O Convite para o Descanso.

TEXTO: Mateus 11.25-30

Mateus 11.25–30 RA

25 Por aquele tempo, exclamou Jesus: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e instruídos e as revelaste aos pequeninos. 26 Sim, ó Pai, porque assim foi do teu agrado. 27 Tudo me foi entregue por meu Pai. Ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar. 28 Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. 29 Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para a vossa alma. 30 Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve.

INTRODUÇÃO:

1.Jesus havia recém terminado de proferir o juízo contra aqueles que não aceitaram a mensagem do profeta João (v.17).

2. Depois de Jesus ter realizando inúmeros milagres para atestar sua divindade e sua credenciais messiânicas (4: 23-24), depois de sua pregação sobre a mensagem do evangelho e da vida cristã (5-7), e depois de Ele ter enviado os doze (10.5-15) e, em seguida, os setenta (Lucas 10.1-16), o povo da Galiléia teve a maior oportunidade de aprender de Deus e de Seu caminho da salvação de todos os povos da história. No entanto, apesar da grande oportunidade, a maioria deliberadamente rejeitou a Cristo e à Sua mensagem.

3. Apesar da falta de fé e arrependimento dos fariseus, Jesus mais uma vez demonstra o amor longânimo e misericordioso de Deus e mais uma vez convida para o descanso. Jesus acabara de apresentar o Deus de julgamento e ira (Matt. 11: 20-24), e agora Ele apresenta o Deus de amor e misericórdia.

I. O Convite é Feito e Sustentado por Deus (v. 25, v.26, v.27).

1. Como o "Senhor do céu e da terra". Assim conhecido, ele é reconhecido como a Fonte de todas as coisas criadas. Além disso, ele é constantemente reconhecido como nunca ter necessidade de causas secundárias. Ele é o Governante, bem como o Criador de todos.

2. Como o "Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Pedro 1:3). Este conhecimento reconhece a relação do Pai com o Filho no mistério da Encarnação. Reconhece, além disso, a relação de aliança na qual o Pai está no Filho.

3. Ó Pai. Em respeito à nossa redenção pelo Filho do seu amor, pelo qual recebemos a adoção em sua família e renovação à sua semelhança.

4. A salvação é uma disposição do Senhor do céu e da terra , e não é um resultado da sabedoria humana, planos, objetivos, ou poder.

ILUSTRAÇÃO: Dificuldade dos pastores, evangelistas, etc. Queremos apresentar o evangelho de forma mais clara e persuasiva.

Os homens rejeitaram a mensagem de salvação proferida pelo SENHOR JESUS. Não rejeitarão também a mensagem proferida por homens pecadores e fracos como nós?

Nós choramos por aqueles que recusam a salvação, assim como o senhor Jesus chorou por Jerusalém.

5. A soberania de Deus deve ser o pensamento principal na mente de cada crente quando testemunhar. Devemos lembrar-nos com a confiança de que seu plano está sempre em curso e que, mesmo a rejeição mais impenitente, má, vingativa, e cínica do nosso testemunho não altera o calendário de Deus ou frustra Seu propósito. Nossa responsabilidade é simplesmente fazer o nosso testemunho fiel (1 Co 4. 2); e é da responsabilidade de Deus somente o torná-lo eficaz.

II – O Destinatários do Convite (v. 25)

2.1 Sábios e Inteligentes.

1. A causa específica de Jesus louvar é a soberana sabedoria de Deus em esconder estas coisas aos sábios e inteligentes e revelá-las aos pequeninos . Ele agradece a seu pai que o primeiro passo para a salvação é a humildade, chegando a Deus em total desespero do próprio mérito ou recursos. Não é por acaso que a primeira bem-aventurança é "Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus" (Mt 5.3.). O reino pertence somente aos humildes.

2. O sábio e inteligente sarcasticamente se refere àqueles que são inteligentes em seus próprios olhos e que contam com a sabedoria humana em despeito a Deus. O Senhor não exclui as pessoas inteligentes do Seu reino, mas sim aqueles que confiam na sua esperteza.

ILUSTRAÇÃO: Paulo foi um brilhante, erudito altamente educado, e ele não abandonou sua inteligência quando ele se tornou um cristão. Mas ele parou de confiar em sua inteligência para discernir e compreender as questões espirituais e divinas.

3. Não é inteligência, mas o orgulho intelectual que desliga as pessoas para fora do reino. A inteligência é um dom de Deus, mas quando ele é pervertido pelo orgulho torna-se uma barreira para Deus, porque a confiança é no presente e não no Doador.

"Porque ainda que o Senhor é exaltado, mas Ele respeita os humildes, mas o arrogante Ele conhece de longe" Sl. 138.6.

4. O sábio e inteligente incluem tanto as pessoas religiosas e não-religiosas, que em seu amor da sabedoria humana são muito mais parecidos do que diferentes. Se religiosa ou não, a pessoa orgulhosa não se submeterá a sabedoria e a verdade de Deus e, portanto, exclui-se do reino. O homem religioso que se baseia na tradição ou boas obras para agradar a Deus é tão longe de Deus como o ateu.

2.2 Pequeninos.

1.Assim como sábios e inteligentes, não se refere à capacidade mental, mas a uma orgulhosa atitude espiritual, pequeninos não se refere a idade física ou capacidade, mas a uma humilde atitude espiritual.

2. Um bebê é totalmente dependente de outros para fornecer tudo o que precisa. Ela não tem habilidades, nenhum conhecimento, não tem recursos para ajudar a si mesmo.

Nepios (pequeninos) é usada em 1 Coríntios 3.1 e Hebreus 5.13 para falar de criancinhas que não podem comer alimentos sólidos, mas apenas leite. Em 1 Coríntios 13.11 é usado para descrever aqueles que ainda não aprenderam a falar e em Efésios 4.14 aqueles que são indefesos.

3. É a esses pequeninos espirituais, aqueles que reconhecem a sua total impotência em si mesmos, a quem Deus soberanamente escolheu para revelar as verdades do Seu reino. É para os "pobres de espírito" que humildemente confessam sua dependência que Deus faz o caminho da salvação clara e compreensível.

4. Pelo Espírito Santo, eles reconhecem que são espiritualmente vazios e na falência, eles abandonam toda a dependência de seus próprios recursos. Eles são os mendigos espirituais escolhidos a quem Jesus se refere na primeira bem-aventurança. São o publicano pecador que tem vergonha de levantar a cabeça.

ILUSTRAÇÃO: Paulo diz em 2 Coríntios 12: Quando estou fraco, estou forte.

5. Pequeninos são exatamente o oposto do tipo de pessoa que os escribas, fariseus e rabinos ensinavam ser agradável a Deus. Eles também são o exato oposto do cristão ideal imaginado e elogiado por muitos pregadores populares e escritores que glorificam a auto-afirmação e auto-estima.

6. As pessoas talentosas, famosas, ricas, poderosas, são mais dificilmente alcançadas por Cristo. Simplesmente porque suas realizações humanas as levam ao orgulho.

III – O Carater do Convite (v.28-30).

Vinde a mim

1. A salvação não é através de um credo, uma igreja, um ritual, um pastor, um padre, ou a qualquer outro ser humano, mas por meio de Jesus Cristo, que disse: “Vinde a mim”. É acreditar até o ponto de se submeter a Sua Senhoria. "Eu sou o pão da vida", declarou Jesus; "Aquele que vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede" (João 6:35). Vir a Cristo é crer nEle, o que resulta em não mais fome e sede.

2. Pedro declarou: "É a respeito dEle [Jesus Cristo] que todos os profetas dão testemunho de que em Seu nome todo aquele que crê recebe o perdão dos pecados" (Atos 10:43). E o próprio Senhor disse: "Como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado;. Quem acredita n'Ele pode ter a vida eterna Porque Deus amou o mundo, que deu o seu único Filho, que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna "João 3: 14-16.

3. Todos os que estão indica uma condição que já existe. Aqueles a quem Jesus convida a si mesmo são aqueles que já estão cansados e sobrecarregados. Embora este aspecto do convite de Jesus é mencionado depois de fé ("Vinde a mim"), cronologicamente precede a fé, referindo-se ao arrependimento que conduz a pessoa humilde a Cristo para salvação.

4. Kopiaō (cansado") carrega a ideia de trabalhar ao ponto de exaustão total. João usa o termo para descrever a fadiga de Jesus quando Ele e os discípulos chegaram a Sicar depois de uma viagem longa e quente vindos de Jerusalém (Jo 4.6).

5. Refere-se figurativamente a árdua labuta na tentativa de agradar a Deus e saber o caminho da salvação. Jesus chama para si todos os que se esgotam com a tentativa de encontrar e agradar a Deus em seus próprios recursos. Jesus convida a pessoa que está cansada de sua busca vã pela verdade por meio da sabedoria humana, que está esgotada de tentar ganhar a salvação, e que se desespera em alcançar o padrão de justiça de Deus por seus próprios esforços.

6. Nos dias de Jesus, os ensinamentos rabínicos haviam se tornado tão grandes, exigentes e abrangentes que eles prescreviam padrões e fórmulas para praticamente todas as atividades humanas. Era quase impossível até mesmo aprender todas as tradições, e foi completamente impossível mantê-los todos. Jesus falou das cargas pesadas de tradição religiosa que os escribas e fariseus estabelecidas sobre os ombros do povo (Mt. 23.4); e no Concílio de Jerusalém, Pedro notou que os judaizantes estavam tentando selar o cristianismo com a mesma feita pelo homem "jugo que nem nossos pais nem nós pudemos suportar" (At 15.10).

7. Descanso é um tem comum no Antigo Testamento. O Senhor advertiu Israel: "Não endureçais os vossos corações, como em Meribá, como no dia de Massá no deserto, onde vossos pais Me testaram, eles me tentaram, apesar de terem visto o meu trabalho. Por isso jurei na Minha raiva; verdadeiramente eles não entrarão no meu repouso "(Sl 95: 7-9, 11). Depois de citar essa passagem, o autor de Hebreus adverte aqueles que fazem uma pretensão de fé em Cristo, mas realmente não tenho confiança Ele: "Tome cuidado, irmãos, para que não haja em qualquer de vós um coração mau e infiel, para se apartar do Deus vivo "(Hb. 3:12).

8. Reconhecer intelectualmente a divindade de Cristo e senhorio é uma coisa perigosa, se não levar a verdadeira fé, porque dá à pessoa a falsa confiança de pertencer a Cristo.

9. Jugo é uma peça feita de madeira que é utilizada para unir dois bois, para que andem no mesmo compasso enquanto puxam um arado ou uma carroça. Por razões óbvias, o termo foi amplamente usado no mundo antigo como uma metáfora para a servidão. O jugo era parte do madeira usado para puxar uma carroça, arado ou feixe de moinho e foi o meio pelo qual o mestre do animal mantinha-o sob controle e guiava-o em trabalho útil.

10. Um estudante foi frequentemente mencionado como estando sob o jugo de seu mestre, e uma escrita antiga judaica contém o conselho: ". Coloque o seu pescoço sob o jugo e deixe sua alma receber instrução"

Esse é o significado especial que Jesus parece ter tido em mente aqui, porque Ele acrescenta, e aprendei de mim. mantano(para aprender ) está intimamente relacionado com Mathetes (discípulo ou aprendiz) e reforça a verdade que os discípulos de Cristo são Seus alunos submissos .

11. Alegam que o senhorio de Cristo, por muitas razões, entre as coisas mais importantes das quais deve ser ensinada por Ele através da Sua Palavra. Um jugo simboliza obediência, e obediência cristã inclui aprender a partir de Cristo.

O poder da salvação é inteiramente de graça e nada de obras. Um incrédulo não tem nem a inteligência, nem a capacidade de salvar a si mesmo, assim como um bebê não tem nem a inteligência, nem a capacidade de ajudar a si mesmo. Mas, apesar de boas obras não produzem a salvação, a salvação não produz boas obras.

12. Os crentes são, de fato, "criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas" Ef. 2:10. Mas porque Jesus é manso e humilde de coração , Ele dá descanso, não cansaço, às almas daqueles que se submetem a Ele e fazem o Seu trabalho. Seu jugo é suave, e sua carga é leve. Seu fardo não é como o de Faraó, que amargamente oprimidos os filhos de Israel, ou como a dos escribas e fariseus, que sobrecarregados os judeus da época de Jesus com um legalismo grave.

13. Cristo nunca nos oprime ou nos dá um fardo muito pesado para carregar. Seu jugo não tem nada a ver com as exigências de obras ou de lei e muito menos aqueles de tradição humana. O trabalho do cristão de obediência a Cristo é alegre e feliz. "Porque", como João explica, "este é o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são pesados" 1 João 5: 3.

CONCLUSÃO: A submissão a Jesus Cristo traz a maior libertação de uma pessoa pode experimentar na vida, a única libertação de verdade que ele pode experimentar, porque só através de Cristo ele pode se libertar para se tornar o que Deus o criou para ser.