O IMPERATIVO DO ESFORÇO! Josué 16-17

Grande ideia: Deus honra o seu esforço de conquistar aquilo que Ele mesmo já tem preparado para você.

Estrutura: heranças distribuídas por “sorteio” a Efraim e Manassés (16.1; 17.1); dificuldades em conquistar toda a terra (16.10; 17.12); as filhas de Zelofeate (17.3-4) e o pleito dos josefitas (17.14-18).

Josué 13.1 (NAA)

1Josué já era bem idoso e o Senhor lhe disse: — Você já é bem idoso, e ainda ficou muita terra para ser conquistada.

O livro de Josué nos conta a história de um período de transição crucial para os israelitas, quando eles seguiram a direção de Deus e se estabeleceram na terra prometida. Israel precisou de disciplina à luz de sua recém-encontrada liberdade. Eles enfrentaram a responsabilidade de viver como povo da aliança enquanto se adaptavam à mudança. Josué descreve a mudança histórica da revelação das promessas de Deus para sua realização. O cuidado de Deus por seu povo se torna óbvio, e o conflito desse povo com a desobediência, o egoísmo e o medo é genuinamente humano. As meditações de Francis Schaeffer sobre o livro de Josué mostrarão aos leitores o alimento histórico, espiritual e intelectual disponível para a vida cristã por meio do exemplo de Josué e seus companheiros israelitas. No livro de Josué, Schaeffer descobre que Deus revela sua tristeza por causa dos pecados cometidos pelos homens, assim como seu amor gracioso por seu povo. Isso é verdade tanto para nós quanto para os que viveram nos dias de Josué. Este livro motivará os leitores a ver a mão de Deus presente em toda a história, incluindo hoje.

Hebreus 4.8–11 (NAA)

8Ora, se Josué lhes tivesse dado descanso, não falaria, posteriormente, a respeito de outro dia.

9Portanto, resta um repouso sabático para o povo de Deus.

10Porque aquele que entrou no descanso de Deus, também ele mesmo descansou de suas obras, como Deus descansou das suas.

11Portanto, esforcemo-nos por entrar naquele descanso, a fim de que ninguém caia, segundo aquele exemplo de desobediência.

01. Repartindo as terras para as tribos dos filhos de José: do Egito para Canaã. (16.1; 17.1)

(a) Termos que vão se repetir nessa porção do livro de Josué: “sorte” (14 vezes) e “herança”. (60 vezes)

Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 01486 גורל gowral

גורל gowral ou (forma contrata) גרל goral

procedente de uma raiz não utilizada significando ser áspero (como pedra); DITAT - 381a; n m

1) sorte

1a) sorte - pedras usadas regularmente para tomar decisões

2) porção

2a) sorte, porção (algum objeto utilizado para lançar sortes)

2b) recompensa, retribuição

Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 05159 נחלה nachalah

נחלה nachalah

procedente de 5157 (no seu sentido comum); DITAT - 1342a; n f

1) possessão, propriedade, herança, quinhão

1a) propriedade

1b) porção, parte

1c) herança, porção

(b) Os “filhos de José”, ou os Josefitas: descendentes de Efraim e Manassés.

Gênesis 41.50–52 (NAA)

50Antes de chegar a fome, nasceram dois filhos a José, os quais lhe deu Asenate, filha de Potífera, sacerdote de Om.

51Ao primogênito José chamou de Manassés, pois disse: “Deus me fez esquecer todo o meu trabalho e toda a casa de meu pai.”

52Ao segundo deu o nome de Efraim, pois disse: “Deus me fez próspero na terra da minha aflição.”

Gênesis 48.20–22 (NAA)

20Assim, os abençoou naquele dia, declarando: — Por vocês Israel abençoará, dizendo: “Deus faça com você como fez com Efraim e com Manassés.” E assim Israel pôs Efraim antes de Manassés.

21Depois Israel disse a José: — Eis que estou morrendo, mas Deus estará com vocês e os fará voltar à terra de seus pais.

22Dou a você uma parte a mais que a seus irmãos, um declive montanhoso, o qual tomei das mãos dos amorreus com a minha espada e com o meu arco.

(c) Destacando que todas as divisões de terras foram “segundo as suas famílias” (32 vezes).

02. Dificuldades nas conquistas da terra: presenças indesejadas. (16.10; 17.12)

(a) A tolerância em relação aos cananeus na terra conquistada foi uma fragrante desobediência ao que o Senhor havia dito por Moisés.

Deuteronômio 20.16–18 (NAA)

16— Porém, das cidades destas nações que o Senhor, seu Deus, lhes dá como herança, não deixem ninguém com vida.

17Pelo contrário, como o Senhor, seu Deus, ordenou, vocês devem destruí-las totalmente: os heteus, os amorreus, os cananeus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus,

18para que estas nações não ensinem vocês a fazer segundo todas as suas abominações, que fizeram a seus deuses, pois vocês estariam pecando contra o Senhor, seu Deus.

(b) Triste é que uma ordem cumprida pela metade é o mesmo que ser desobedecida por inteiro.

Números 33.53–55 (NAA)

53Tomem posse da terra e morem nela, porque eu lhes dei esta terra, para que vocês tomem posse dela.

54Vocês herdarão a terra por sorteio, segundo as suas famílias. À tribo mais numerosa deem uma herança maior; à tribo pequena deem uma herança menor. Onde lhe cair a sorte, esse lugar lhe pertencerá; vocês herdarão segundo as tribos de seus pais.

55Porém, se não expulsarem os moradores da terra, então os que vocês deixarem ficar serão para vocês como espinhos nos olhos e como aguilhões nas costas e eles os perturbarão na terra em que vocês irão morar.

(c) Esse “instituto da servidão” de povos cananeus, que iremos encontrar novamente em Juízes, não me parece ter sido algo pretendido pelo Senhor. Foi um arranjo humano.

Juízes 1.27–28 (NAA)

27A tribo de Manassés não expulsou os moradores de Bete-Seã, nem os de Taanaque, nem os de Dor, nem os de Ibleão, nem os de Megido, todas com as suas respectivas aldeias; os cananeus continuaram a viver naquela terra.

28Quando, porém, Israel se tornou mais forte, sujeitou os cananeus a trabalhos forçados, mas não os expulsou de todo.

03. Reivindicação de um grupo de mulheres: nada feministas. (17.3-4)

(a) Zelofeade, não deixou filhos como descendentes, apenas filhas, daí após a sua morte, elas fizeram um pedido a Moisés:

Números 27.1–11 (NAA)

1Então vieram as filhas de Zelofeade, filho de Héfer, filho de Gileade, filho de Maquir, filho de Manassés, entre as famílias de Manassés, filho de José. E são estes os nomes delas: Macla, Noa, Hogla, Milca e Tirza.

2Elas se apresentaram diante de Moisés, diante do sacerdote Eleazar, diante dos chefes e diante de todo o povo, à porta da tenda do encontro, dizendo:

3— Nosso pai morreu no deserto e não estava entre os que se ajuntaram contra o Senhor no grupo de Corá; mas morreu por causa do seu próprio pecado e não teve nenhum filho homem.

4Por que se tiraria o nome de nosso pai do meio da sua família, só porque não teve filhos? Dê-nos uma herança entre os parentes de nosso pai.

5Moisés apresentou a causa delas ao Senhor.

6E o Senhor disse a Moisés:

7— As filhas de Zelofeade estão pedindo o que é justo. Certamente você deve dar-lhes propriedade como herança entre os parentes do pai delas e deverá transferir a elas a herança do pai.

8E diga aos filhos de Israel: Se alguém morrer e não tiver filho, passem a herança dele para a sua filha.

9E, se não tiver filha, deem a herança aos irmãos dele.

10Porém, se não tiver irmãos, deem a herança aos irmãos do pai dele.

11Se também o pai não tiver irmãos, deem a herança ao parente mais chegado de sua família, para que tome posse dela. Isto será prescrição de direito aos filhos de Israel, como o Senhor ordenou a Moisés.

(b) De todo modo elas entendiam esse princípio de estarem próximos aos parentes de seu pai como proteção e não dominação familiar.

(c) Mas tudo isso tinha um desdobramento interessante para um principio acerca do casamento:

Números 36.6–11 (NAA)

6Esta é a palavra que o Senhor deu a respeito das filhas de Zelofeade, dizendo: Elas podem casar com quem quiserem, desde que se casem na família da tribo do pai delas.

7Assim, a herança dos filhos de Israel não passará de uma tribo a outra. Pois os filhos de Israel devem ficar vinculados cada um à herança da tribo de seus pais.

8Qualquer filha que possuir alguma herança das tribos dos filhos de Israel deverá casar com alguém da família da tribo de seu pai, para que os filhos de Israel possuam cada um a herança de seus pais.

9Assim, a herança não passará de uma tribo a outra; pois as tribos dos filhos de Israel devem ficar vinculadas cada uma à sua herança.

10Como o Senhor havia ordenado a Moisés, assim fizeram as filhas de Zelofeade,

11pois Macla, Tirza, Hogla, Milca e Noa, filhas de Zelofeade, casaram com filhos de seus tios paternos.

(d) O valor da Palavra de Deus escrita neste tempo:

O interessante sobre as primeiras distribuições da terra, como Francis Schaeffer aponta, é que elas estavam de acordo com decisões ou princípios previamente registrados nos escritos de Moisés. Então, de novo, somos lembrados de que o povo dispunha da Palavra de Deus escrita que consideravam obrigatória: “O Pentateuco já era completamente normativo. Ele era a Palavra de Deus para aquele povo”. No caso das filhas de Zelofeade, as mulheres apelavam aos escritos de Moisés sobre algo “que não apenas trazia em si algum tipo de sentimento religioso, mas também dava ordens específicas que deveriam ser obedecidas em cada detalhe”.[

Boice, James Montgomery. Josué: Comentário expositivo (p. 109). Editora Monergismo. Edição do Kindle.

04. Pleito dos josefitas e a resposta de Josué: esforcem-se!. (17.14-18)

(a) A tribo de Manassés que não conseguiu expulsar os cananeus das suas terras, fizeram um pedido por mais terra.

(b) Josué então aplica a eles o principio do imperativo do esforço.

Josué 1.7 (NAA)

7Tão somente seja forte e muito corajoso para que você tenha o cuidado de fazer segundo toda a Lei que o meu servo Moisés lhe ordenou. Não se desvie dela, nem para a direita nem para a esquerda, para que seja bem-sucedido por onde quer que você andar.

Josué 1.18 (NAA)

18Todo homem que se rebelar contra as ordens que você der e não obedecer às suas palavras em tudo o que você lhe ordenar será morto; tão somente seja forte e corajoso.

(c) A fala de Josué vai na seguinte direção: já que vocês são numerosos, avancem para as montanhas, enfrentem os gigantes e confiem no Senhor, em relação aos carros de ferro. Em outras palavras, “sejam fortes”.

Deuteronômio 20.1–4 (NAA)

1— Quando vocês saírem para fazer guerra aos seus inimigos e virem cavalos, carros de guerra e um povo maior em número do que vocês, não tenham medo deles, pois o Senhor, seu Deus, que os tirou da terra do Egito, está com vocês.

2Quando estiverem se preparando para a batalha, o sacerdote se adiantará e falará ao povo,

3dizendo: “Escute, povo de Israel! Hoje vocês estão se preparando para lutar contra os seus inimigos. Que o coração de vocês não desfaleça. Não tenham medo, não tremam, nem fiquem apavorados diante deles,

4porque o Senhor, o Deus de vocês, é quem os acompanha e vai lutar por vocês contra os seus inimigos, para que vocês sejam salvos.”

(d) Ainda:

Warren Wiersbe:

É interessante observar que as tribos de Efraim e Manassés pareciam ter uma tendência à crítica e ao orgulho. Não criaram problemas apenas para Josué, mas também para Gideão (Jz 8.1-3), Jefté (Jz 12.1-7) e até para Davi (2Sm 20.1-5).

05. Outras aplicações:

(a) Temos dificuldades em entendermos o esforço no progresso de nossa caminhada com o Senhor. Mas, é preciso enfatizarmos isso: a santificação é (também) progressiva.

https://sites.google.com/site/mackenzietextos/santificacao-em-tres-niveis

A santificação é um processo que jamais alcançaremos plenamente enquanto não formos transformados, e isso só ocorrerá por ocasião da volta de Cristo Jesus (1 Co 15.52-53). Enquanto estivermos aqui, nós precisamos participar de um processo que chamamos de santificação. Esse é um processo que exige de nós que lutemos diariamente para permanecermos nele; não podemos estacionar, nem parar, mas ir avante, aos poucos, avançando como numa estrada reta por onde temos que chegar ao nosso destino. Nessa estrada nunca estamos sozinhos, pois nos seria impossível caminhar nela por nossa própria capacidade; é aí que Deus propõe uma parceria. Na santificação, a humanidade também coopera com Deus, mas é apenas uma cooperação, porque o homem não tem como caminhar sozinho na estrada que conduz à santificação. A santificação é um processo, porque aqui, diferentemente da justificação e da regeneração, Deus não declara o homem santo (como faz na justificação e na regeneração), Ele vai nos santificando, porque nós também participamos.

(b) O drama das famílias sempre é alvo de destaque nas Escrituras. Deus se preocupa com a sua família. Ele é protetor da família.

Jeremias 31.15 (NAA)

15Assim diz o Senhor: “Ouviu-se um clamor em Ramá, pranto e grande lamento; era Raquel chorando por seus filhos e inconsolável por causa deles, porque já não existem.”

Mateus 2.18 (NAA)

18“Ouviu-se um clamor em Ramá, pranto e grande lamento; era Raquel chorando por seus filhos e inconsolável porque eles já não existem.”

Concluindo, o choro de Raquel representa as lágrimas das mães judias que choram pelos filhos que não existem mais, seja no tempo de Jeremias que no tempo da vinda de Cristo.

(c) Concilie seu trabalho com a sua fé. Sua vocação deve fazer de seu trabalho um expediente único para você glorificar a Deus com seu esforço.

DELIZE GABRIELA GRANDO: AS PERSPECTIVAS BÍBLICA E HISTÓRICA SOBRE VOCAÇÃO

Paulo falou à igreja de Corinto que, seja comendo, bebendo ou fazendo qualquer coisa, tudo deve ser feito para glória de Deus. Isso é inclusive para o trabalho, é preciso fazer com todo o coração. Glorificar a Deus no trabalho também é refletir o caráter dele por meio de atitudes segundo a vontade de Deus e as diretrizes deixadas por Ele em sua Palavra.Isso é possível quando o cristão contribui para um ambiente de paz e ordem, quando exerce a autoridade de forma positiva ou então exerce o respeito quando se está debaixo de alguma autoridade. E ainda, quando usa seus dons e talentos, sendo criativo para contribuir para realização de um bom trabalho, e também, para o bem de todos.

Outra maneira de glorificar a Deus por meio do trabalho, é fazê-lo com excelência. Contudo, a busca por excelência no trabalho deve ser guiada pelo motivo de glorificar a Deus, e não para impressionar o seu superior, porque deseja ganhar um melhor pagamento ou por qualquer outro motivo que não seja esse. Com esta perspectiva, todas as tarefas executadas ganham um novo significado. Não é preciso o reconhecimento de outros, afinal o trabalho é, em primeiro lugar para Cristo, e ele merece o melhor.

Miller cita o maior exemplo de alguém que glorificou a Deus com seu trabalho: Jesus. Ele tinha uma tarefa específica e a conclusão desta trouxe a glória do Pai. Quando o trabalho é feito à maneira de Deus, ele é glorificado. Quando o cristão obedece a Cristo, cumprindo sua vocação, Ele é glorificado. “Deus é glorificado por meio do nosso trabalho – quando andamos no chamado particular que ele colocou em nossas vidas. Ele é glorificado quando terminando uma tarefa para qual ele nos fez, quando atingimos o nosso destino”. O trabalho, portanto, é sempre para a glória de Deus.

João 4.34 (NAA)

34Jesus lhes declarou: — A minha comida consiste em fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra.

João 5.17 (NAA)

17Mas Jesus lhes disse: — Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.

1Tessalonicenses 4.11–12 (NAA)

11e se empenhem por viver tranquilamente, cuidar do que é de vocês e trabalhar com as próprias mãos, como ordenamos,

12para que vocês vivam com dignidade à vista dos de fora, e não venham a precisar de nada.