耶利米哀歌系列_頹垣敗壁對景哀歌 - 如何在困境中面對現實

頹垣敗壁對景哀歌 如何在困境中面對現實? 錫安的寡婦 • 在耶利米哀歌五首哀歌的第一首。耶利米先知將耶路撒冷城描述成一個 極其哀慟,又痛苦的寡婦。經文一開始,就說她竟然變成寡婦,沒有一個安 慰她的人(哀1:1-2)。她的孤單,重覆在經文出現(哀1:9,16,17, 21)。 • 經文有一個很清楚的分段。在前半章(哀1:1-11)，作者用第三者，她， 來描述錫安寡婦。說她的生命，完全被這場災難毀滅。在後半章(哀 1:12-22)，是錫安寡婦自己呼喊出來。經文用第一者，我。好像耶利米 的描述，被錫安寡婦的呼喊，中斷了。她首先向神呼求，然後向路人呼 喊(包括我們這些讀者)。任何願意停下來看的路人，或願意去讀哀歌的 讀者，都會見到她的痛苦。但很多路人都不願意停步。亦不是有那麼多 人願意去讀耶利米哀歌。 但任何願意停步，或願意讀的人，都是向錫安 寡婦作出了回應。 呼喚和回應 • 作者的寫作很細膩。在由第三者轉到第一者之前，在哀1:9同 哀1:11，耶路撒冷城已經兩次呼叫出來，帶我們進入作者的境 界。經文的下半章, 以第一者向神，向世人呼喚。 • 這本書令人痛心的地方， 是神沒有回答錫安寡婦的哀求。 在 約伯記，神有回答，甚至再一次祝福約伯。但在耶利米哀歌神始 終保持沈默。最接近神講說話的經文是哀3:57。但這只不過是懷 念神的話語。第一章是耶路撒冷或錫安寡婦向世人的投訴，訴苦。 耶利米哀歌的總綱和格式 耶利米哀歌 主題 主角 格式 第一章 哀慟 她 單句字母詩 第二章 原因 祂 單句字母詩 第三章 希望 我 三句字母詩 第四章 悔改 我們 單句字母詩 第五章 禱告 我們 變相字母詩 每節句數 節數 3 22 3 22 1 66 2 22 1 22 次序 內容 Ayin,Pe Pe,Ayin Pe,Ayin Pe,Ayin - 耶路撒冷 的悲劇 耶和華 的怒氣 耶利米 的哀慟 耶路撒冷 的認罪 耶路撒冷 的禱告 錫安寡婦的苦 楚(1:1-11) 錫安寡婦的哀 求(1:12-22) 給城的懲罰 (2:1-12) 給城的勸誡 (2:13-22) 苦難與希望 (3:1-39) 安慰和禱告 (3:40-66) 耶路撒冷的懲 罰(4:1-20) 以東的懲罰 (4:21-22) 被神記念 (5:1-18) 被神復興 (5:19-22) 面對現實 面對危機 面對神 面對自己 面對轉機 學習 第一章的重心 • 在第一章第16和17個字母,是Ayin然後到Pe。似乎耶利米要 我們將注意力放在這兩節經文。讓我們來看看經文 哀1:16a我因這些事哭泣．我眼淚汪汪． • 原文說我因此哭泣，從我的眼睛，我的眼睛，流出眼淚。 重覆的字眼，是耶利米所愛用(耶4:19; 6:14; 8:11; 22:29; 23:25). • 見到這節經文，加強了我的信心，耶利米真有意用章節格 式的瑕疵，帶出經文的重點。哀歌的意思就是大聲哭泣。作 者耶利米，是哭泣的先知。 無人安慰 • 經文說是神發出命令，使以色列的仇敵得勝, 使以色列的子民孤苦。 他們以前是分別為聖。現在好像不潔之物。 這兩節的經文，好像是 第一章的總結。這兩節經文帶出另外一個重要的主題，就是無人安慰。 • 哀1:16說神不安慰，哀1:17說人亦不安慰。經文五次說沒有人安慰。 有兩次在這兩節經文。三次說沒有人安慰耶路撒冷(哀1:2,9,17)，兩 次說沒有人安慰錫安寡婦(哀1:16,21)。 一次說無人救濟(哀1:7)。 猶太人的哀慟，是集體的行動。當有傷心的事，就一起披麻，蒙灰， 來彼此安慰。在被滅國，那麼悲慘，那麼迫切需要安慰的時候，而得 不到安慰, 是大大的增加了痛苦的經驗。作者不斷的重覆說得不到安 慰，好像在邀請讀者來安慰她。但其實最終需要的是神的安慰，因為 只有神才能(並願意)安慰她。 令人嘆息 • 在第一章五次提及嘆息. 祭司的嘆息(哀1:4)，耶路撒冷城 的嘆息(哀1:8)，全民的嘆息(哀1:11)，錫安寡婦(耶路撒冷 城)的嘆息(哀1:21,22)。哀歌是全民的嘆息。提醒我們猶太 人在埃及，因為苦工而嘆息。但在那個時候，神聽見，神記 念(出2:24)，神救贖他們出捆綁(出3-12章)帶領他們進入迦 南地安息之地。但今次呢？ 神將他們從安息之地趕出來，再 次進入捆綁。神今次沒有回答以色列人的嘆息。要到第三章 才給以色列人希望(哀3:59-61)。 • 在哀歌最重覆出現的字，是全部或所有。在中文聖經，有時 譯做,一切,都或全都。給我們看見事情的嚴重性。 所有一切都失去 哀1:2在一切親愛的, 朋友，親友當中找不到安慰 哀1:3敵人都追逼他 哀1:4耶路撒冷城門(全都)淒涼 哀1:6錫安城全都失去榮耀 哀1:7耶路撒冷在困苦窘迫之時、就追想古時一切的樂境 哀1:8素來尊敬他的、都藐視他 哀1:11他的民都歎息、尋求食物 哀1:15主輕棄我中間的一切勇士 哀1:21我(所有)的仇敵 哀1:22你怎樣因我的一切罪過待我 作者給我們見到，耶路撒冷所遭遇到的問題的嚴重性和全部性。 當敵人 來攻擊，以色列全部的勇士都無用。他們失去一切的物業，出產。失去 一切的榮耀。 求你看我一眼! • 完全沒有人來同情，安慰她。 皆因她一切的罪。 三次錫安寡婦說 耶和華阿! 求你看我(哀9, 11, 20),一次呼喚過路的人觀看(哀1:12)。 可能“呼喚”這字太強了。她只是一個坐在塵土中的婦人，感到羞辱， 被鄙視和被遺棄。因錫安寡婦被攻擊而舉高雙手求救(哀1:17)。耶路 撒冷是徹底的失敗，徹底的被毀壞。 • 這個錫安寡婦可能根本無能力大聲叫。她已嘶聲力竭，可能用沙啞 無力，斷斷續續的話,“睇下我，我求你睇下我，求你起碼睇我一眼 ……”這就是作者，在經文中，強迫我們聽到錫安寡婦的呼叫聲，強 迫我們去看我們不願意，或不忍心去看的東西。 神是否會聽見和幫助， 我們還不知道。 但是我們的眼睛都情不自禁的向作者所指的方向望過 去。 1)錫安寡婦的苦楚(哀1:1-11) • 經文一開始說, 以前城裏面充滿人，但現在變成荒涼(野狗行在其上, 哀5:18)。以前在列國中為大，但現在成為寡婦。以前好像高貴的王后、 現在成為階下囚, 要進貢給巴比倫。 • 經文說她是個寡婦。 聖經常用夫妻的關係來形容神同以色列人的關係 (賽54:4-5)。她怎會成為寡婦？ 神沒有離開以色列。是以色列離開神。 • 一切所親愛的中間、沒有一個安慰他的。原來她有親愛的，有情人。 誰是她的情人，她拜的偶像，她所依靠的其他國家, 包括埃及(耶2:36)。 耶利米亦叫這些國家做親愛的,戀愛她的(耶3:1,4:30), 很不幸，她到 頭來被這些國家, 愚弄,背叛她(哀1:19)。耶利米書亦提到，以東王、 摩押王、亞捫王。 來耶路撒冷，希望同猶大國結盟，對抗巴比倫(耶 27:1-3)。他們應該信靠神，但他們去信靠他們的盟國。結果，神用這 些國家, 摩押、亞捫來攻打猶大(王下24:2)。在詩137:7，耶路撒冷遭 難的日子、以東人不單只不幫忙，還說拆毀、拆毀、直拆到根基． 昔日王后,今日寡婦 哀1:3 遷到外邦．他住在列國中、尋不著安息 • 神與他們立約說如果他們守約，就可以安息在應許之地，但如果毀約， 就會被驅逐到列國(利26章,申28章)。 • 哀1:4第一次講到寡婦的名字是錫安。耶路撒冷城就在錫安山. 錫安 這個字，首次在聖經出現，是在撒下5:7。錫安又被譽為大衛之城(王上 8:1)。亦被稱為大君王的城(詩48:2)。錫安同耶路撒冷是通用的名字， 錫安代表敬拜的中心。 在逾越節,五旬節和住棚節,猶太人都要上耶路撒冷敬拜。路上非常熱鬧。 在千禧年國度耶和華救贖的民必歸回、歌唱來到錫安(賽35:10)。 • 現在呢? 哀1:4說錫安的路徑、因無人來守聖節就悲傷。城門淒涼 • 在詩48, 84, 122 and 125,敬拜是充滿贊美同歡樂，但現在, 祭司同 殿中獻詩的年青女子都歎息．愁苦(珥1:8-9)。 神的大錘 • 是神容許巴比倫來毀壞耶路撒冷。耶利米書告訴我們巴 比倫是神的大錘,在神的大錘後面，是神的手(耶 50:23,51:20)。 • 作者清楚指出，猶大遭受苦難的原因，是罪。在三次用 Pesha 這個字(哀1:5,14,22)。這字通常在聖經，的意思 是過犯，你超越了界限，超越了神給你的範圍。是明知故 犯的意思, 同反叛是出於一個字根。在第四章作者用另外 一個字來形容罪，同樣出現三次,Chata, 沒有 Pesha 這 個字那麼嚴重。 猶大王的命運 • 他們敵人的領袖，掌權, 亨通。自己的領袖，好像找不著草食的鹿、 無力逃跑。相信這裏講的領袖是西底家(王下25:5,耶39:5)。 耶34:3-4你必不能逃脫他的手、定被拿住、交在他的手中．你的眼要 見巴比倫王的眼．他要口對口和你說話、你也必到巴比倫去。 猶大王 西底家阿、你還要聽耶和華的話．耶和華論到你如此說、你必不被刀 劍殺死． 結12:13我必將我的網撒在他身上、他必在我的網羅中纏住、我必帶 他到迦勒底人之地的巴比倫、他雖死在那裏、卻看不見那地。 • 他與王子逃跑，給巴比倫人追到。將他的眾子，在他面前殺死。然 後將他的眼睛挖出來。他最後死在巴比倫，沒有被刀劍殺死。不單只 首領被擒，連百姓落在敵人手中、無人救濟． 聖所被擄掠 • 經文說錫安寡婦追想以前一切的樂境, 意思是她追 想。哀1:10說敵人進入耶路撒冷聖所， 伸手、奪取 他的美物。我們知道古時戰勝敵人之後，首先進入 敵人所拜的殿中，擄掠一空。將擄掠回來的供奉在 自己神的殿中。表示我們的神，比你們的神利害。 一切她以前認為寶貴的東西, 都沒有了。 終於有人望她了! • 錫安寡婦希望有人望她。真有人望她，但是她的敵人, 因看見他的荒涼 嗤笑。本來以色列人是分別為聖。神給他們律例典章，從萬民分別出來。 自以為驕傲的。現在他們變成不潔之物， • 在古時，有淫婦犯姦淫被捉到，要當眾暴露她的下體。相信就是這裡所 講，她赤露, 被人藐視。為何她是淫婦？ 因為她有情人，就是她所倚靠 的其他國家。以西結書16章，用淫婦來形容猶大。 • 哀1:9他的污穢是在衣襟上。我們說過，在民15:37-41神叫以色列人世 世代代在衣襟上釘繸子、來記念遵行耶和華一切的命令。現在呢？ 她的 衣襟是污穢的。因為她投靠她的情人。 • 作者不斷挑起我們的感情。是我們的心,同腦的鬥爭。是的猶大變成這 樣,是他們的錯,不思想自己的結局(哀1:9)．不考慮到自己的結果，自食 其果，以至非常的敗落、罪有應得。 但我們的心，不得不有點同情猶大。 她使丈夫蒙羞! • 一個淫婦被懲罰，當然羞愧。但亦會為自己的丈夫帶來羞愧。 • 錫安寡婦說求你看我的苦難、因為仇敵誇大。這正是以西結先知，在 書中面對的問題。以色列的羞恥，亦替神帶來羞恥。神的聖名被褻瀆。 • 神說我顧惜我的聖名, 我必從各國收取你們、從列邦聚集你們、引導 你們歸回本地(結36章)。 • 在我們見到耶路撒冷被敵人圍困的悲劇。城中沒有食物，有饑荒。以 色列人，要用美物換糧食。美物就是他們認為最寶貴的東西。有解經 家說，最寶貴的就是他們的兒女。不忍心食自己兒女的，將兒女換食 物。但亦有父母，不能忍受饑餓，而食兒女(哀2:20)。 • 我們見到耶利米動人的記載。猶大本來好像一位高貴的王后，很快她 就變成一個不忠的淫婦，然後變成一個寡婦。最後，為失去自己的兒 女而痛哭。 錫安寡婦的哀求(1:12-22) • 在哀1:12-22，本來是用第三者來描述，現在用第一者。更加到肉。 是錫安寡婦親自喊叫出來。在哀1:5作者已經說因為猶大許多的罪過、 耶和華使他受苦。但在以下的經文，作者繼續說猶大的遭遇，是神 的懲罰。 哀1:12是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦。 哀1:14主將我交在我所不能敵擋的人手中。 哀1:15a主輕棄我中間的一切勇士、招聚多人攻擊我、要壓碎我的少 年人。 哀1:15b主將猶大居民踹下、像在酒醡中一樣。 哀1:17耶和華論雅各已經出令、使四圍的人作他仇敵． 苦難的三面觀 1)哀1:12無比的苦難• 錫安寡婦問所有過路的人、你們有沒有見過這樣的痛苦？ 你們看 啊，難道你們沒有感動？ • 經文用耶和華發烈怒的日子。雖然猶太人被滅國，聖殿被毀，是很 痛苦的日子。但比起末世，他們要經歷敵基督的屠殺，真是九牛一 毛。 2)哀1:13-15不能逃避的苦難• 神使火進入我的骨頭(哀1:13a), 這是耶利米愛用的話。在耶20:9, 他說，如果我離開你，我便心裏覺得似乎有燒著的火、閉塞在我骨 中. 現在猶大離開神，神真的用火來攻擊猶大。 • 鋪下網羅(哀1:13b), 哈巴谷先知預言，巴比倫人會用鉤和網 來捕獲以色列人，好像捉魚一樣 (哈1:14-15)。 • 因為猶大的罪，神將以色列人的頸項放在巴比倫王的軛下(哀 1:14), 正應現耶利米先知的預言(耶27:12)。 • 哀1:15 講打敗的兵士，無論生死，都被人踏在腳下。 3)哀1:16-17無人安慰的苦難- • 我們講過，這兩節經文，可以說是第一章的縮影, 是一個總結。 • 如果我們留意第一章經文，有很多關於敵人的攻擊，盟國或情 人的背約。 在困境中要面對現實 • 我們要得到醫治，首先要接受事實。經文毫無保留的講出 猶太人，滅國所遭遇到的苦難。 • 很多人在苦難中都騙自己說，不會的，這不是真的。有人 的配偶死了，不肯接受事實。 • 一個朋友被騙, 不面對現實的例子。 • 我和媽媽靠面對現實，醫好憂鬱的例子。 在困境中要面對敵人 哀21b-22兩次提到，求神像對待我們一樣來對待他們。懲罰，審判他 們。有很多人問，為何聖經會有這樣的禱告，祈求敵人被審判，被懲 罰。就好像詩篇裏面，有很多大衛的禱告。正如李思敬牧師說，好過 打小人。 • 注意有兩個首尾結構，求神的公義，憐憫 1)注意經文不是說， 神啊，你不要看我的的罪，你去審判他的罪。 詩人在神的面前認罪。 2)詩人呼求神來懲罰他的敵人。但這是乎合神的旨意。聖經說要照著 神的旨意來求。是神的旨意要懲罰巴比倫人(耶51:24, 35-37)和以東 人(俄巴底亞書)。 3) 他不是投訴因自己的罪，所帶來的災難。他是在求神的憐憫和安 慰 (請聽我的話,求你觀看)。 行公義,好憐憫 • A)求公義- 耶和華是公義的．他這樣待我、是因我違背他的命令v18a。 • B)求憐憫- 眾民哪、請聽我的話、看我的痛苦、我的處女和少年人、 都被擄去v18b。 • A)求公義- 我親愛的、愚弄我．我的祭司和長老、正尋求食物救性命 的時候、就在城中絕氣v19。 • A)求公義- 耶和華阿、求你觀看、因為我在急難中．我心腸擾亂．我 心在我裏面翻轉．因我大大悖逆．在外刀劍使人喪子、在家猶如死亡v20。 • B)求憐憫- 聽見我歎息的有人．安慰我的卻無人v21a． • A)求公義- 我的仇敵、都聽見我所遭的患難．因你作這事他們都喜樂 v21b。 可以求公義，求神執行審判。但注意新約教導，有公同私。在公可以 求公義。在私要要有一個寬恕的心，要愛我們的敵人。 沒有基督 沒有安息(哀 1:3) 沒有草場(哀 1:6) 沒有安慰(哀 1:9) 你因我的一切罪過待我(哀 1:22) 有基督 到我這裏來、我就使你們得 安息(太 11:28) 他使我躺臥在青草地上(詩 23:2) 另外賜給你們一位保惠師 (約 14:16) 他被挂在木頭上親身擔當了 我們的罪(彼前 2:24) 耶穌基督同樣為我們受辱 • 經文告訴我們，猶太人受了很多羞辱，很多痛苦，甚至死亡。 • 但有一日，他們的救世主同樣會為他們的罪，被羞辱，受盡痛苦, 甚至被釘死在十字架上。當祂被釘在十字架上， 祂與耶利米在同一 個方向望耶路撒冷城。祂看見的情形同耶利米很不同，城內不再是 一遍荒涼，而是人來人往。 • 你們一切過路的人哪、這事你們不介意麼．你們要觀看、有像這臨 到我的痛苦沒有、就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦(哀 1:12)。 • 凡過路的、都向你拍掌(哀2:15,16; 太 27:39). • 我成了眾民的笑話．他們終日以我為歌曲 (哀 3:14; 詩 69:12). • 他當由人打他的腮頰．要滿受凌辱(哀 3:30,賽 50:6,詩 69:20). 結語 • 我們可能像猶太人遇到很多苦難， 覺得自己失去所有一切, 悲哀嘆息, 無人安慰, 沒有人願意多望我們一眼。甚至可能 覺得敵人得勢. • 面對敵人, 我們可以在公求公義, 公道,照著神的旨意求。 但在私要有寬恕的心。 • 但我們要要面對現實。很多人，在苦難中拒絕接受現實，而 不能痊癒。 • 在苦難中，我們可能無人安慰，但祂是最好的安慰者。 我 們要記得耶穌基督，曾經承受一切的痛苦(來4:15)。祂明白 我們的遭遇。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • • • • 他在 Youtube 的講道 他在 華人教會網絡 的講道 他的 其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) 你可以用手機App來聽他的道(粵語TAB) 和看他為你 準備的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁