耶利米哀歌系列_為何讀耶利米哀歌 - 踏出憂鬱黑暗的五步曲

耶利米哀歌的介紹 為何讀耶利米哀歌 踏出憂鬱黑黯的五步曲 為何這麼少人喜歡讀耶利米哀歌？ 原因很明顯。 1)哀歌是一本很另人傷心的書。我們喜歡接觸開心的事，而避開不開心的 事。我們都喜歡喜劇收場。(我認識很多姊妹，都鍾意先睇結局，是否喜 劇收場，然後決定是否讀一本書，或睇一齣戲。) 哀歌沒有喜劇收場。 2)而且哀歌裏面的苦難，始終沒有被解除。當我們讀約伯記，雖然苦難臨 到約伯身上，但神最後補償約伯，使他比苦難前更被神祝福。但在哀歌， 神沒有回答以色列人的禱告。 3)約伯記是有關個人的苦難，我們比較容易有共鳴感。但哀歌是國家的苦 難，好像同我們無關。其實，哀歌是一本很重要，有關苦難的書。教我們 怎樣能夠從憂鬱，苦難中行出來。每一章書，都有一個重要的信息。 作者和成書日期 • 書中沒有提及耶利米哀歌的作者是誰。但書中有內證和歷 史的證明，作者是耶利米先知。 1. 耶利米是哭泣的先知(耶9:1)，擅長寫哀歌。 2. 耶利米為約西亞作哀歌(代下35:25)。 3. 神吩咐耶利米要叫以色列人哀慟(耶7:29)。 • 耶利米哀歌和耶利米書的語氣，用詞都很相似 哀歌的作者是耶利米 耶利米哀歌 耶利米書 1:2 1:8-9 1:16. 2:11, 3:48-49 2:11, 3:48, 4:10 2:14, 4:13 2:20, 4:10 2:22 3:14 3:15 3:47 3:52 4:21 5:16 30:14 13:22b, 26 9:1, 18, 13:17, 14:17 6:14, 8:11, 21 2:8, 5:31, 14:13, 23:11 19:9 6:25, 20:10 20:7 9:15, 23:15 48:43 16:16 25:15, 49:12 13:18 盟友遺棄 赤身露體 哭泣流淚 子民受苦 先知的罪 吞吃兒女 仇敵追殺 被人譏笑 飽嚐苦菜 陷阱遍地 敵人捕獵 懲罰苦杯 摘下冠冕 哀歌的作者 • 七十士譯本在有一個序言，哀1:1以色列民被擄之後，耶路撒冷 變得荒涼，耶利米坐下來哭泣，哀悼耶路撒冷。說… • 但其他版本沒有, 如和合本 - 為何先前滿有人民的城，現在何 竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦！ 先前在諸省中 為王后的，現在成為進貢的。 • 所以耶利米書同耶利米哀歌，都是出自耶利米先知的手筆。 • 耶利米書是有關神對以色列人的警告。耶利米哀歌是有關以色 列人的哀慟。 • 耶利米哀歌的經文結構很獨特，有很多聖經學者說，耶利米先 知不可能是哀歌的作者，因為他沒有這樣的能力。耶利米可能沒 有這樣的能力，但不要忘記，默示耶利米的聖靈，絕對有這能力。 我們會詳細介紹耶利米哀歌的結構。 哀歌的書名 • 哀歌的書名，是從拉丁文翻譯七十士譯本而來。 • 在希臘文是Threnoi(threnos = 對我們可能不陌生，中國人亦有哭喪。 是為死者而唱的哀歌(太 2:18), 所以“哀歌”的意思是, 大聲哭泣。 • 希伯來文哀歌是 ‫קִ ינָה‬,qinoth(耶 7:29)。這亦是猶太人拉比，喜歡的 書名 • 希伯來文的書名，原本的名字，不是哀歌。是ekah,為何? 是出自一 個驚嘆語。舊約很多本書，都是用書中第一個字做書名。例如創世紀， 起初，神創造天地。bereshith， 起初，就成為希伯來文，創世紀的書 名。ekah，是耶利米哀歌開始的第一個字, 這字出現在哀1:1; 2:1, & 4:1。 聖經中的哀歌 • 聖經有很多哀歌，伯3:3-26,7:1-21,10:1-22，詩3,120，耶15:1518,17:14-18,18:19-23，結19:1-14,27:1-36,32:1-21。 • 但全本耶利米哀歌，都是哀慟的詩歌。在哀2:15耶利米先知呼籲以 色列人，大聲哭泣，好像為耶路撒冷城舉行喪禮。 • 聖經裏面，另外一本關於苦難的詩歌，是約伯記。但約伯記是個人 立場的苦難; 哀歌是民俗立場。另外一本有關民俗立場苦難的書，是 哈巴谷書。但哈巴谷書只有1/3是詩歌(第三章)。 耶利米哀歌教以色 列人要記得亡國的恥辱，但亦教信徒，如何面對個人苦難。 • 哀歌是給人唱出來的。1至4章，有哀歌的節奏。就是在下半句的經 文，比上半句少了一拍。給人一種哀慟的感覺。 耶利米是目擊證人 • 耶路撒冷的淪陷，是在586BC, 七月中。 聖殿被毀，焚燒是在八月 中。耶利米是目擊證人(哀1:13–15; 2:6,9; 4:1–12), 他寫哀歌可能 得到巴錄的幫助(耶 36:4,45:1)。 • 耶利米親眼目睹，城牆，家庭，王宮，聖殿的被毀。他向著耶路撒 冷城，大聲哭泣，哀掉(哀3:48, 49)。 • 根據猶太人的傳統，耶利米是在各各他的斜坡上，一個叫做耶利米 的洞穴的地方, 目睹耶路撒冷的淪陷。各各他是耶穌基督被釘十字架 的地方。 • 各各他, 或「髑髏地」的山頂，就是摩利亞山頂。為何這山坡叫做 各各他, 或「髑髏地」？ 因為如果你遠望摩利亞山，你會見到山坡 好似一個骷髏骨頭一樣，有兩隻眼，一個鼻窿，一個口。耶利米的洞 穴就是在這山坡上。 • 摩利亞山亦是當年亞伯拉罕，獻以撒的地方。結果神沒有要亞伯拉罕叫獻 以撒，亞伯拉罕為這山起了一個名字，就是耶和華以勒、〔意思就是耶和華 必預備〕。結果在2000年後，耶穌基督真的在那山上被釘十字架，成為神為 我們預備的獻祭。 • 在摩利亞山望向耶路撒冷城能夠清楚見到城 裏面發生的一切事。當年耶穌基督被釘在 十字架上，祂能夠清楚看見耶路撒冷城。 • 根據猶太人的傳統，耶利米先知，就是在 耶利米的洞穴，目睹耶路撒冷城被陷，聖殿 被夷為平地。他在那裏放聲大哭，哀悼, 將見到的寫下來。就是我們手上的耶利米哀歌。 • 相信他是在事情發生後不久，記憶猶新的時候，在538BC耶利米被逼逃到埃 及(耶43:1–7)之前，將它記錄下來。 所以，大部份的學者，都相信成書日期 是在586-538之間。 背景 • 其實，早在摩西五經，神就已經清楚講給以色列人聽守約(利26:313，申28:2-14)，和毀約的後果(利26:14-43，申28:15-68)。 • 守約，就會風調雨順，國泰民安。但如果毀約，就會得到詛咒。 • 耶和華要從遠方地極帶一國的民、如鷹飛來攻擊你．這民的言語你 不懂得(申28:49)。 • 你們要吃兒女的肉(利26:29; 申28:53,55)。 • 使你們的城邑變為荒涼、使你們的眾聖所成為荒場(利26:31)。 • 你生兒養女、卻不算是你的、因為必被擄去(申28:41;利26:41)。 • 耶和華必將你和你所立的王、領到你和你列祖素不認識的國去、在 那裏你必事奉木頭石頭的神(申28:36)。 • 他們離開這地、地在荒廢無人的時候、就要享受安息(利26:43)。 • 耶路撒冷被毀的預言，約書亞亦已經提及(書23:15-16)。 • 而耶利米先知警告有關神的審判達40年(645-605BC)。因耶利米先知 宣講以色列人厄運而被人民嘲笑。 • 但當尼布甲尼撒和他的軍隊真的軍臨城下，神的審判，來到祂不信的 子民身上，耶利米仍然對那些固執和在苦難中的人民感到極大的悲傷 和同情。 • 耶利米哀歌和耶利米書有很多相似的地方。為人民不肯悔改被神審判， 而感到憤怒。耶利米書的1-29章是審判的預言。在耶利米哀歌, 他將 注意力放在耶路撒冷毀滅所帶來的痛苦和傷心(詩 46:4,5)。 • 耶路撒冷的被毀，是一件非常重要的事。所以在聖經裏面，在四本書 都有記載(王下25章; 代下36:11-21; 耶利米書39:1–11; 耶利米哀歌)。 • 代下36章的敘述比較簡短，其他三部，比較詳細。都有講到,1)耶路 撒冷城被困,2)城中的飢荒,3)軍隊和王的逃亡,4)燒毀聖殿,王宮,城 ,5)城牆的被毀,6)人民被俘虜,7)聖殿被搶掠,8)領袖被處決,9)猶大成 為附庸國,10)盟國的背棄 耶利米書 耶利米哀歌 39:1–3; 52:4, 5 2:20–22; 3:5, 7 3 37:21; 52:6 1:11, 19; 2:11, 12; 2:19, 20; 4:4, 5, 9, 10; 5:9, 10 39:4–7; 52:8–11 1:3, 6; 2:2; 4:19, 20 王下25章 1 耶路撒冷城被困 代下36章 1,2 2 城中的飢荒 3 軍隊和王的逃亡 4-7 4 燒毀聖殿,王宮,城 8,9 19a 39:8; 52:13 2:3–5; 4:11; 5:18 5 城牆的被毀 10 19b 33:4, 5; 52:7 2:7–9 6 人民被俘虜 11,12 20 28:3, 4, 14; 39:9, 10 1:1, 4, 5, 18; 2:9, 14; 3:2, 19; 4:22; 5:2 7 聖殿被搶掠 13-15 18 51:51 1:10; 2:6, 7 8 領袖被處決 18-21 17 39:6 1:15; 2:2, 20 9 猶大成為附庸國 22-25 40:9 1:1; 5:8, 9 10 盟國的背棄 24:7 27:1–11; 37:5–10 4:17; 5:6 Megilloth(五聖卷，五小卷) • 耶利米哀歌被列入五聖卷，五小卷。被猶太人認為是聖經正 典中最聖潔的書卷之一。 在重要的節日，會在會堂被朗讀。 雅歌(逾越節)，路得記(五旬節)，傳道書(住棚節)，以斯帖 (普珥節)。耶利米哀歌是在猶太人日曆五月九日被朗讀(是在 我們的七八月之間)。來記念，聖殿被巴比倫人所毀。 • 六百多年後，當希律聖殿在公元70，被羅馬士兵毀滅，亦是 猶太人日曆,五月九日。不是巧合。沒有神的批准，沒有人能 毀壞祂的聖殿。 • 而每個星期五，老老少少，男男女女的猶太人，都會聚集在 哭牆。(哭牆是聖殿被毀，乘下來西面的牆。大概152呎長，56 呎高)。他們穿著黑色，代表哀慟。他們大聲哭泣。朗讀和適 合的詩篇經文。還用嘴來親牆上的石頭。場面非常感人。 歷史和神學主題 1)神的公義(哀3:37-38)- 猶大的罪，招至神審的判。這個 信息在書中到處可見(哀1:5,8,18,20; 3:42; 4:6,13,22; 5:15,16)。耶利米哀歌警告讀者，如果神不顧惜祂喜愛的子 民(申32:10)，何況那些犯罪，又不肯悔改的人？ 2)神的主權- 由於猶大毀約，他們的罪大大侵犯了神的聖潔。 神用巴比倫成為祂的器皿來懲罰猶大(哀1:5,12,15; 2:1,17; 3:37,38; 耶50:23)。 最後毀滅耶路撒冷。在耶利 米書，經文有150次提及巴比倫(耶20:4 to 52:34)。但在耶 利米哀歌，沒有一次提及巴比倫，或尼布甲尼撒王。只說是 神審判猶大。 3)神的憐憫- 在耶利米哀歌耶利米先知為耶路撒冷哭泣(哀3:48,49)。 在 聖經有另外一位，為耶路撒冷第二次被毀而哭泣。祂就是耶穌基督。在600 年後，從各各他的另一邊，在耶路撒冷城東面的橄欖山上。那位謙卑的王， 清楚見到耶路撒冷城，而有很大的感觸。祂哭泣說、巴不得你在這日子、 知道關係你平安的事．無奈這事現在是隱藏的、叫你的眼看不出來。 因為 日子將到、你的仇敵必築起土壘、周圍環繞你、四面困住你、 並要掃滅你、 和你裏頭的兒女、連一塊石頭也不留在石頭上．因你不知道眷顧你的時候( 路19:42-44) • 雖然神是審判者，是執行者。但要審判祂的子民，經過苦難，神也好像 同他們一起受苦難一樣(賽63:9)。 4)神的惻隱(給人希望)- 整本書提醒我們，有關神的恩典(哀3:22–24,31– 33; 詩 30:3–5)。當我們轉向神，祂是信實的。雖然哀歌是有關猶太人的 恥辱，但在第三章經文最中心的地方，將注意力轉向神的信實(哀3:22–25)。 最後全書以恩典結束，耶利米由哀慟轉為得安慰(哀5:19–22)。 5)在苦難中如何回應- 當我們在生活中遇見苦難，就好像神的審判 臨到猶太人的身上。使他們感覺到力量衰竭、毫無指望(哀3:18), 要怎樣才能夠踏出憂鬱，痛苦？ a)第一章教我們在苦難中要面對現實- 有很多人在苦難中，逃避現 實。經文甚至教我們怎樣面對敵人。那些使我們進入苦難的人。你 甚至可以數算惡人的罪，求神主持公道(哀1:19, 21)。 b)第二章教我們在苦難中要向神申訴- 經文著重神的主權(哀2:110)，但同樣著重人的感受(哀2:11-22)。雖然是神容許苦難臨到我 們身上，但神沒有阻止我們向祂申訴，甚至埋怨，投訴。神鼓勵我 們在主面前傾心如水(哀2:19)。 c)第三章教我們在苦難中要尋找希望- 經文的最中心的地方是哀3:21-24， 我們不能只望著自己的苦難，轉牛角尖。要仰望神。 哀3:21-24但我的心一想起下面這件事，我就有指望。耶和華的慈愛永不斷 絕，他的憐憫永不止息。每天早晨都是新的；你的信實多麼廣大！我心裡 說：“耶和華是我的業分，所以，我必仰望他。 d)第四章教我們在苦難中要面對自己- 當然不是所有的苦難，都是同罪有 關(好像約伯)。但如果犯了罪, 需要自己負責，我們應該來到神的面前認 罪悔改(哀4:6,13,22)。才能真正得到醫治。 e)第五章教我們在苦難中要轉向歸回- 要求神紀念(哀5:1-18), 求神復興 我們(哀5:19-22)。 全書完結，神沒有回答猶太人的禱告，他們的情形，沒有改變。我們都是 一樣。我們的信心，不應該因為環境而動搖。 耶利米哀歌，教我們一步一 步，怎樣能夠從痛苦，憂鬱行出來。 耶利米哀歌的總綱和格式 一共五章經文。 • 第一章是有關耶路撒冷的悲劇。 主角可以說是錫安的寡婦。不是一 個真正的人。是代表耶路撒冷。它本來在列國中本為大。但現在成為 好像一個寡婦。 • 第二章，講出悲劇的原因。因為以色列人的罪，神的審判臨到耶路 撒冷。所以主角可以說是神。內容是耶和華的怒氣。 • 第三章，的主角是耶利米先知。是他的哀慟。但雖然有苦難，仍然 能夠找到希望和安慰。 • 第四章好像又一次描述耶路撒冷的懲罰。但如果你仔細點讀，你會 發覺，第四章是耶路撒冷的認罪。所以主角是以色列人。 • 第五章仍然是以色列人做主角，是他們的禱告，求神紀念他們，復 興他們。 字母詩 • 五章書，前面的四章，都是字母詩。什麼是字母詩。經文每一句的 起頭，都是跟住希伯來文字的字母開始。希伯來文有22個字母。好像 我們的英文有26個字母。希伯來文只有子音,Consonant，沒有母音, Vowels。 所以只有22個。 • 字母詩第一句由 Aleph 開始，第二句 Bet，第三句 Gimel,(就好似 英文由A,B,C開始)。一路到 Tav,一共22句。 • 第一，二，四章，都有22節經文。但第三章有66節經文。每個字母， 出現3次。 頭三句由Aleph開始，跟住三句由Bet開始，直至到Tav。 (這個格式和詩119篇很相似，但每個字母，出現8次)。 • 第五章也有22節經文，但不是一個傳統的字母詩。很多學者說第五 章不是字母詩。但其實是一個小型的字母詩。 • 很多時我們手上聖經的分章都有錯誤。耶利米哀歌，因為是字母詩， 所以五章書，分章都是正確的。 字母詩的變化 • 所以耶利米哀歌一共有154節經文,3415個字。由於除了第三章有66節經文 其他有22節。很容易給人一個印象這裡是一個首尾結構，所以最重要的經文 是在第三章。 • 第三章的確很重要。而經文最中心的地方，是哀3:22–24, 給猶太人希望。 但作者似乎亦叫讀者將注意力放在其它的經文。 • 例如只有第四章，每節經文有2句，其它都是每節1句或3句。 • 第五章不同的地方是它是一個小型字母詩。 • 連第一章都有不同, 是唯一照著現代字母次序。第二,三,四章字母詩的第 16和17個字母的次序，掉換了(同樣的次序在詩25; 36; 37; 145出現)。 • 考古學家發現了幾個古代破爛的陶器, 是兒童用來練習學寫希伯來字母。 在這些陶器上，兩種字母的次序都有。很明顯耶利米用兩種當時用的希伯來 文字母次序，來指出耶利米哀歌, 每章經文都有它獨特之處。 耶利米哀歌的總綱和格式 耶利米哀歌 主題 主角 格式 第一章 哀慟 她 單句字母詩 第二章 原因 祂 單句字母詩 第三章 希望 我 三句字母詩 第四章 悔改 我們 單句字母詩 第五章 禱告 我們 變相字母詩 每節句數 節數 3 22 3 22 1 66 2 22 1 22 次序 Ayin,Pe Pe,Ayin Pe,Ayin Pe,Ayin - 耶路撒冷 的悲劇 耶和華 的怒氣 耶利米 的哀慟 耶路撒冷 的認罪 耶路撒冷 的禱告 內容 錫安寡婦的苦 楚(1:1-11) 錫安寡婦的哀 求(1:12-22) 給城的懲罰 (2:1-12) 給城的勸誡 (2:13-22) 苦難與希望 (3:1-39) 安慰和禱告 (3:40-66) 耶路撒冷的懲 罰(4:1-20) 以東的懲罰 (4:21-22) 被神記念 (5:1-18) 被神復興 (5:19-22) 學習 面對現實 面對危機 面對神 面對自己 面對轉機 用字母詩的用意 • 為何要用字母詩。有人說是幫助人容易背經文。但 如果作者有意掉轉字母的次序，這不是一個好的原 因。 • 又有人說，經歷了這慘劇，使耶利米先知啞口無言。 要用字母來幫助他寫出哀歌。 • 亦有學者說，有規定的節數來寫哀歌，不會縮短對 耶路撒冷城被毀的哀慟。 耶利米哀歌的一致性 • 聖經學者認為，耶利米哀歌五章經文的成書次序，是2章, 4章, 5 章, 1章, 而第3章不詳。亦是說，他們認為耶利米先知，將他寫的幾 首詩抄埋一碟。因為五章經文的結構很不同。甚至有學者認為，哀歌 是收集了不同作者的詩歌，抄埋一碟。 • 但我相信，我可以透過經文結構的差別。證明給你看，是耶利米有 意將這些差別(我叫它瑕疵)，來指出每章經文最重要, 精彩的部份。 • 再者，你會見到，全部哀歌，1至5章，都有一個精彩的首尾結構。 證明全書是由一位作者寫成。我相信就是耶利米先知。 • 你說會不會是後人加上去。哀歌希伯來的原文狀況很好。 亦是說， 我們手頭上的耶利米哀歌，同古本耶利米哀歌沒有多少差異。 結語 為何要讀耶利米哀歌? 1)是猶太人認為是在聖經裏面，其中一本最聖潔的書。 2)你能夠學到神的屬性 3)可以說是苦難大全。教我們很有系統性地，怎樣能一 步一步，行出痛苦，憂鬱。 4)剛才說作者好像有意在經文結構裏面，加上一點特點， 我叫這些做瑕疵，來指出每一章最重要的地方。讀耶 利米哀歌就好像在玩一個遊戲。耶利米哀歌是一本很 有趣的書。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • • • • 他在 Youtube 的講道 他在 華人教會網絡 的講道 他的 其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) 你可以用手機App來聽他的道(粵語TAB) 和看他為你 準備的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁