Posicionados en Cristo

Quienes Somos en Cristo

Gálatas 3:28–29 RVR95BTO

28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. 29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente descendientes de Abraham sois, y herederos según la promesa.

Había tres grandes divisiones en el mundo romano:

(1) Racial y religiosa: judíos y griegos.

(2) Social: esclavos y libres.

(3) El mundo del hombre y el de la mujer.

Pero en Cristo no hay distinción espiritual de ningún tipo.

d. Esto garantiza nuestra plena adopción como hijos de Dios.

«Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo; sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre. Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre! Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo» (Ga.4:1-7).

Pablo aquí, por supuesto, no está diciendo que la ley nos hace niños de Dios, mientras que Cristo nos hace hijos de Dios.

Pero sí está contrastando las diferencias entre un niño y un hijo bajo el sistema legal romano de aquellos días.

(1) La niñez habla de mi condición en la familia de Dios, mientras que la adopción se refiere a mi posición.

(2) Mediante la regeneración entramos en la familia, pero mediante la adopción gozamos de la familia.

(3) Las circunstancias que llevan a la niñez son privadas, mientras que aquellas que tienen que ver con la adopción son públicas.

(4) Un niño está bajo tutela, mientras que un adulto adoptado goza de plena libertad.

e. Pablo también contrasta las diferencias entre un hijo y un siervo (4:7).

(1) Un siervo retiene su vieja naturaleza, pero un hijo goza la de su padre.

(2) Un siervo tiene un dueño, mientras que un hijo tiene un padre.

(3) Un siervo obedece a causa de la ley y el temor, pero un hijo lo hace en base de la libertad y el amor.

(4) A un siervo no se le promete herencia, pero un hijo espera heredar legalmente todas las cosas.

5. La promesa y la ley.

a. La ley no puede cambiar la promesa (3:15-

18).

b. La ley no es mayor que la promesa (3:19,

20).

c. La ley no es contraria a la promesa (3:21- 26).

d. La ley no puede hacer lo que la promesa hace (3:27-29).

6. Los gálatas y la ley (4:8-20). El apóstol Pablo

vuelve ahora a sus lectores. Quiere saber:

a. ¿Por qué desean volver a ponerse las cadenas de la servidumbre después de haber sido liberados de la esclavitud espiritual (4:9, 10)?

Gálatas 4:9–10 RVR95BTO

9 pero ahora, ya que conocéis a Dios o, más bien, que sois conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? 10 Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años.

Esto es lo que exactamente estaban haciendo al observar los días (sábados y festividades religiosas judías), meses (celebración de la luna nueva que empezaba cada mes del calendario lunar judío), tiempos (temporadas de festividades de una semana como la fiesta de los tabernáculos, los panes sin levadura, etc.), y años (como los años sabáticos y del jubileo).

b. ¿Dónde había quedado aquel espíritu feliz que hubo una vez entre el apóstol y los gálatas (4:11-15)?

Gálatas 4:11–15 RVR95BTO

11 Temo que mi trabajo en vuestro medio haya sido en vano. 12 Os ruego, hermanos, que os hagáis como yo, porque yo también me hice como vosotros. Ninguna ofensa me habéis hecho, 13 pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anuncié el evangelio al principio; 14 y no me despreciasteis ni rechazasteis por la prueba que tenía en mi cuerpo. Al contrario, me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús. 15 ¿Dónde, pues, está esa satisfacción que experimentabais? Porque os doy testimonio de que si hubierais podido, os habríais sacado vuestros propios ojos para dármelos.

Les recuerda el afecto que sintieron una vez por él, que les hacía desear (si fuera posible) sacarse sus propios ojos para dámelos a él. Algunos conectan esta declaración en 4:15 con la que aparece en 2 Corintios 12:7 relacionada con el aguijón que Pablo tenía en su carne.

c. ¿Por qué se habían alejado de él, que era su verdadero padre espiritual, para verle como un enemigo y unirse a los falsos maestros (4:16-20)?

Gálatas 4:16–20 NTV

16 ¿Acaso ahora me volví su enemigo porque les digo la verdad? 17 Esos falsos maestros están muy ansiosos de ganarse el favor de ustedes, pero sus intenciones no son nada buenas. Lo que quieren es aislarlos de mí para que ustedes sólo les presten atención a ellos. 18 Si alguien quiere hacer cosas buenas por ustedes, no hay ningún problema; pero que lo haga en todo tiempo, no sólo cuando estoy con ustedes. 19 ¡Oh mis hijos queridos! Siento como si volviera a sufrir dolores de parto por ustedes, y seguirán hasta que Cristo se forme por completo en sus vidas. 20 Desearía estar con ustedes en este momento para poder hablarles en otro tono, pero estando tan lejos, no sé qué más puedo hacer para ayudarlos.

Quizá en ningún otro versículo expresa el apóstol más intensamente su agonía y aspiración por todos sus convertidos como lo hace en 4:19: «Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros.»

d. La ilustración alegórica que nos da el ejemplo de Agar y Sara (4:21-31). Debemos dejar bien claro que Pablo no está negando la existencia histórica de estas mujeres en Génesis, ni tampoco intentado enseñar un «significado espiritual» más profundo y anteriormente escondido. Solamente está usando unos eventos del Antiguo Testamento para alegorizar un argumento.

(1) Los hechos de la alegoría de Pablo: Abraham tuvo dos hijos y dos esposas. Uno de los hijos (Ismael) era un hijo natural tenido con Agar, la esposa-esclava. El otro (Isaac) nació de manera sobrenatural de Sara, su esposa libre y legítima. Isaac es ridiculizado por Ismael en la ceremonia del destete. Por eso Dios le ordena a Abraham que despida tanto a Agar como a Ismael.

(2) Las aplicaciones de la alegoría de Pablo:

(a) Agar representa la ley, mientras que Sara habla de la gracia.

(b) Ismael representa la carne y a aquellos que intentan guardar la ley, y así permanecen como hijos esclavos.

(c) Isaac nos habla del espíritu y de aquellos que se vuelven a Jesús, y en consecuencia llegan a ser hijos libres.

(d) Agar representa al monte Sinaí y a la Jerusalén terrenal, que es el cuartel general del legalismo.

(e) Sara representa al monte de Sion (inferido) y a la Jerusalén celestial, el cuartel general de la libertad.

(f) Para el creyente, mezclar la ley y la gracia va a significar ser ridiculizado y perseguido como le sucedió a Isaac con Ismael.