Sermon Tone Analysis

Псалом 72:1-3; 13-26

1 Как добр Бог к Израилю,

к тем, кто сердцем чист!

2 А я чуть не поскользнулся,

чуть было не упал,

3 ибо позавидовал надменным,

когда увидел благополучие этих нечестивцев.

13 Я уверился было,

что напрасно сердце свое сохранял в чистоте,

в невинности своей омывал руки,

14 каждый день подвергался мукам

и каждое утро — наказанию.

15 Но если бы я сказал: «Стану говорить, как они»,

изменил бы я Твоему народу.

16 И думал я, как понять всё это, —

смысл трудно мне было увидеть,

17 пока не вошел во Святилище Божие

и не понял, какой конец ожидает их:

18 воистину, на скользком месте Ты их ставишь

и на разор обрекаешь.

19 Увидел я, как уничтожены они были в миг единый,

как пришли к концу своему и в ужасе погибли!

20 Как после пробуждения забывается сновидение,

так, Господи, да исчезнет даже образ их,

когда Ты пробудишься!

21 Когда сердце мое было в отчаянии,

когда горело нутро мое,

22 потерял я рассудок, не мог понять ничего —

как скот пред Тобою я был.

23 Но я всегда хочу быть с Тобой.

Ты держишь меня за руку,

24 советами Твоими путь указываешь мне

и потом, я знаю, примешь меня в славу Свою.

25 Кроме Тебя, кто у меня на небе?

А если Ты со мной, ничего другого на земле не хочу.

26 Пусть ослабеет тело и сердце мое,

твердынею сердца останется Бог во мне,

Он — всё для меня навеки.

Молитва — Надежное Оружие в Духовной Брани

Молитва — это серьезное оружие против врага наших душ.

Молитва "Отче наш" напоминает о реальности духовной войны: "Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого".

Речь идет о тех моментах в нашей жизни, когда мы по-настоящему ощущаем , что жизнь это не просто прогулка, а свирепая битва.

Искушение — это ситуация, которая пробуждает в вас что-то плохое.

Оно направлено на то чтобы выявить наши недостатки.

Бывают моменты, когда мы чувствуем, что есть аспекты нашей жизни, которыми мы недовольны, и мы ощущаем силу искушения.

"Не введи нас в искушение" означает: "Помоги мне справиться со злом внутри меня" (гордость, зависть)"Избавь нас от зла" означает: "Когда на меня нападают извне.

(бандиты на улице) Как мы молимся когда мы в смятении?

Как мы молимся когда зло атакует изнутри?

Дорогой друг быть может ты растерян.

Не знаешь что делать.

Молитва этот труд к которому я хочу призвать тебя на основе Псалма 72.

Псалмопевец здесь такое ощущение что на грани полного разочарования.

В 13 стихе, он говорит: "Я уверился было, что напрасно сердце свое сохранял в чистоте, в невинности своей омывал руки”.

Итак, это первая часть, того что у него в жизни, что-то идет наперекосяк.

Он говорит: "Я старался жить хорошо.

Я соблюдал чистоту своего сердца".

То есть: "Я живу хорошей жизнью.

Я предан Богу.

Я люблю ближнего, как самого себя.

Я помогаю бедным.

Я говорю правду.

Я живу хорошей жизнью, но все идет не так".

Он не говорит, что именно испытывал в своей жизни.

Лишь говорит в ст.

14: "каждый день подвергался мукам и каждое утро — наказанию."

Он страдает.

Не смотря на чистую жизнь перед Богом, его жизнь полна страданий.

Обратите внимание, на иронию в первом стихе, где псалмопевец говорит, "1 Как добр Бог к Израилю, к тем, кто сердцем чист!

Псалтырь 72:1.

Затем он говорит в стихе 13: "Я был чист сердцем, но все идет не совсем не так, как мне хотелось.

Почему Бог позволяет этому происходить?"

Это только одна половина его проблемы, другая половина - это стих 3, где он говорит: "...увидел благополучие этих нечестивцев.

В стихах 4-12, описывается как псалмопевец смотрит на окружающих его людей, и вот вот что он видит.

Он говорит в ст.

4: "Нет, у них никаких страданий, они здоровы, и тучны тела их.

“⁶ носят они на себе гордыню свою, как ожерелье 6 и насилие — как одежду.

“От изнурительного труда человеческого избавлены они, в отличие от простых людей не ведают они превратностей судьбы” 8 Они глумятся и угрожают насилием, высокомерны речи их.

То есть не смотря на то что псалмопевец старается жить святой жизнью, он страдает, а большинство нечестивых живут имея богатство и здоровье, не смотря на свою жадность и жестокость — нечестивые живут припеваючи.

К чему данное соцерцание жизни ничествых чуть не привело нашего праведника?

Он говорит в стихе 2: "... я чуть не поскользнулся,

чуть было не упал".

“Чуть не упал” это метафора означающая духовное падение.

Мы наверное падали физически в своей жизни.

Это также неприятно.

Мне пришлось носить лангету три недели при разрыве связок.

Я учился впервые ходить на костылях.

Этот опыт был из неприятных.

Но представьте как опасно духовно упасть.

Библия в ВЗ говорит много о “падении” как о метафоре духовного разрушения, разрушения веры.

Наш псалмопевец уже, начинает падать, теряет точку опоры, потому что в 3-м стихе он говорит: "я позавидовал надменным,

1.Я завидовал надменным".

Из-за того, что мы живем в век рекламы и маркетинговых компаний, мы не всегда склоны считать зависть как нечтно злое, ужасное.

Но люди древносит видели в зависти страшный грех.

Да зависть — это желание иметь жизнь другого человека.

Что происходит когда мы завидуем?

Прежде всего, мы начинаем утрачивать радость того, что Бог подарил нам в нашей жизни.

Зависть затмивает наши глаза, и мы забываем то, что имеем, говоря: "Я хотел бы жить как вот этот человек.

Зависть начинает поднимать свою отвратительную голову.

Она забирает у нас радость жизни.

Зависть может сделать наше сердце черствым и равнодушным.

Она может сделать нас очень самовлюбленными, циничными, и чрезмерно недоверчивыми по отношению к другим людям.

Зависть просто может сделать нас по-настоящему несчастными людьми.

Итак, вот что значит “упасть”, “подскользнуться” или “потерять точку опоры”.

Но опастность здесь намного глубже.

Псалмопевец оказался не только на пути ведущиму к зависти и гневу, но и к опасной точке — разочарования в Боге.

В стих 1 он говорит: "1 Как добр Бог к Израилю, к тем, кто сердцем чист! — но я чист сердцем, а Ты не добр ко мне".

Он на

на грани того, чтобы сказать: "Может быть, нет смысла жить святой жизнью, и, может быть нет смысла верить”

Почему, мы можем очутиться на таком опасном пути?

Конечно же есть открытые соблазны (украсть деньги), или опастности извне (на нас могу напасть злоумышленики или в нашем контексте армия соседнего народа), но, эти опастности внешние угрозы.

Но есть более утонченные искушения — стать ценичным, жестким, равнодушным.

Разочароваться в Боге, в других людях.

Это может произойти когда мы смотрим на жизнь других людей для которых Бог не является ценностью, но жизнь которых сияет богатсвом, здоровьем и благополучием (в контексте, благовестия — возможно когда мы видим парня с золотой цепью на шее, который садится в красную Ферарри последней марки, нам может прийти на ум зачем такому свидетельствовать о Боге — ведь у него все есть.

Мы можем впасть в отчаяние.

Даже быть может в депрессию.

Это духовная депрессия, потому что мы начинаем сомневаться.

"Зачем вообще быть верующим?"

Пастора которые проводят душепопечительскую работу, свидетельствуют о том, что множество людей, впадают именно в такое отчаяние.

Каково решение?

В чем решение?

Когда жизнь кажется битвой

...искушения внутри, зло снаружи... как пройти через это?

Ответ - это особый вид молитвы.

Вы увидите это прямо здесь.

поворот происходит в стихе 17.

В стихах 16-17 говорится: "Когда я старался

понять все это, то это сильно смущало меня, пока я не вошел в святилище Божие; тогда я понял...".

Божие; тогда я понял..." Все комментаторы этого отрывка говорят, что это

поворот.

Заметили ли вы что-нибудь?

До 17-го стиха Бог всегда говорит о себе в

третьем лице: Бог.

Но после 17-го стиха о Боге говорят в первом лице.

"Ты ставишь их на скользкую землю.

Ты повергаешь их на погибель.

Но Я

Переведено с помощью www.DeepL.com/Translator

(бесплатная версия)