Salmo 104

Introducción

El salmo 104 es un salmo de alabanza, uno de los mejores del Salterio.

Los vv. 1-30 siguen el relato de la creación, mostrando cómo el cosmos entero se regocija Dios.

Los vv. 31-35 muestra a Dios regocijándose en su creación. Dios se deleita en la creación porque la creación muestra su gloria y la gloria de Dios es el fin principal de Dios en todas sus obras.

Los Salmos 103 y 104 van juntos. El Salmo 103 describe a Dios como un padre con sus hijos, el Salmo 104 como el Creador con sus criaturas

Dios y su creación de Dios

Día 1 (Génesis 1: 3-5): Luz (Sal. 104: 2a)

Dia 2 (Génesis 1: 6–8): El “firmamento” divide las aguas (Sal. 104: 2b – 4)

Día 3 (Génesis 1: 9-10): Tierra y agua son distintas (Sal. 104: 5-9; ¿más 10-13?);

(Génesis 1: 11-13): Vegetación y árboles (Sal. 104: 14-17; ¿más 18?)

Día 4 (Génesis 1: 14-19): Luminarias como cronometradores (Sal. 104: 19-23; más 24)

Dia 5 (Génesis 1: 20-23): Criaturas del mar y el aire (Sal. 104: 25-26; mar solamente)

Día 6 (Génesis 1: 24-28): animales y hombre (anticipado en Sal. 104: 21-24);

(Génesis 1: 29–31): alimento designado para todas las criaturas (Sal. 104: 27–28; más 29–30)

El salmista tiene Génesis 1 en mente mientras hace esta composición. Este salmo es una reflexión poética sobre el relato de Génesis 1.

La creación glorificando a Dios

1 - 4, Los primeros días de la creación revelan la grandeza y el esplendor y la majestad de Dios (v. 1). Dios, el creador del universo, se ha revelado en él.

La perfección de la creación de Dios

Los siguientes tres estrofas del salmo días tres y cuatro de la cubierta de la creación (vv 5-23.): Tercer día, la separación de la tierra y el agua (Génesis 1: 9-10) y la creación de los árboles y la vegetación (Gen. 1: 11-13); y cuatro días, la creación de la luna y el sol como cronometradores (Génesis 1: 14-19). Pero, de nuevo, como en la estrofa uno, el énfasis no está en la creación misma o incluso en la secuencia de la obra creadora de Dios, sino en la creación ya que muestra la gloria de Dios.

1. La separación de la tierra y agua (vv. 5-9). Lo que hace interesante esta estrofa son los matices de peligro de que a la mente Hebrea siempre se asocia con el agua. Los Judios no estaban de navegación marítima personas. Ellos vivían en tierra y seres de la tierra. A su modo de pensar de los océanos eran siempre peligroso, y en época de lluvias, incluso inundaciones podrían barrer con cualquiera de las posesiones o personas. Era importante para ellos, entonces, que Dios había “establecer la tierra sobre sus cimientos” (v. 5) y que en su “reprensión huyeron” (v. 7). En el último verso de esta estrofa hay una clara referencia al Diluvio de Noé y la promesa de Dios de que “nunca más van a [las aguas] cubrirá la tierra” (v. 9).

En este versículo comenzamos a ver algo que emerge más claramente en la siguiente estrofa: que Dios continúa proveyendo para su creación y que no le da la espalda. Él es un Creador omnipresente y un Dios siempre sustentador.

2. Agua y alimento para las criaturas de Dios (vv. 10-18). En Favorite Psalms, John Stott señala que aunque los verbos en el salmo han estado mayormente en tiempo pasado hasta ahora, “En esta parte del salmo [hasta el versículo 23] los verbos están mayormente en tiempo presente, y nos recuerdan que Los cristianos no son deístas ". 1[0] Lo que quiere decir es que Dios no ha creado simplemente el cosmos como algún relojero experto podría haber hecho un reloj, dándole cuerda y luego colocándolo en un estante para que funcione solo, sin mostrar más interés en él. Ningún judío jamás pensó así. Para ellos, Dios siempre estuvo activamente involucrado con la creación, sosteniéndola constantemente, ya que sin su cuidado no podría existir ni por un segundo, y atendiendo con gracia a todas y cada una de las criaturas que él ha creado.

En lo que respecta a los animales salvajes, Dios les proporciona agua, sin la cual no pueden vivir (vv. 10-13), y hogares para ellos en los árboles y montañas (vv. 12, 17-18). En cuanto a los animales domésticos, como el ganado, proporciona pasto para comer (v. 14). Con los seres humanos es generoso. El da

vino que alegra el corazón del hombre,

aceite para hacer brillar su rostro,

y pan que sostiene su corazón (v. 15).

Estos eran los tres elementos básicos de la vida de las personas que vivían en el antiguo Cercano Oriente. El vino era importante donde el agua normalmente no era segura. El aceite se aplicó a la piel en un clima donde el sol la secaba en poco tiempo. El pan era el alimento que mantenía con vida a la mayoría de las personas.

El poeta está describiendo lo que llamamos ecología, "la maravillosa adaptación de Dios de los recursos de la tierra a las necesidades de los seres vivos, y viceversa". 1[1] El hombre moderno atribuye esto al azar ciego o la "naturaleza" misteriosa. El poeta y todos los demás creyentes conocedores lo atribuyen a Dios.

3. La regulación beneficiosa de tiempo (vv. 19-23). La cuarta estrofa de este Salmo corresponde al cuarto día de la creación, en el que “Dios las dos grandes lumbreras, la mayor luz para gobernar el día y la lumbrera menor para regir la noche” (Génesis 1:16). En Génesis esto tiene que ver sólo con la separación de día y noche y el marcado de las estaciones y los años. En el Salmo 104 la noche se estableció como el tiempo para los animales de la noche a buscar su alimento, y el día se estableció como el tiempo para el hombre para ir “a su trabajo, a la mano de obra hasta la noche” (v. 23) . La secuencia alternante de día y de noche es un recordatorio de que hay un tiempo para el trabajo, sino también un tiempo para descansar y recuperarse de trabajo. El trabajo es bueno, pero hay que hacer nada más que el trabajo está en contra de la voluntad sabia y benévola de Dios.

La creación de Dios se regocija en Dios

Como la sección central del salmo, las siguientes dos estrofas (estrofas cinco y seis) hablan de la dependencia de la creación de Dios y de la provisión de Dios para todas las necesidades de sus criaturas. Pero la nota especial aquí es el gozo de la creación bajo el cuidado de Dios. Esta es una sección hermosa, que presenta, primero, el gran número y variedad de las criaturas de Dios (vv. 24-26) y, segundo, su total dependencia infantil de Dios (vv. 27-30).

La tierra está llena de tus criaturas.

Allí está el mar, vasto y espacioso,

rebosante de criaturas más allá del número

seres vivos tanto grandes como pequeños ...

Todos estos te miran

para darles su comida en el momento oportuno.

Cuando se lo das

lo recogen;

cuando abres tu mano,

están satisfechos con las cosas buenas (vv. 24-25, 27-28).

HC Leupold escribió correctamente: "Este es un cuadro que está dibujado en una escala tan amplia que uno apenas sabe si uno debería estar más asombrado por la prolífica imaginación del escritor o por los abundantes dones de Dios". 1[2]

Especial atención debe señalarse a los versículos 29-30. Afirman de manera negativa la misma dependencia de la criatura afirmó positivamente en los versículos 27-28. El autor acaba de decir que las criaturas esperan con la boca abierta a Dios para darles de comer, y lo que hace. Ahora afirma que si Dios retiene la respiración ni por un momento, mueren y vuelven al polvo. Lo interesante aquí es que la palabra aliento en el verso 29 y la palabra traducida como “Espíritu” en el verso 30 son la misma palabra, que nos recuerda que todo acerca de nosotros depende del espíritu o el aliento vivificante de Dios. Esto nos lleva de vuelta, por un lado, a Génesis 2, donde se dice que “Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente” (Gn . 2: 7), y hacia adelante en el Nuevo Testamento, por el contrario, donde nos encontramos con la enseñanza de Jesús de que nadie puede entrar en el reino de Dios a menos que “nazca de agua y del Espíritu” (Juan 3: 5). En otras palabras, tanto en lo que respecta a nuestra vida física y la vida espiritual, somos totalmente dependientes de Dios. Sin Dios, que perecemos.

Dios se regocija en la creación

Al final del salmo llegamos a lo que antes llamé su segunda parte “sorprendente”. Aquí se dice que Dios se regocija en su creación, así como ya se ha dicho que la creación se regocija en Dios.

John Piper llama la atención sobre Job 38: 4-7, donde Dios pregunta a Job dónde estaba cuando Dios creó el universo “y todos los ángeles gritaban de alegría.” Piper sostiene que, dado que los ángeles son seres espirituales, como Dios es, hasta este punto debe haber habido, sin importar ni nada de materia en el universo. Ningún ángel había visto nunca una estrella, una nube, una puesta de sol, o cualquier otra cosa que tenga forma, peso, movimiento, textura o color. Piper se imagina que Dios ha dicho, “Mira esto!” Luego habló de las galaxias a la existencia. Piper añade,

Imaginar el asombro y maravilla que explotó entre los ángeles. Ellos nunca habían visto o imaginado materia. Ellos son todos “ministrantes espíritus ” (He. 1:14) y no tienen cuerpos materiales como nosotros. Cuando Dios sacó a cosas materiales en existencia con toda su variedad increíble y completamente desconocida cualidades de la vista y el oído y el olfato y el gusto y el tacto, esto era totalmente desconocida para los ángeles. Dios había inventado todo. No fue como el descubrimiento de una nueva pintura hecha de todos los colores y pinturas de todo lo que conocemos. Fue absolutamente, totalmente, inimaginablemente nuevo! Y la respuesta de los hijos de Dios era gritar de alegría. 1[3]

Es cierto que Job 38 no dice exactamente que Dios también gritó de gozo, pero ¿podemos dudar de que lo hiciera? ¿Especialmente cuando el Salmo 104 dice que todavía se regocija en la creación? ¿Y qué hicieron los ángeles? Se emocionaron con lo que vieron, pero no adoraron la creación. En cambio, se volvieron solo a Dios y le dieron la gloria.

Y así termina también el salmista, prometiendo cantar al Señor toda su vida y alabarlo mientras viva. En lo que a él respectaba, toda una vida de alabanza sería insuficiente para honrar a Dios correctamente.

Solo hay una nota discordante, el deseo del escritor de que “los pecadores [pudieran] desaparecer de la tierra y los impíos no sean más” (v. 35). Para nosotros, este deseo parece duro, moralista e innecesario. Pero los escritores bíblicos no lo percibieron de esa manera. Buscaban un universo armonioso, y lo único que lo estropeaba era el hombre rebelde. Es útil notar que en hebreo el salmo termina con la palabra aleluya , que significa "Alabado sea el Señor ". Esta es la primera vez que aparece un aleluya en el Salterio, y es significativo que esté unido a una oración por la destrucción de los impíos, tal como ocurre en Apocalipsis 19. Los pecadores perecerán. ¡A Dios sea la gloria![1]

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El Salmo 104 se enfoca en la grandeza de Dios especialmente tal como se revela en Su creación y en Su providencia, en la forma que Él provee para Su creación, no solo al hombre, sino todas sus criaturas.

El Salmo 104 celebra la creación del mundo por parte de Dios, su provisión, su cuidado, la dependencia que toda su creación tiene de él. Es un salmo que habla acerca de como Dios trajo a la existencia el orden creado.

El salmista está asombrado por la creación, pero no adora lo creado. Mas bien adora al Dios que hizo la naturaleza.

Este salmo nos muestra cómo la creación de Dios sirve a los propósitos de Dios, el creó todo para que le alabemos y le glorifiquemos.

Nosotros podemos ser movidos a adorar a Dios por su obra de redención, por las obras de su providencia. Pero tambien somos movidos a adorar cuando contemplamos las obras de la creación.

Nunca hemos visto a Dios, pero si podemos ver sus vestiduras. El salmista le llama a estas vestiduras, creación: los mares, el cielo, la tierra son el despliegue de Su gloria. Son prendas en las que Él se envuelve, al verlas debemos hacer cuatro cosas segun el salmista:

Debemos ver la grandeza de Dios en la creación;

Debemos ver la providencia de Dios en la creación;

Debemos ver nuestra dependencia de Dios en la creación… ilustrada en la creación;

Debemos ver el evangelio en la creación.

Es de esta manera que debemos adorar a Dios cuando contemplamos la belleza de su creación. Salmo 104:34

La idea no es quedarse contemplando la creación, ella debe guiarnos al Dios que la creó. El salmo nos enseña a no mirar la creación sin reflexionar sobre Dios, sin meditar en el creador.

Contemplar la creación debe convertirse en una oportunidad para alabar a Dios y reflexionamos en lo que Él ha creado.

I. La grandeza de Dios

Los vs. 10-13, el salmista habla del sistema de riego que Dios creó para el mundo. El está absolutamente asombrado de esto. Mira las aguas, la nieve que fluye en enormes ríos hacia los valles, para alimentar animales y personas.

¡Esto es asombroso, Señor! Esto es tan complejo, y es tan intrincado, y tiene un propósito, y todo funciona en conjunto, y nunca he visto un sistema de riego como este en el mundo del hombre que se compare ni remotamente con la forma en que proporcionas agua para el mundo.

Vs. 19-23. Nos señala las estrellas, la luna y el sol, y dice: '¡Señor, el sol y la luna incluso ordenan nuestro tiempo!Por la noche los animales nocturnos salen a cazar; de día, vuelven a sus guaridas. De día, el hombre sale a trabajar; por la noche vuelve a su casa. Dios ha ordenado nuestro tiempo y nuestra vidas de acuerdo con estos astros que puso en los cielos: el sol y la luna. Y el salmista reflexiona sobre el tamaño, la complejidad y la función de la creación, y dice que si la creación es grande, y lo es, entonces seguramente el Creador es más grande. En otras palabras, traza una línea entre la grandeza de la creación y la grandeza del Creador, y dice: el Creador es más grande que todo lo creado.

En la época del salmista, los egipcios, los babilonios y los cananeos adoraban al sol, a la luna y a las estrellas. Hoy hay gente que todavía cree que el sol, la luna y las estrellas ordenan sus vidas.

El salmista dice 'Cuando veo el sol y la luna y las estrellas, cuando veo los océanos y las montañas, estoy asombrado. Son geniales, pero no los adoro. Adoro al Dios que los hizo.

La creación nos debe mover a adorar al unico Dios verdadero.

A medida que nuestros hijos estudien ciencias, enseñémosle como las intrincadas complejidades del átomo o del enorme universo de 14 mil millones de años luz de diámetro, debe llevarles a exclamar con el salmista Salmo 104:24

II. La providencia de Dios - toda la creación depende de Dios.

Este Salmo celebra no solo la grandeza de Dios al haber hecho la creación y haber gobernado la creación, y haber hecho una creación enorme, compleja, funcional y con propósito, sino que nos señala la providencia de Dios.

Vs. 27-28:

Dios da a los animales lo que necesitan. Por lo tanto podemos concluir que Dios se preocupa por los animales, si esto es así debe llevarnos a plantearnos la pregunta ¿no se preocupará también por ti? Mateo 6:25-33 Jesús traza una línea desde la providencia de Dios sobre los animales hasta la providencia de Dios sobre nosotros.

A Dios no le hace falta nada. Puede que nuestra economía no sea tan buena, pero la economía del cielo nunca estará en quiebra. Y por eso a Dios no le falta la capacidad de darte lo que necesitas. Puede estar pensando, posiblemente perderé todo lo que tengo..... Pero Dios nunca pierde nada. Él puede suplir todas las necesidades. Por lo tanto, la luz de la providencia de Dios en la creación, ¿qué debemos hacer? Alabar a Dios.

Utiliza la providencia de Dios para adorar.

Pero no solo la providencia de Dios, sino nuestra dependencia de Dios: mira el resto de esa estrofa.

versículos 29-30:

El salmista nos recuerda que los animales mismos dependen por completo de Dios. Podría decir: "soy más inteligente que los animales y puedo cuidar a mi familia, puedo resistir los diversos cambios, el hambre, la sequía y todas las circunstancias naturales del mundo”. Pero no dependes menos de Dios que los animales.

Los agricultores son las últimas personas entre nosotros que todavía lo recuerdan, porque dependen tanto de los ciclos de las estaciones y de los ciclos del sol y la lluvia que se les recuerda cada año su total dependencia de Dios…. No importa lo buenos que sean: si la lluvia no llega en el momento adecuado, o si llega en el momento incorrecto, su sustento está en peligro.

Dependemos del Señor al igual que los animales. Entonces, cuando ves la dependencia de los animales del Señor, ¿trazas una línea a tu dependencia de Él y luego lo adoras poniendo en él tu confianza.

Existe una conexión entre la creación y el evangelio.

Siempre es bueno para nosotros conectar cualquier doctrina de la Biblia que estemos estudiando con el evangelio, y el salmista lo hace aquí de la manera más sorprendente. Vs. 35.

En los primeros 34 versículos el salmista ha estado hablando de la naturaleza, de la creación, del sol, la luna, las estrellas, las montañas, los ríos, los océanos, la tierra y las bestias. ¿De dónde salieron los pecadores?

Bueno, el salmista dice que el hecho de ser criaturitas dependientes de Dios pone en nosotros una obligación para con él. Somos responsables ante Dios. Si Dios nos creó, somos responsables ante Él. Tenemos una obligación para con él. Y una de las cosas que estamos obligados a hacer es alabarlo por su grandeza tal como se revela en su creación. Pero como pecadores nos resistimos a esto ¿no es así? Cuantas veces miramos la creación y nos quedamos sin aliento, pero no alabamos a Aquel que hizo la creación. . Y eso, es rebelión moral . Porque sabemos que Dios ha creado este mundo.

Hay una conexión entre la creación y el evangelio. El orden creado testifica que hay un Dios que nos coreó, ante quien somos responsables, pero hemos adorado a la criatura antes que al creador.

Por eso que necesitamos el evangelio, porque todos nosotros hemos estado destituidos de la gloria de Dios y por nuestro pecado hemos traído sobre nosotros muerte, condenación y juicio.

Pero Dios, en Su misericordia, cuando aún éramos pecadores, envió a Su Hijo, Su único Hijo, Jesucristo, a morir por nosotros, de modo que si confiábamos en Él, no solo no pereceremos, sino que gastaremos el resto de nuestra vida alabándolo por su grandeza, la grandeza que se muestra en la creación.

Y así es como el salmista conecta la creación con el evangelio. Habla de los pecadores que en su obstinación y en su corazón endurecido no le darán a Dios la alabanza por la grandeza, que Él reveló tan claramente en Su creación.

Como estas tu? ¿Ves la grandeza de la creación a tu alrededor, pero no alabas a Dios? Entonces solo hay una esperanza para ti: venir a Cristo por fe. Cristiano, ¿estudias el orden creado con el propósito de meditar y reflexionar sobre su gloria y que eso te incite a adorar y alabar? la creación es una forma en la que Dios te muestra Su majestad y su providencia, para provocar en tu corazón alabanza

Oremos.