雅各书1:19-27 讲章
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听道与行道
听道与行道
祷告：
弟兄姐妹们平安！
我们今天又回到了雅各书，在之前我所有的讲章中，最重要的提到了福音对于心的改变，心被改变的特点就是爱上帝，更生活化的具体的表现为，爱祷告，爱读经，爱传福音，爱弟兄姐妹。
心的改变一定会带来行为上的改变，我们已经知道心是如何改变的情况下，我们就可以在行为上应用出来。因为听道是为了行道。
快慢慢
19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒， 20 因为人的怒气并不成就神的义。
这是你们所知道的是祈使句，意思是你们要明白，你们要知道这件事。
这段大家可以看看到三个重点，第一个是快快的听，第二个是慢慢的说，第三个是慢慢的动怒。
这个经文大家非常熟悉了，在生活中，职场中也是经常用来作为沟通的教导。
圣经的教导是非常有智慧的，只要遵行就会有收获。很多矛盾的产生就是因为使用了相反的模式。什么相反的模式？听的慢，说的快，动怒的快。
这里的快和慢是指在时间上的，不是指速度上的。不是说，你说话和动怒变缓慢，而是给开口说话和动怒更多的时间。但是听就要保持快速，换句话说，高效率的去听。
什么叫高效率的听？那就是你要非常专注，非常积极，非常主动地去听。
给大家举个生活化的例子，不知道大家有没有碰到过特别不走心的人，你在跟他说话的时候，你感觉他心不在焉。
我自己曾经在家庭中大部分时间都是这样的状态，我太太找我聊一些事情，我虽然把这个时间空出来，美其名曰给家庭一些时间，但是我的心还是在别的事情上，希望她赶紧说完，然后我就可以去做我自己的事情。
这种心不在焉就是听的慢，听的很被动，有听没有进。
于是我就被太太提醒了，一开始我还很委屈，我都花时间坐下来听了，怎么还被说呢？后来我才意识到，这不是真正的听，这是敷衍。
雅各书在这里提醒的是所有会众，快快地听，听什么？听上帝的道。对上帝的道，是否是心不在焉的状态？而且这个会反映在你的人际关系中。
所以我自己先要悔改，我在听上常常是懈怠的，被动的。所以我现在要向上帝祷告，如果你在听上也是懈怠的，消极的，被动的，我希望我们一起向上帝祷告。
祷告：求主赦免，帮助。
接下来讲到两个慢，一个是慢慢地说，大家要记得，这个不是说语速，是说你不要着急开口说话。
圣经对于说话有非常多的教导，人的言语是非常有能力的，正所谓，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
13 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
作为基督徒，更要谨言慎行。要小心言语急躁，因为病从口入，祸从口出。
为什么我这么了解呢，不好意思，我同时也是一个语言急躁的人。
在与人的交流过程中，我特别发现一点，在别人还没讲完话的时候，我已经准备好想要说的话了，有时候甚至不等对方说完，因为我觉得我了解他后面想说什么了。
圣经说，这是我的愚昧和羞辱。所以弟兄姐妹们，要谨慎自己的语言，不要着急开口。
雅各同样针对是听道的人。
曾经我在教会有一个真实案例跟大家分享一下。
有一个教会邀请了特别讲员过来分享，是一对夫妻，讲的非常好，对于婚姻的辅导和日常关系的处理非常有经验，而且夫妻在台上一唱一和非常幽默，将信仰生活化的一面展现出来，并且带领大家一起在一个案例中去操练。
然而有一个弟兄，对此十分不满，在讲员分享到一半的时候，直接在微信群中发了这样一段文字：神的仆人怎么能在台上嘻嘻哈哈的。
群里没有回复的人。
及至当天分享结束后，这个弟兄立马在群里道歉，说他语言太过急躁，这是上帝使用的仆人。
13 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
这个情况不是少见的，可以说是常见的，讲员才讲了一半，心里已经骂开了，甚至有时候都不能等讲员的信息讲完，在信息中间当场对峙。
这是人心里面极深的骄傲。这种骄傲会包装上一个看起来非常属灵的外衣，这个外衣叫义怒。公义的义，愤怒的怒。换句话说，我是替上帝发声，要斥责你。
然而很遗憾的是，这样的怒气就是血气，是不讨神喜悦的，是要治死的。
为什么这样说呢？我们一起来看一下三个义怒的案例。
第一个是摩西。摩西在出32：19-24
19 摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了， 20 又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。 21 摩西对亚伦说：“这百姓向你做了甚么？你竟使他们陷在大罪里！” 22 亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。 23 他们对我说：‘你为我们做神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事。’ 24 我对他们说：‘凡有金环的，可以摘下来’，他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”
发的就是义怒，我们不要只看到，摩西看见百姓悖逆的行为，大加斥责。我们更要看到，摩西对百姓深沉的爱。
因为在下文，出32：31-32
31 摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。 32 倘或你肯赦免他们的罪⋯⋯不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”
摩西宁愿自己与神分离，也要求上帝赦免百姓。
耶稣更不用说，洁净圣殿，而后为罪人献上生命。
保罗也是，为了他的骨肉同胞，情愿与基督分离。
我们的生命还还没有到达这个程度，就不要包装成“义怒”，小心义怒变易怒。因为我们所发的怒气，全是由血气发出的。
所以雅各书特别提醒，开口要慢一些，动怒要慢一些，不要急躁。
为什么呢？
20 因为人的怒气并不成就神的义。
有三个层面的意思和应用。
第一，这个成就，也翻译做带来，或者导致。换句话说，神不需要人凭借血气来替神争辩，上帝的义不是靠着争辩而来的，人的怒气和争论无法成就上帝在人心的工作。
第二，如果被上帝的信息扎心，说到你的痛点和软弱，也不要发怒，上帝不会因为你发怒了就认为你是对的，我们的怒气也生不出上帝的义来。
第三，怒气中的人在各样事情上的判断很有可能是偏颇错误的，所以在怒气中说的话或者做的事，都有可能会偏激。这样的情况，根本在神面前称不上任何的义。
我自己个人在这个功课上是遇到比较大挑战的首先，我一般听到一半我就想发言，所以算是一个言语比较急躁的人，按照圣经的说法
20 你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。
结论，克制怒气，快快的听，慢慢的说，慢慢动怒，也不要为怒气找属灵的理由，就像上帝问约拿，你这样发怒有道理吗？约拿说，我发怒到死都有道理。
上帝并非不允许人有愤怒的情绪，但是人如果扯着替上帝争战的大旗来发怒的话那就是犯罪了。
第一个非常实际的操练，快慢慢，请大家在请讲道的时候操练，也在生活中操练，在彼此的交流中操练。
第二个，一脱一穿。
21 所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
这个地方是一个承上启下的句子，很清楚地说明因为人的怒气不成就神的义，所以要脱去一切污秽与盈余的邪恶。
脱去这个词，常常指脱去一套衣服，在新约中常用来指出脱去成为基督徒前的行为模式，要叫一举一动有新生的样子，满有真理的仁义。
盈余这个词，有两个意思，一个是剩余的，一个是丰富的。
作为基督徒要知道，我们内心还是有剩余的罪，是要持续靠着上帝的恩典来对付的，我们在地位上已经被耶稣赦免，被洁净，然而在我们日常中，却要持续与剩余的罪做斗争。
给大家举个例子。曾经的我们就好像一个污水池子，水龙头打开，里面流出来的也是污水，因为源头是污水。现在，耶稣成为了我们的活水源头，现在水源已经改变了，流进了我们这个污水池子，我们正在慢慢被洁净，被改变，被更新。我们一方面要知道，我们的生命源头已经改变，我们已经洁净了，但是又没完全洁净，因为我们的污水还有很多，所以既是剩余的，又是大量的，需要不断被冲刷。
雅各书这个比喻很生动，就是我们平时生活中常见的，工作要脱去常服，穿上工作服，要出去运动，就要穿上运动服。如果脱去不穿，除非在自己的卧室里，没有人看见，这个是少数情况，大部分情况下，脱去是为了穿上。
我的孩子经常吐奶，那就经常要脱去衣服，换上新的，要保持清洁，干燥，要不然就会生病。
穿上什么呢？这里雅各说是所栽种的道，直接一些，就是穿上福音，披戴主耶稣。
27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
这个道能拯救我们的灵魂，这应该是我们一切行为的动力来源。也就是说，因为我们的灵魂被所栽种的道所拯救，也被这个道更新，也被这个道塑造成为上帝希望你成为的人。
前面说的块慢慢的操练也是，因为我在之前的讲道中一直在强调心的改变，福音的能力，所以相信大家都有一些感受，今天会着重在行道上，行道的能力离不开福音。
22-25节这里，非常直接地说
22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 23 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
听而不行，就是自己骗自己。
给大家举例子，不知道大家有没有去健身房的经验。
我去过，国内的健身房。当你在那边练了一会儿的时候，就有一个非常健硕的人过来跟你聊天，说是可以给你一些健身知识，还有一对一专业培训，这个人就是健身教练。
当你看到他一身漂亮的肌肉，看到让人羡慕的腹肌，这个课程就会直接让你和眼前的结果联系在一起。就让人想报个班，希望自己也能够变成这样。
如果是我来跟你介绍健身项目，任凭我的专业知识如何丰富，说的多么天花乱坠，你看看我的身材，再想想你是不是要我来做你的健身教练。肯定不要对不对！练成我这样一点都不吸引人好不好！
换句话说，任凭你再了解健身的知识，只要你没有健身，那么你就不会改变。如果这个知识让你感觉很专业，那么就是自己欺骗自己。
当今基督徒有一个非常大的诱惑就是把错把知识当成生命。
大家在看的时候，只会看到满嘴的神学术语，擅长与人辩论，在生命中却没有任何吸引人的特质。
雅各说，这就是自欺。
圣经举的例子更好！这个照镜子的比喻是什么意思呢？
听道不行道的，像照镜子。
大家一般什么时候照镜子？出门之前对不对？为什么要照镜子？看看自己脸上有没有什么不对劲的地方，看看自己的衣服有没有穿整齐，特别是要出去约会的时候，男孩子要梳梳头，女孩子要化妆，遮瑕对不对？吃完饭还要要补妆对不对？
听道而不行道的人，就像是看了一眼镜子，知道自己什么样子，然后就走了。
这里雅各特别说到看自己本来面目。本来面目是什么？得罪神的罪人，自己知道，镜子知道，但是无关紧要。有了知识却不去应用，有了真理却不去活出来，就相当于顶着乱糟糟的头发去约会，问他他也说，我知道了，我知道他乱乱的。这个知道没有带给他半点益处。一旦习惯了，也就忘记了，不记得自己头发乱乱的。
23 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
接下来雅各做了一个对比。
什么样的对比呢？
25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
这样的人实在蒙福。什么是全备，使人自由的律法？
就是基督，因为基督成全了律法，这里并不是指旧约律法，而是指整全的耶稣的教导和所成就的救恩，因为耶稣将罪人从死亡的奴役中拯救出来，人才有了自由，所以又再一次回到了福音，雅各所强调的，就是活出你所相信的福音，与此同时，不断详细查看，思考，默想，祷告，让你和上帝的关系更亲近，以至于你可以去行，形成一个良性的循环，即一边思想福音，思想后就去实践出来，实践中更深刻经历福音带来的改变，帮助我们更深刻的思想福音。
接下来雅各给出了一个个人衡量自己是否虔诚的标准。那就是这个人能够控制自己的舌头。自以为敬虔的人需要注意的事，他是否知道控制，引导，自己的话。不该说的不说，并且造就的话常在口中。
如果控制不了自己的舌头，这个自以为的虔诚就是虚假的。
就像我们开头的第一个功课快慢慢一样，如果听到了快慢慢这个功课，但是无法将听的付诸行动，那么他的信仰是空洞的。如果听到了追求圣洁这个功课，无法付诸行动，那么这个这个信仰是无益处的。
弟兄姐妹们，我们不要只做一个听众，我也对我自己说，我在准备这个讲章也是特别艰难，因为我看到的就是我自己，然而我还是愿意将自己破碎在上帝面前，惟有祂的恩典，能够帮助我，我并不害怕分享自己的软弱，因为上帝的能力在软弱的人身上彰显，如果我被改变，被更新，那你就会看到，上帝的荣耀与能力。
鼓励弟兄姐妹们下个星期，一起操练快慢慢和追求圣洁。
最后一个操练，看顾无助者
27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
谁是孤儿？谁是寡妇？他们是世上无助之人的代表，有清洁与虔诚信仰的基督徒会效法耶稣，帮助那些无助的人。最大的帮助，就是为这些人的灵魂祷告，将宝贵的福音传给他们。然而，也不能忽略他们现实的需要，如果你有吃的，要给饥饿的人，有喝的，要给口渴的人，有穿的，要给赤身露体的人。
既然要效法耶稣，耶稣关怀的是一个整全的人，所以也给他们吃，也给他们传道，做他们的牧人。
所以你的身边有没有这样的人，他们在朋友圈，或者一些社交媒体上，甚至大街上流泪的人，他们在寻找生命的价值和意义，他们经历了伤痛和否定。
当你有这个答案的时候，你会怎么去和他们分享，你要如何爱他们。
雅各说，要看顾他们，耶稣说，他们就像羊没有牧人。
去帮助他们吧，但是雅各也提醒，不要沾染世俗。这个提醒是什么意思？大家可以尽情去发挥和扩展，我这里把沾染世俗缩小，比如说，帮助人的时候，要先录一个视频，表示自己帮助人，以获取大家的关注和点赞。当帮助人的目的是出名的时候，这个就是世俗。这是一个小小的例子，大家可以想出更多的例子，小心世俗的陷阱。
弟兄姐妹们，听道很重要，听了以后去行更重要。最后总结一下两个操练
第一，快慢慢，快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。(Ray Lin的歌)
第二，一脱一穿。脱去旧的，穿上新的，脱去脏的，穿上干净的，脱去暗昧的，穿上光明的。
13 行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。 14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。
第三，看顾无助者。留意身边的人，朋友，家人，同事，同学，与他们交流，为他们祷告，关心他们的需要，当你留意到他们的需要的时候，就是操练你信仰的时候。
共勉
祷告：
