O que é Universal e Particular, Já e Ainda não?

Introdução

O "reino" tornou-se um chavão — muito parecido com "evangelho" — e conota uma variedade de coisas, dependendo do contexto e de quem está falando.

Seja empregado como adjetivo ou substantivo, o reino de Deus tornou-se um assunto popular na conversa cristã contemporânea.

Porém, existe muita confusão, seja na compreensão da palavra reino como substantido ou adjetivo.

Um renomado professor de teologia na Universidade Batista da Califórnia chamado Robert Peterson e Christopher Morgan escreveu O Reino de Deus, no qual elee fala sobre como "reino" se tornou um adjetivo, se Paulo pregou o "evangelho do reino" de Jesus, se os não-cristãos podem fazer o trabalho do reino, como entendemos mal o reino e muito mais.

O que é o reino de Deus?

A Bíblia testemunhe duas formas do reino de Deus: o "reino universal" e um "reino particular".

1. O reino universal de Deus

O reino universal de Deus refere-se à atividade de Deus em exercer sua soberania sobre todas as coisas.

Deus divide para as nações suas terras:

Deuteronômio 2.5 BEARA

Não vos entremetais com eles, porque vos não darei da sua terra nem ainda a pisada da planta de um pé; pois a Esaú dei por possessão a montanha de Seir.

Deuteronômio 2.9 BEARA

Então, o Senhor me disse: Não molestes Moabe e não contendas com eles em peleja, porque te não darei possessão da sua terra; pois dei Ar em possessão aos filhos de Ló.

Deuteronômio 32.8 BEARA

Quando o Altíssimo distribuía as heranças às nações, quando separava os filhos dos homens uns dos outros, fixou os limites dos povos, segundo o número dos filhos de Israel.

Deus governa sobre seus reis:

Deuteronômio 2.30 BEARA

Mas Seom, rei de Hesbom, não nos quis deixar passar por sua terra, porquanto o Senhor, teu Deus, endurecera o seu espírito e fizera obstinado o seu coração, para to dar nas mãos, como hoje se vê.

Deus ainda lhes dá seus deuses:

Deuteronômio 4.19 BEARA

Guarda-te não levantes os olhos para os céus e, vendo o sol, a lua e as estrelas, a saber, todo o exército dos céus, sejas seduzido a inclinar-te perante eles e dês culto àqueles, coisas que o Senhor, teu Deus, repartiu a todos os povos debaixo de todos os céus.

Deuteronômio 29.25–26 BEARA

Então, se dirá: Porque desprezaram a aliança que o Senhor, Deus de seus pais, fez com eles, quando os tirou do Egito; e se foram, e serviram a outros deuses, e os adoraram; deuses que não conheceram e que ele não lhes havia designado.

2. O reino particular de Deus

O reino particular de Deus refere-se ao seu exercício de autoridade sobre os súditos que, por causa da fé e do amor por ele, servem-lhe sozinho. Estes aspectos do reino enfatizam a realeza abrangente do Senhor:

Ele é rei de toda a terra:

Jr. 46:18; Sl. 29:10

Sl. 99:1-4

Ele é rei de seus escolhidos em particular:

Ex. 15:18

Ex. 23:21

Dt. 33:5

Is. 43:15

O reino é enigmático em sua natureza

No entanto, apesar desse mistério, ele ainda comunica algo sobre como as coisas devem ser. Ele nos aponta para quem Deus é como Governante sobre seu reino, quem seu povo é como participantes em seu reino, o que sua igreja deve ser em dar louvor e testemunhar por seu Rei, e como a tensão já/ainda não deve nos fazer antecipar a vinda do Rei em um mundo ainda marcado pelo pecado.

O reino de Deus é uma força abrangente, destinada a apontar seu povo para seu rei supremo. Como tal, o reino nos diz onde a verdadeira vida deve ser encontrada — e requer uma resposta.

Qual é o "evangelho do reino" que Jesus pregou? Paulo pregou este evangelho?

O "evangelho" está associado ao reino (por exemplo, Matt. 4:23; 9:35; 24:14) e exite uma relação entre "evangelho" e "reino".

O evangelho do reino é "uma boa notícia", um "anúncio favorável". Transmite notícias do reino. Anuncia que o reinado do Deus de Abraão, Isaque e Jacó está agora presente de uma nova maneira, em uma nova extensão, e para um novo propósito. Mais importante, está indissociável ligado a Jesus, o Rei.

Parece que o reino de Deus (ou de Cristo) é um conceito fundamental em na teologia de Paulo, segundo plano como Paulo ministra e compõe suas cartas.

Quais são alguns dos mal-entendidos mais comuns sobre o reino nos círculos evangélicos reformados hoje?

Embora "reino" seja um adjetivo frequentemente usado, raramente é o foco da discussão. Por exemplo, quando o reino é mencionado, muitas vezes está no meio de uma disputa teológica sobre a relação de Israel e a igreja, a natureza do milênio, o evangelismo e a justiça social, e assim por diante.

Temos a tendência de focar nos ensinamentos de Jesus sem qualquer consideração pelos ensinamentos do AT. E quantas vezes ouvimos falar do reino em Atos, as Epístolas Gerais ou Apocalipse?

Isso pode ser, em parte, porque as pessoas costumam dizer que em Jesus o reino de Deus é "já e ainda não". Nós concordamos. Mas também não há aspectos do reino no OT? De fato, existem, e estes são quase definitivos para toda a história da salvação antes da consumação, quando o já e ainda não se fundem.

Por causa dessa negligência, nos perguntamos se os ensinamentos de Jesus sobre o já e ainda não do reino são compreendidos com tanta frequência quanto são citados. Seu reino, de certa forma, cumpre as expectativas proféticas de AT e une parte de seu ensino do "ainda não" ao do "já". No entanto, ele não traz o reino em seu sentido final, e assim ele ainda é e ainda não.

Se Jesus possui toda autoridade no céu e na terra (Mt. 28:18), em que sentido é Satanás o "príncipe do poder do ar" (Ef.. 2:2) e o "deus deste mundo" (2 Co. 4:4)— com "poder" (At. 26:18) para "ligar" (Lc. 13:16) e "oprimir" (At. 10:38)?

Aqui está um bom exemplo de por que é importante entender o reino como universal em um sentido e particular em outro. É também um exemplo de por que é fundamental manter a tensiva já e ainda não do reino (compare Ef. 1:20-23 to 1 Cor. 15:22-28).

Jesus proclama e traz o reino de Deus em um contexto de oposição extenuante - principalmente de Satanás

O reino vem, mas nem instantaneamente nem pacificamente. E isso vem através da destruição de todas as regras e poder, através de colocar inimigos sob seus pés, através de colocar todas as coisas em sujeição a ele, através do conflito e conquista sobre o reino de Satanás (1 Cor. 15:22-28).

De fato, a criação está atualmente sujeita a duas realidades conflitantes, uma que não é eterna e outra que é.

O mal em sua tirania é real e destrutivo, mas temporário.

O governo de Deus é universal, mas ainda está no processo de acabar com o mal.

Os não-cristãos podem fazer "o reino funcionar"?

Não-cristãos não podem representar Cristo ou seu reinado particular. Eles podem promover beleza, verdade, justiça e bondade de uma forma ampla. Mas como eles não se submetem ao reinado de Cristo, eles não podem fazer trabalhos no reino, que é por natureza christológico.