요이다.

2-1. 죄의 법은 복종을 강요한다

그리고 보상과 형벌을 준다

법은 감독자로 압박감을 준다. “강압”

교통법규, 어린이보호구역 30km 지배권을 갖는다.

법은 보상과 형벌을 수반한다

죄는 쾌락(보상)을 제공하고 약속한다. 혹은 형벌로 위협한다-이것이 죄의 효력이다.

도둑질, 복수-폭력, 마약-술, 욕, 음란행위, 게으름/나태 ⟷ 바쁨

위협: 도둑질 안 하면 가난하게 살아야 해, 맞서 싸우지 않으면 항상 당하면서 살아야 해

히브리서 11:25–26

[모세는] 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고

그리스도를 위하여 받는 수모를 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라

* 그러나 신자의 경우, 죄는 지배권을 완전히 상실했다

즉 정당한 지배권을 가지고 있지 않다.

그러나 신자들 속에도 여전히 죄는 효력을 가진 “법”으로 존재한다.

하나님께서 신자에게 주시는 은혜의 원리는 “생명의 성령의 법”이라고 불린다(롬 8:2).

성령의 법은 우리에게 주어진 법이지만 죄의 법은 우리 안에 내재하는 법이다.

(1) 캐나다에서 교차로 완전 정지 법-그러나 한국인인 나에게 대한 법은 아니지만(떠나면 적용되지 않는다) 캐나다에 있는 동안은 법이 효력을 발휘한다.

(2) 학교에서 1진들, 정당한 지배권을 가지고 있지 않지만 실제적인 효력을 발휘한다. 전학가면 그만이다.

예수님과 탈락전 아담은 외적 죄(시험)와 싸우면 되었다. 그러나 신자는 자신 안에 있는 죄와 싸워야 한다.

2-2. 죄는 먼저 생각을 속인다

죄는 먼저 생각을 속임으로 마음(지.정.의)을 장악한다

(1) 지성

해야 할 일/하지 않아야 할 일 ➡︎ 분별하지 못하게, 판단을 흐리게, 생각을 공격(다음 시간 주제), ‘의무를 준수하지 않아도 살 수 있다’

하와의 범죄, 창 3:1-5 “...뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐 여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라”

술, 담배, 오락, 유튜브 (순간적) 기쁨을 줄것이라 생각함

(2) 정서

좋아하거나 싫어하거나 찬성하거나 반대하는 역할 ➡︎ 의무를 싫증나게 함, 욕심, 죄를 허용/동의, 요새를 마련한다.

(3) 의지

선택, 거절 ➡︎ 행동으로 나타남, 고집, 강퍅, 불순종, 보상을 기대하게 됨, 반복을 통해 더욱 담대해짐(확장), 두려움을 없애고 위험을 무릅쓰게 한다(“죄의 광기”).

로마서 7:23

내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다

죄는 완전 정복을 목표로 한다. 전쟁의 목적이 정복인것처럼. 공격자로 지배권과 주권을 뺏으려고 시도한다.

3. 적용:

3-1. 죄의 힘을 인식하라

내 안에 죄가 있음을 믿어라

요한1서 1:8

만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요

사탄의 활동과 죄의 영향력을 인지하라

죄의 강력한 효력을 인식하라.

깨어 있으라

불씨가 있는지 점검하자. “꺼진 불도 다시보자?”

죄에 민감하지 않다면, 그것은 자신 속에 “하나님을 사랑하는 마음과 그분께 순종하려는 의지”가 없다는 증거일 수 있다. 죄는 형식적인 그리스도인을 그냥 놔둔다.

죄는 하나님을 가까이하고 그분을 사랑하는 일을 방해하는 것(영혼 파괴)을 가장 큰 목표로 하기 때문이다.

자석, + - 가 서로 가까이 하려하면 밀어내려는 힘이 더 커지듯이. 죄는 하나님과 가까이하는 것을 밀어낸다. 항구적이다. 배터리(건전지)와 다르다.

“죄를 거슬러 헤엄치고자 하는 자는 죄의 힘을 강하게 느낀다.”

강을 거슬러 헤엄친다면. 강물은 멈추지 않고 강하게 계속 흐른다. 댐으로도 막을 수 없다.

➡︎ 한 주간동안 죄에 대해 민감하게 살자!

3-2. 죄와 싸우되 끝까지 싸워라

죄의 유혹에 계속 굴복(항복)해서는 안 된다.

로마서 6:12–14

그러므로 너희는 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 몸의 사욕에 순종하지 말고

또한 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라

죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라

한 두개의 죄를 정복했다고 죄를 다 정복했다고 생각하지 말라.

죄가 외적으로 더 이상 나타나지 않는다고 해서 죄의 본성이 사라졌다고 생각지 말라.

죄와의 싸움의 여정을 시작합시다. 죽을때까지만! 이 땅에 “나그네”로 사는 동안.

베드로전서 2:11

사랑하는 자들아 거류민과 나그네 같은 너희를 권하노니 영혼을 거슬러 싸우는 육체의 정욕을 제어하라

죄와의 싸움을 멈출때 죄는 더욱 기세 등등해진다. 죄는 열심과 거룩함을 상실한 신자 속에서 더욱 강한게 힘을 드러낸다. .

3-3. 하나님의 은혜를 사모하라

죄를 인식하고 혐오하는 것만으로는 안 된다. 죄와 싸우겠다는 결심만으로도 안 된다.

은혜(의 공급)를 사모하고 은혜의 지배를 받기를 원해야 한다.

겸손히, 자만하지 말고, 주님의 도우심을 구하며 순종해야 한다. (순종은 겸손한 자의 열매이다)

성령님의 도우심을 구해야 한다.

시편 19:12–13 (다윗)

자기 허물을 능히 깨달을 자 누구리요 나를 숨은 허물에서 벗어나게 하소서

또 주의 종에게 고의로 죄를 짓지 말게 하사 그 죄가 나를 주장하지 못하게 하소서 그리하면 내가 정직하여 큰 죄과에서 벗어나겠나이다

하나님께서 이 땅에서 신자들에게 성화의 과정을 겪게 하시는 중요한 이유는 바로 하나님을 의지(의존)하게 하시는 것이다. 그것이 하나님을 사랑하는 것이다. 사람은 이 사랑의 관계 안에서 가장 훌륭한 존재(창조의 목적대로 사는 존재)가 된다.

➡︎ 한 주간동안 죄와 싸워 이길 수 있는 주님의 은혜를 구하자!

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해제: 죄의 작용의 본질은 마음의 “성향”이다

마음과 행동의 관계: 마음으로 짓는 죄는 죄가 아닌가?

악행은 “마음의 성향”에 의해 드러난 결과다.

*성향[헥시스]=본성=성격: 그 존재로 하여금 그 존재의 고유한 작용을 하게 하는 원인이다. 죄는 이러한 경향성으로서, 마음 안에서 성향으로 “작용”한다.

인간의 죄성(죄의 성향/본성)은 하나님께 대한 적의(반감, 대적)다. 죄성은 사람의 마음에서 “속임”(욕망에의해 판단이 흐려짐)과 “강압”(지정의의 동의아래 힘을 발휘함)이라는 수단으로 역사한다. 죄성은 인간의 영혼 안에 “힘”으로 존재하고(형이상학적 개념) 마음에 영향을 미친다.

죄의 특성은 세 가지다. 이성의 판단을 뿌리치는 광기, 정욕을 만족시키는 맹렬함, 죄를 담대히 짓게 하는 무모함.

“죄는 선의 결핍이다.” (플라톤 철학, 아우구스티누스 신학)

“죄는 선한 행위, 선을 행할 힘, 생명의 원리의 결핍이다.”(존 오웬)

죄는 결핍임과 동시에 힘(경향)이다(역설적). 그러므로 죄는 인간의 마음 안에서 구체적인 힘을 행사하고, 끊임없이 인간의 지성을 속이고 정서를 부추기며 의지의 동의를 받아 죄를 행동으로 산출하고자 한다.

중생한 신자라 할지라도 사람은 이 죄의 역사를 스스로의 힘으로 다룰 수 없다. 성령님의 일하심이 필수적이다. 성령님은 신자의 성화의 주인공(주체)이시다. 신자는 전적으로 성령님을 의지함으로 성화의 과정을 이루어 갈 수 있다.

하나님께서 이 땅에서 신자들에게 성화의 과정을 겪게 하시는 중요한 이유는 바로 하나님을 의지(의존)하게 하시는 것이다. 그것이 하나님을 사랑하는 것이다. 사람은 이 사랑의 관계 안에서 가장 훌륭한 존재(창조의 목적대로 사는 존재)가 된다.