Sermon Tone Analysis

Christ-Centered, Trinitarian, Spirit-Filled Church

Ang pag-uusapan natin ngayon ay tungkol sa Banal na Espiritu, kung sino siya at ano ang ginagawa niya sa buhay natin at sa church natin.

Karaniwan sa mga Christians ngayon, kapag Holy Spirit ang pag-uusapan, mga Pentecostals ang naiisip.

And we praise the Lord dahil ginagamit din itong movement na ito para pagtuuunan natin ng pansin ang Holy Spirit na commonly neglected sa maraming mga churches.

Pero katulad nga ng binanggit ko na during our series sa Apostles’ Creed, ang nais ng Diyos sa atin ay maging Christ-centered, at hindi Spirit-centered.

Contrary ito sa isang Pentecostal pastor na ipinasabi sa akin na hindi dapat si Cristo ang focus ng ministry natin, at dapat daw ay yung Holy Spirit.

We disagree dahil hindi ‘yan ang emphasis ng Creed.

Six articles of the Creed ay confession of what we believe about Jesus—kung sino siya (Son of God incarnate), kung ano ang ginawa niya (his death and resurrection), ano ang ginagawa niya (seated at the right hand of God), at ano ang gagawin niya sa kanyang pagbabalik (to judge the living and the dead).

Kapag sinabi nating Christ-centered, hindi ibig sabihing we neglect God the Father.

Dahil si Jesus ang “image of the invisible God,” mas makikilala at mapaparangalan natin ang Ama kung titingin tayo kay Cristo.

At hindi rin naman ibig sabihin hindi na natin papansinin ang Holy Spirit at nasa sidelines lang siya, dahil hindi rin naman natin makikilala ang Ama at Anak kung hindi siya ipapakilala sa atin ng Espiritu.

So, kung ang layunin natin sa buhay at sa church ay maging Christ-centered, we become a church na Trinitarian—we honor the Father, the Son and the Spirit and we desire to have communion with the Father, the Son and the Spirit.

So habang lalo tayong nagiging Christ-centered sa buhay natin, sa Bible reading natin, sa prayer life natin, sa preaching natin, sa worship services natin, sa discipleship natin, sa engagement natin sa mundong ito, matutuklasan natin na yun pala ang ibig sabihin ng pagiging “Spirit-filled” o puspos ng Espiritu.

Hindi pala yung pagsasalita ng kung anu-anong hindi mo maintindihan, o yung pagiging emotional sa worship services, or yung sa mga extraordinary na mga miracles ang pinaka-ebidensiya ng presensiya at pagkilos ng Espiritu.

Nagkakaroon tayo ng mga misconceptions tungkol sa pagkakaroon ng Spirit-filled Christian life dahil hindi natin lubos na kilala ang Holy Spirit at kung ano yung primary roles niya sa buhay natin.

Kaya mahalaga itong third part ng Apostles’ Creed.

Ganito ang paghahati sa Creed ayon sa Question 24 ng Heidelberg Catechism.

Sa first part, pinag-aralan natin ang tungkol sa Diyos Ama at ang pagkakalikha sa atin.

Sa second part ay tungkol sa Diyos Anak at ang pagliligtas sa atin.

At simula ngayon, third part, ay yung tungkol sa Banal na Espiritu at yung pagpapabanal sa atin o sanctification.

“I believe in the Holy Spirit; the holy catholic church; the communion of the saints; the forgiveness of sins; the resurrection of the body; and the life everlasting.

Amen.”

Ngayon, dun muna tayo sa line na specific sa Holy Spirit, “I believe in the Holy Spirit.”

“Sumasampalataya ako sa Banal na Espiritu.”

Sa Latin, “Credo in Spiritum Sanctum.”

Ang tanong dito ay hindi yung kung naniniwala ka ba na may Banal na Espiritu.

Ang tanong dito kung ano ang pinaniniwalaan at pinagtitiwalaan mong totoo tungkol sa kanya.

Hindi siya basta parang isang puwersa o enerhiya lang na parang kuryente na nagpapatakbo sa mga electric appliances, o gasolina na nagpapatakbo ng makina, o isang invisible force na fictional lang tulad ng sa Star Wars, “May the Force be with you.”

He’s a real person, fully God, and doing a significant work sa buhay natin.

Meron lang lang isang tanong sa Heidelberg Catechism na specific ang focus sa Holy Spirit, but he can be found all throughout the catechism.

Ika-53 tanong, “Ano ang iyong pinaniniwalaan tungkol sa Banal na Espiritu?”

Sagot, “Una, na Siya, kasama ng Ama at ng Anak, ay tunay at walang-pasimula at walang-hanggang Diyos.

Pangalawa, Siya ay ibinigay din sa akin, upang sa pamamagitan ng tunay na pananampalataya ako ay makibahagi kay Cristo at sa lahat ng Kaniyang pakinabang, upang aliwin ako, at upang makasama ko magpakailanman.”

So, una, tingnan muna natin ang kanyang pagka-Diyos at ang relasyon niya sa ibang persona ng Trinity.

Pagkatapos, tingnan natin kung ano ang ginagawa niya sa buhay natin at kung paano tayo naman ay ikinakabit sa ugnayan ng tatlong Persona ng Trinity.

The Holy Spirit in the Trinity

So, bago natin pag-usapan kung ano ang ministry ng Holy Spirit sa ating mga Cristiano, dapat maunawaan at lubos na panghawakan muna natin yung kanyang lubos na pagka-Diyos.

Yun ang starting point.

Hindi siya salimpusa lang sa Trinity.

He’s a full-pledged member of the Trinity.

Yes, third person of the Trinity, but not the least.

And not lesser than the Father, not lesser than the Son.

Hindi rin siya late-comer to the party.

He is co-equal and co-eternal.

Pantay-pantay ang pagka-Diyos sa Trinity.

Isang Diyos, tatlong Persona.

Walang nauna, walang nahuli.

Ang Banal na Espiritu, “kasama ng Ama at ng Anak, ay tunay at walang-pasimula at walang-hanggang Diyos” (HC Q53).

Sa Athanasian Creed:

But the Godhead of the Father, of the Son, and of the Holy Spirit is all one, the glory equal, the majesty coeternal.

Such as the Father is, such is the Son, and such is the Holy Spirit.

The Father uncreated, the Son uncreated, and the Holy Spirit uncreated.

The Father incomprehensible, the Son incomprehensible, and the Holy Spirit incomprehensible.

The Father eternal, the Son eternal, and the Holy Spirit eternal.

And yet they are not three eternals but one eternal.

As also there are not three uncreated nor three incomprehensible, but one uncreated and one incomprehensible.

So likewise the Father is almighty, the Son almighty, and the Holy Spirit almighty.

And yet they are not three almighties, but one almighty.

So the Father is God, the Son is God, and the Holy Spirit is God; And yet they are not three Gods, but one God.

So likewise the Father is Lord, the Son Lord, and the Holy Spirit Lord; And yet they are not three Lords but one Lord.

Kung napatunayan na natin from Scripture na ang Anak ay Diyos rin, kasunod na nun yung patunay ng pagka-Diyos ng Espiritu.

Tinawag siyang “Spirit of God” dahil siya ay Diyos din (1 Pet.

4:14; 1 John 4:2; Eph.

4:30; Phil.

3:3).

Wala siyang pasimula, hindi siya created being, dahil siya ay “eternal Spirit” (Heb.

9:14).

He is “the Spirit of glory and of God” (1 Pet.

4:14).

Sinabi ni Pedro kay Ananias na nagsinungaling siya sa Holy Spirit (Acts 5:3), and then sinabi niya, “You have not lied to man but to God” (v.

4), equating the Holy Spirit with God.

Sinabi ni Pablo sa mga taga-Corinto, “You are God’s temple and…God’s Spirit dwells in you” (1 Cor.

3:16).

Kung paanong ang Ama at Anak ay iisa, gayundin ang Espiritu at ang Ama at ang Anak ay iisa, iisang Diyos sa tatlong Persona.

Hindi madaling unawain, pero madaling makita na yun ang tinuturo ng Bibliya.

Sumasampalataya tayo na ang Espiritu ay tunay na Diyos dahil yun ang sinasabi ng Salita ng Diyos sa buong Bibliya.

Sa pasimula, nilikha ng Diyos ang lahat ng bagay.

Kasama ang Anak sa paglikha (Col.

1:16).

Pati ang Espiritu kasama rin (Gen.

1:1-2).

Sa pagbautismo kay Jesus, nagsalita ang Ama at ang Espiritu naman ay bumaba na parang isang kalapati (Mat.

3:16-17).

Bagamat si Cristo ang usually tinatawag natin na “Redeemer,” magkakatuwang ang Ama, Anak at Espiritu sa pagliligtas sa atin.

Sinugo ng Ama ang Anak, at ang Ama at ang Anak ang nagsugo sa Espiritu (John 15:26).

Kaya nga ang bagong mananampalataya ay binabautismuhan natin “in the name (not “names”) of the Father and of the Son and of the Holy Spirit” (Matt.

28:19).

Ang identity nating mga Cristiano ay nakakabit sa bawat persona ng Trinity, “Kayo'y pinili ng Diyos Ama ayon sa kanyang layunin sa mula't mula pa at pinabanal ng Espiritu Santo, upang maging masunurin kay Jesu-Cristo at nilinis sa pamamagitan ng kanyang dugo” (1 Pet.

1:2).

Tayo’y pinili ng Ama, tinubos ni Cristo, at tinatakan ng Espiritu (Eph.

1:4, 7, 13).

Dahil Trinitarian ang pananampalataya natin, Trinitarian din ang benediction ni Paul, “Nawa'y sumainyong lahat ang kagandahang-loob ng Panginoong Jesu-Cristo, at ang pag-ibig ng Diyos, at ang pakikisama ng Espiritu Santo” (2 Cor.

13:14).

Kapag sinabi nating, “I believe in the Holy Spirit,” ibig sabihin ay sinasabi mong naniniwala ka sa witness ng Scripture na ang Espiritu ay tunay na Diyos, kasama ng Diyos Ama at Diyos Anak.

So, do you worship him as God? Do you pray to him as God? Do you submit to his leading as God?

The Holy Spirit and Christ

Ngayon naman, before we take a look at the work of the Holy Spirit sa buhay nating mga Cristiano, tingnan muna natin yung work niya sa unang pagparito ni Cristo.

Kasi, kung makikita natin na kung ang Panginoong Jesus mismo ay hindi gumagawa nang anuman independently of the Holy Spirit, mas makikita natin na lahat-lahat sa buhay natin ay nakasalalay at dapat na nakadepende sa gawa ng Espiritu.

Kung akala mo na dito lang sa line na “I believe in the Holy Spirit” binanggit ang Holy Spirit, nagkakamali ka.

Paano raw ipinagbuntis si Jesus?

“Conceived by the Holy Spirit, born of the Virgin Mary.”

Yes, merong mahalagang role si Mary sa pagsilang kay Jesus bilang tao dahil siya ang nagdala ng sanggol sa kanyang sinapupunan.

Pero mas mahalaga yung work ng Holy Spirit sa incarnation ng Son of God.

Dahil sa gawa ng Holy Spirit, naging reality na ang Anak ng Diyos ay naging tao rin na katulad natin, ngunit walang kasalanan hindi tulad natin na makasalanan na nang isilang.

Pero hindi dun sa incarnation nagtapos yung work ng Holy Spirit kay Cristo.

Yung teaching at miracles na nagagawa niya ay sa pamamagitan ng Espiritu.

Sabi niya sa simula ng ministry niya, quoting Isaiah 61, “The Spirit of the Lord is upon me, because he has anointed me...” (Luke 4:18).

Yun nga ang ibig sabihin ng Christ or Messiah, “The Anointed One.” Bakit siya tinawag na Cristo?

Ayon sa sagot ng Heidelberg Catechism sa Question 31, “Sapagkat siya ay itinalaga ng Diyos Ama at hinirang sa pamamagitan ng Banal na Espiritu.”

Yung prophetic and teaching ministry niya, yung priestly sacrifice niya, yung kingly rule niya nagawa at nagagawa niya sa pamamagitan ng anointing ng Holy Spirit.

He’s not acting in purchasing our redemption independently.