Oséias 1: 2-10

O CONTEXTO

O livro de Oséias é o primeiro dos doze Profetas Menores. Oséias começou a servir como profeta por volta de 750 aC e concluiu seu trabalho por volta de 722 aC, pouco antes da conquista assíria de Israel (as dez tribos que constituíam o Reino do Norte). Assim, ele começou seu trabalho logo após Amós concluir seu ministério profético mais curto (cerca de 760-755 aC).

Ao contrário de Amós, que era natural de Judá (Reino do Sul), Oséias era natural de Israel (Reino do Norte). Ambos dirigiram suas profecias a Israel (o Reino do Norte). Como Amós, Oséias proclama uma mensagem de julgamento sobre Israel por sua infidelidade a Yahweh. No entanto, Oséias também proclama o amor contínuo de Deus e implora pelo arrependimento de Israel. Ele oferece a esperança de perdão e restauração (1.10-11; e capítulos 3, 11 e 14).

A inscrição diz que "a palavra de Javé que veio a Oséias, filho de Beeri, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel" (1: 1). O Jeroboão em questão aqui é Jeroboão II, que reinou em Israel (o Reino do Norte) por volta de 785-745 AC

Oséias começou sua obra profética durante os últimos anos do reinado de Jeroboão. Esse reinado parece ter sido próspero - tanto Amós quanto Oséias condenam a extravagância dos cidadãos mais ricos de Israel. No entanto, Jeroboão “fez o que era mau aos olhos de Yahweh” (2 Reis 14:24). Ele foi sucedido por seu filho, Zacarias, que reinou por apenas seis meses antes de ser assassinado. O sucessor de Zacarias, Salum, reinou apenas um mês antes de ser assassinado. Nas três décadas de seu ministério profético, Oséias viu um total de sete reis - todos maus - irem e virem.

Os capítulos 1-3 constituem uma unidade na qual Yahweh ordena que Oséias tome uma esposa sabidamente promíscua sexualmente. Sua esposa servirá como uma metáfora para Israel, que se envolveu na prostituição da idolatria - infidelidade a Yahweh. Quando Gomer deu à luz três filhos, Yahweh ordenou que Oséias lhes desse nomes que promovessem a mensagem profética. Mas quando Gômer se torna bondosa e sofre os frutos de sua infidelidade, Yahweh ordena que Oséias a redima (capítulo 3) - uma metáfora para o amor de Yahweh que busca redimir Israel.

OSEAS 1: 2-3 - VAI, TOME PARA SI MESMO UMA ESPOSA ADÚLTERA

“Quando o Senhor falou a princípio por Oséias” (v. 2a). Este é o início do ministério profético de Oséias.

“Vai, toma para ti uma mulher da prostituição e filhos da infidelidade” (v. 2b). Não sabemos se Gômer, a mulher com quem Oséias vai se casar, é uma prostituta profissional, uma prostituta do templo ou simplesmente uma mulher de moral sexual descontrolada. A questão é que ela não é confiável. Ela não é o tipo de mulher com quem Oséias, deliberadamente, escolheria se casar.

“Filhos da infidelidade” Esta frase não significa necessariamente que Gomer terá filhos de relações sexuais ilícitas. O versículo 3 diz que Gômer “concebeu e deu à luz (Oséias) um filho”, então sabemos que o primeiro filho foi de Oséias. Não podemos ter certeza sobre os outros dois filhos. No entanto, a frase “filhos da infidelidade” (NRSV “filhos da prostituição”) poderia significar simplesmente que os filhos são filhos de uma mulher de moral frouxa.

“Porque a terra comete grande adultério, abandonando Yahweh '” (v. 2c). A palavra “terra” remete às promessas que Deus fez a Abrão no início da história judaica. Deus ordenou a Abrão que deixasse a casa de seu pai e fosse “para a terra que eu te mostrarei” (Gênesis 12: 1). Quando Abrão e sua família chegaram a Canaã, Deus prometeu a Abrão: “Darei esta terra à tua descendência” (Gênesis 12: 7). A palavra “terra”, então, está ligada à aliança que Iavé estabeleceu com Abrão - uma aliança que Israel violou por sua idolatria - sua infidelidade a Iavé.

A terra mencionada aqui é a nação de Israel. Foi Israel quem foi infiel a Yahweh. Esse é o ponto que o casamento de Oséias pretende ilustrar. Gômer provará ser “uma esposa infiel”, assim como Israel cometeu “grande adultério, abandonando a Yahweh” (v. 2c).

A questão aqui é idolatria, especialmente a adoração de Baal, o deus cananeu. Acabe serviu como rei de Israel de 875-854 aC Sua esposa, Jezabel, era filha de Etbaal de Tiro e Sidom, e é o arquétipo da mulher má das Escrituras Hebraicas. A Bíblia fala de sua “prostituição ... e feitiçaria” (2 Reis 9:22). Jezabel promoveu fortemente a adoração de Baal e Asherah (1 Reis 16: 3-32; 18:19). Na época de Oséias, Jezabel já estava morta há um século, mas a idolatria que ela promoveu ainda assola Israel.

“Então ele foi e levou Gomer, filha de Diblaim; e ela concebeu e lhe deu um filho ” (v. 3). Oséias obedece à ordem de Yahweh de se casar com uma mulher devassa - Gomer, a filha de Diblaim. Sabemos pouco sobre Gomer e nada mais sobre Diblaim, mas essa lista de seus nomes confirma que o casamento de Oséias é, de fato, um evento histórico - um casamento real entre um profeta de Yahweh e uma determinada mulher.

OSÉIAS 1: 4-5. CHAMAR SEU NOME JEZREEL

Mais tarde, Jeú “feriu todos os restantes da casa de Acabe em Jezreel, com todos os seus grandes, seus amigos íntimos e seus sacerdotes, até que não lhe deixou nenhum restante” (2 Reis 10:11). Assim, o local do grande pecado de Jezabel contra Nabote tornou-se o lugar onde a dinastia de Acabe teve um fim vergonhoso.

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 1

5Naquele dia, quebrarei o arco de Israel no vale de Jezreel.

Agora Yawe está dizendo que, assim como Jeú acabou com a dinastia de Acabe em Jezreel, Yawe também acabará com a dinastia de Jeú — e com o próprio Israel— ”no vale de Jezreel”.

Os.1.6 “Tornou ela a conceber e deu à luz uma filha. Disse o Senhor a Oséias: Põe-lhe o nome de Desfavorecida, porque eu não mais tornarei a favorecer a casa de Israel, para lhe perdoar.”

O segundo filho de Gomer será uma filha. Se é filho de Oséias ou filho de um relacionamento ilícito, é uma questão de especulação. Yawe ordena a Oséias que a chame de Lo-ruhama, que significa "Sem piedade" ou "Não amada".

Sempre que seu nome for chamado, ela lembrará a Israel que está sob o julgamento de Yawe - que Yawe não terá pena de Israel (o Reino do Norte).

“ porque eu não mais tornarei a favorecer a casa de Israel, para lhe perdoar.” (v. 6b). Esta parte do versículo 6b é difícil de entender. Uma tradução mais literal seria “Eu certamente os levarei embora” ou “Eu certamente os perdoarei”.

O que significa aqui? Este tem sido o assunto de debate acadêmico. Uma possibilidade é que Yawe esteja dizendo que não terá pena de Israel - não a salvará de seu terrível destino - mas que a perdoará. Há uma reversão semelhante nos versículos 10-11, então é bem possível que uma reversão semelhante seja pretendida aqui.

Os. 1.7 “Porém da casa de Judá me compadecerei e os salvarei pelo Senhor, seu Deus, pois não os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros.”

“Mas terei misericórdia da casa de Judá” (v. 7a). No entanto, Yawe terá pena de Judá, o Reino do Sul. Israel, as dez tribos do Reino do Norte, cairão nas mãos dos assírios, mas Judá será poupado.

“E os salvará pelo Senhor seu Deus, e não os salvará com arco, espada, batalha, cavalos ou cavaleiros” (v. 7b). Judá não será poupado por causa de seu poderio militar. Será poupado pela graça de Deus - e somente isso. Este evento está registrado em 2 Reis 18:13 - 19:37.

OSÉIAS 1: 8-9. CHAMAR SEU NOME DE LO-AMMI

“Depois de ter desmamada Lo-Ruhama, ela concebeu e deu à luz um filho” (v. 8). Naquela época, a criança geralmente era desmamada aos três anos. Gomer deu à luz seu terceiro filho - seu segundo filho. Se este é o filho de Oséias ou um filho da prostituição, é especulação.

“Ele disse:“ Chame seu nome de Lo-Ammi ” (v. 9a). Yahweh ordena que Oséias chame este terceiro filho de Lo-ammi, que significa "Não meu povo".

“Porque não sois meu povo e eu não serei vosso” (v. 9b). Esta é uma reversão da relação de aliança entre Yahweh e Israel. Até agora, a mensagem tem sido: “Eu te tomarei por meu povo e serei o teu Deus” (Êxodo 6: 7; veja também Levítico 26:12; Salmo 50: 7; Jeremias 7:23; 11: 4 ; 30:22; Ezequiel 13: 9; 36:28).

Mas no próximo capítulo, veremos uma reversão desse julgamento. Yahweh terá pena de Lo-ruhamah e dirá a Lo-ammi: “Você é meu povo”. Lo-ammi dirá: “Meu Deus” (2:23). Como um pai disciplinando um filho rebelde, Yahweh busca um caminho para a redenção.

OSÉIAS 1:10. AS CRIANÇAS DE ISRAEL SERÃO COMO A AREIA DO MAR

“Mas o número dos filhos de Israel será como a areia do mar, que não pode ser medida nem contada” (v. 10a). Com este versículo, Yahweh anuncia uma reversão que deixa a porta aberta para a esperança.

Anteriormente, Deus disse a Abraão: “Eu te abençoarei grandemente e multiplicarei grandemente a tua semente como as estrelas do céu e como a areia que está na praia” - uma promessa que ele reiterou mais tarde a Jacó (Gênesis 22 : 17; 32:12). Agora Yahweh diz a essas pessoas que essas promessas ainda estão intactas. Eles se tornarão como areia na praia.

“No lugar onde lhes foi dito: 'Vós não sois meu povo', eles serão chamados de 'filhos do Deus vivo'” (v. 10b). Essas pessoas, que carregam o nome amaldiçoado de Lo-ammi (“Não meu povo”), serão transformadas. Eles serão conhecidos como "filhos do Deus vivo". O convênio que essas pessoas quebraram será restaurado.

OSÉIAS 1:11 - 2: 1. NÃO ESTÁ NA LEITURA DA LECIONÁRIA

Os versos 1:11 - 2: 1 não estão na leitura do lecionário, mas o pregador deve estar ciente deles. O versículo 1:11 promete a restauração do reino unido - Israel e Judá juntos sob o mesmo líder (1:11).

O versículo 2: 1 refere-se a “seus irmãos, 'povo meu!' (Hebraico: Ammi ), e ... suas irmãs, 'Minha amada!' ”(Hebraico: Ruhamah ) (2: 1). Observe que os nomes foram alterados - de Lo-ammi (“Não amado”) para Ammi (“Amado”) e de Lo-ruhamah (“Sem piedade”) para Ruhaman (“Com pena”). É uma grande reversão.

PÓS-ESCRITO: O EXÍLIO ASSÍRIO E A RESTAURAÇÃO EVENTUAL

Em 722 aC, a Assíria reprimiu uma revolta em Israel e deportou um grande número de seu povo para a Assíria, após o que repovoou a área com outros povos (2 Reis 17-18). O povo de Israel tornou-se tão assimilado depois daquela época que Israel (o Reino do Norte) deixou de existir como nação ou povo.

No entanto, isso não será o fim do povo judeu. Judá (o Reino do Sul) permanecerá no local por enquanto, mas será levado ao exílio pelos babilônios em 587 aC No entanto, em 539 aC, o Senhor levantará Ciro, rei da Pérsia, que derrotará os babilônios e emitir um edito permitindo que os exilados judeus retornassem a Jerusalém e reconstruíssem seu templo. Ciro até devolverá os vasos do templo aos exilados para serem usados ​​no novo templo e fornecerá suporte financeiro para seu retorno (Esdras 6: 2-5). Em 520 aC, um grande grupo de exilados retornará a Jerusalém sob a liderança de Zorobabel e Josué. Em 516 aC, eles vão dedicar o novo templo.