ELEIÇÃO INCONDICIONAL (PARTE 01)

Somente pela fé em Jesus Cristo e por sua morte substitutiva e de expiação sobre a cruz. Ainda que sejamos culpados de desobedecer a Deus e sejamos ainda inclinados ao mal, Deus, sem nenhum merecimento nosso, mas somente por pura graça, imputa-nos a perfeita justiça de Cristo quando nos arrependemos e cremos nele.

29. Como podemos ser salvos?

Charles Spurgeon:

"Minha esperança não existe porque eu não sou pecador, mas porque sou um pecador por quem Cristo morreu; minha confiança não reside no fato de eu ser santo, mas no fato de, mesmo não sendo santo, ele é a minha justiça. Minha fé não repousa sobre quem eu sou, serei ou sinto, ou conheço, mas no que Cristo é, no que ele fez e naquilo que agora faz por mim. Sobre o leão da justiça, a frágil donzela da esperança cavalga como uma rainha".

Elias Portes Filho:

“Temos que proclamar. Temos que evangelizar, a grandes e a pequenos. Sou batista, e, como tal, creio na doutrina da eleição. Daí, nenhuma ilusão nutrimos: o evangelho é para todos, mas nem todos são para o evangelho”.

· Se todos nós somos tão corrompidos que não podemos achegar-nos a Deus sem sermos nascidos de novo pela graça irresistível de Deus, e se esta graça específica foi comprada por Cristo na cruz, então, é claro que a salvação de qualquer um de nós se deve à ELEIÇÃO DE DEUS.

· A eleição se refere à escolha de Deus quanto aqueles a quem salvaria. É INCONDICIONAL porque não há nenhuma condição que o homem tenha de satisfazer antes de Deus escolher salvá-lo.

· O homem está morto em delitos e pecados. Por isso, não há nenhuma condição que ele possa satisfazer antes que Deus escolha salvá-lo de sua morte.

· Não estamos dizendo que a salvação final é incondicional. Não é. Por exemplo, temos de satisfazer a condição de fé em Cristo para herdarmos a vida eterna. Mas a fé não é a CONDIÇÃO para a eleição. É exatamente o contrário. A ELEIÇÃO é uma condição para a FÉ.

5.1. ELEIÇÃO ANTERIOR À FÉ.

5.1.1. Atos 13:48 relata como os gentios responderam à pregação do evangelho em Antioquia da Písídia.

· Observe: o texto não diz que TODOS os que creram foram escolhidos para serem destinados à vida eterna. Diz que aqueles que foram destinados para a vida eterna (ou seja, aqueles que Deus escolheu) CRERAM.

5.1.2. A eleição por parte de Deus precedeu a fé e TORNOU a possível. Esta é a razão decisiva porque alguns creem e outros não.

5.1.3. De modo semelhante, Jesus disse aos judeus em João 10:26

· Observe novamente: ele não disse: “Vós não sois minhas ovelhas porque não creem.” Quem são as ovelhas é algo que Deus resolve antes de chegarmos a crer. Isto é a BASE E O ELEMENTO que capacita o nosso crer.

5.1.4. Cremos porque somos as OVELHAS ELEITAS de Deus, e não o contrário. João 8:47; 18:37

5.2. INCONDICIONALIDADE EM ROMANOS 9

5.2.1. Nos versículos 11 e 12, Paulo descreveu o PRINCÍPIO que Deus usou na escolha de Jacó e não de Esaú. A eleição de Deus é preservada em sua incondicionalidade porque foi realizada antes de sermos nascidos ou de havermos feito qualquer bem ou mal.

5.2.2. Sei que alguns intérpretes dizem que Romanos 9 não tem nada a ver com a eleição de INDIVÍDUOS para seus destinos ETERNOS, mas apenas trata de pessoas em contexto de coletividade, desempenhando seus papéis históricos.

5.2.3. Penso que isto é um erro, principalmente porque não se HARMONIZA com o problema que Paulo estava abordando no capítulo. Você mesmo pode ver isso em Romanos 9:1-5

5.2.4. Quando Paulo disse em Romanos 9:6: “E NÃO QUERO QUE PENSEMOS QUE A PALAVRA DE DEUS HAJA FALHADO”, é claro que algo causou a impressão de que as promessas de Deus haviam falhado. O que foi?

5.2.5. A resposta é dada nos versículos 2 e 3. A questão mais profunda que Paulo estava tratando não era porque Israel, como nação, tinha esse ou aquele papel histórico, e sim que indivíduos em Israel eram ANÁTEMAS E SEPARADOS de Cristo.

5.2.6. A incondicionalidade da graça eletiva de Deus é enfatizada novamente em Romanos 9:15-16. A própria natureza da misericórdia que necessitamos é uma que DESPERTA e TRANSFORMAa vontade.

5.2.7. Nossa única esperança é misericórdia SOBERANA E IRRESÍSTIVEL. Não estamos em condição de merecer misericórdia ou de exigir misericórdia. Se tivermos de receber misericórdia, ela virá da RESOLUÇÃO ESPONTÂNEA de Deus.

Equívocos Relacionados à Doutrina da Eleição Incondicional 1) Não podemos nos vangloriar na nossa eleição. Isso seria uma profunda incompreensão do significado de incondicionalidade; 2) Dizer que essa doutrina não é bíblica. O mais honesto seria admitir plena ignorância no assunto, mas negá-la não faz o menor sentido; 3) Dizer que a doutrina da Eleição é desnecessária e que não faz diferença alguma entendê-la. Na verdade, faz toda a diferença, pois quando se entende essa verdade bíblica chamada Eleição, o homem reconhece de uma forma mais completa que a obra salvífica provém unicamente de Deus e não do homem, atribuindo a Ele toda glória.

Filgueiras, Filipe. A Salvação Pertence ao Senhor: Uma Breve Reflexão Sobre os 5 Pontos do Calvinismo . Edição do Kindle.

(1) A eleição é uma expressão da vontade livre de Deus.

Romanos 9.11; 2Timóteo 1.9

(2) A eleição é imutável e, portanto, torna segura e certa a salvação dos eleitos.

Romanos 8.29-30; 11.29; 2Timóteo 2.19

(3) A eleição é uma decisão ocorrida na eternidade.

Romanos 8.29-30; Efésios 1.4-5

(4) A eleição é incondicional.

Atos 13.48; Romanos 9.11; 2Timóteo 1.9; 1Pedro 1.2

(5) A eleição é irresistível.

Salmo 110.3; Filipenses 2.13

A doutrina da reprovação pode ser definida como “a decisão soberana de Deus, antes da criação, de não levar em conta algumas pessoas, decidindo com tristeza não salvá-las e puni-las por seus pecados, manifestando por meio disso sua justiça”.

Isaías 44.18; 54.16; Romanos 9.11-24; 11.7; 2Pedro 2.9; Judas 4; Apocalipse 13.8; 17.8

Mateus 11.28; 23.37; 2Pedro 3.9