約書亞記系列_你當剛強壯膽-堅強信心的基礎

你當剛強壯膽-堅強信心的基礎 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 約書亞記開始的時候，摩西已經死亡。約書亞繼承摩西的 工作，要帶以色列人，進入應許之地，迦南地。 • 這是一個很艱難的任務。摩西是一個偉大的領袖。要做一 個好的領袖不容易，何況是一個偉大的領袖的繼承人！ • 但神能夠興起一個新的, 合祂心意的領袖。 書24:31約書亞在世、和約書亞死後、那些知道耶和華為以 色列人所行諸事的長老、還在的時候、以色列人事奉耶和 華。 • 這是在摩西的時候，都沒有發生的。一起來看看神如何幫 助約書亞成為一個剛強壯膽, 堅強信心的僕人。 1)清楚明白神的指示 • 神給約書亞清楚，直接的指示。 書1:1-3 耶和華的僕人摩西死了以後、耶和華曉諭摩西的幫 手嫩的兒子約書亞、說、我的僕人摩西死了。現在你要起來、 和眾百姓過這約但河、往我所要賜給以色列人的地去。凡你 們腳掌所踏之地、我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。 • 約書亞亦得到神和人民的雙重確認。新一代的以色列人說 我們如何在一切事上服從摩西，我們現在也一樣服從你。 • 摩西將人民帶出埃及，約書亞將他們帶入迦南。 • 神指示目的，是要以色列人得到應許之地。神不單只有明確 的指示，還清楚指出應許之地的範圍。 • 書1:4 從南面曠野、到北面的利巴嫩、東面直到伯拉大河 (幼發拉底河)、西面大海日落之處(地中海)、都要作你們的 境界。 • 我們都是一樣。要明白神在我們身上的旨意。如果我們不明 白神在我們身上的旨意，可以問神。 雅1:5 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也 不斥責人的 神、主就必賜給他。 • 我很清楚神在我身上的旨意，是要宣講神的話語。正如保羅 說，如果我不傳福音、我便有禍了。 • 在約書亞的情形，很明顯。神說現在你要起來、和眾百姓過 這約但河、往我所要賜給以色列人的地去。 2)記得神過去的作為 • 第一件神要約書亞做的, 就是要記得神過去的作為,祂的恩典。 書1:3 神說我所應許摩西的話，同樣應許你 書1:5 神又說我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在．我必不 撇下你、也不丟棄你。 書1:9 因為你無論往那裏去、耶和華你的 神必與你同在。 • 當神吩咐約書亞，帶領以色列人征服迦南地。就算他很勇敢， 相信他會有點懼怕。但神說，我和摩西的關係怎樣，我和你的 關係，亦會一樣。你見到我在摩西身上一切的神跡奇事，如何 訓練他成為領袖。我為摩西所做的一切，我亦同樣會為你做。 神以往的作為給我們信心 • 當神有新的任務給我們。我們要記得神以往的作為。第一 代出埃及的以色列人，見到神的大能，神的作為。他們見 到後有追兵的時候，紅海被分開。無食物，天降嗎哪。無 水飲，盤石出水。 • 見了這麼大的神蹟, 當神叫以色列人進入迦南地, 他們沒有 膽量。我們要知道, 一切都是倚靠神的能力。當我們見到神 以往的作為, 就知道神會幫助我們,明白神將來的保守和帶領。 • 神要約書亞繼承摩西。神首先要他做的，是回顧神如何帶 領，祝福摩西。 以往的神蹟 • 聖經沒有告訴我們，以色列人出埃及，有幾多人。但在民數記第一章， 當摩西第一次數點以色列人的時候，有六十萬的男丁。如果每個男丁 都有一個妻子，兩個兒女，當年過紅海的，有兩百五十萬人。如果紅 海只不過有一個很窄的開口，以色列人排成兩行過海。那條隊有800哩 長，要行60日，才能過紅海。 有人計算過，如果要一晚過紅海，那開 口要3哩闊。亦是說，神要打開紅海，有3哩的乾地，讓以色列人經過。 • 要在曠野要餵飽這些以色列人，更加不是一件容易的事。要餵飽，每 日需要，1500噸的食物。1噸 - 2000多磅。如果用火車來送，早晚都 需要一台一哩長的火車來運載。 • 食水的問題，就更嚴重。每日需要超過一千萬加侖的水。要用一台 900哩長的火車，早晚來運輸。神不是供應一天，兩天，而是40年! 3)有剛強壯膽的勇氣 書1:6a 你當剛強壯膽 書1:7a 只要剛強、大大壯膽、 書1:9b 我豈沒有吩咐你麼,你當剛強壯膽,不要懼怕,也不要驚惶、 書1:18b 你只要剛強壯膽。 • 同樣的經文出現四次。很明顯是第一章經文的重心。 • 申31:7摩西臨終，一樣叫約書亞，要剛強壯膽。 • 從同亞瑪力人爭戰(出17章),到進入迦南去窺探(民13章),我們 見到約書亞是很有膽量。尤其是在民14章,他和迦勒要面對,其他 十個探子和以色列人的會眾。他們還要用石頭扔死他約書亞和迦 勒。約書亞已經很有膽量。但神仍然不斷提醒要剛強壯膽。 • 因為將來要征服迦南地，他需要更大的勇氣和膽量。 • 例如攻打耶利哥城，神叫約書亞命令士兵，同祭司每日環 繞城走一圈。到第七日，環繞城走七次，然後大聲呼喊，就 能夠征服那城。約書亞首先要面對自己的士兵。士兵會心想， 這個領袖，不是傻，就是神經。沒有人這樣打仗的。如果敵 人破城而出，你是救祭司，還是逃命？ • 很多時，我們都是一樣。不是神沒有清楚明確的指示，但 我們覺得是不可能的事，甚至我們以為是神經的事。 • 當神給我們一件工作，首先要記得他以前在我們身上的一 切作為，然後剛強壯膽來為神作工。 4)倚靠遵行神的話語 • 能夠剛強壯膽的秘訣，就是要遵守神的話語。神要約 書亞倚靠祂的話語，來實行祂的任務。 • 當神呼召約書亞的時候。他手上的聖經，只有摩西五 經。是摩西寫的, 是律法書。 • 神對約書亞說，我給你命令，進入迦南地，全部的計 劃，所有的戰略藍圖，都在律法書裏面。神清楚指示 約書亞如何，來掌握神的話語。 a)思想神的話語 書1:8a這律法書不可離開你的口．總要晝夜思想、 • John Bunyan 說聖經會使一個人遠離罪。或罪會使我們遠離聖經。 這一點真的非常對的。當我們離開神，不再與神同行，我們不會去讀 神的話語。但當我們與神同行，神的話語會幫助我們遠離罪。 • 你說打仗，同神的律法，有什麼關係？ 日後約書亞攻打艾城，正和 律法有關, 是因為士兵的罪，而打輸仗。是一場屬靈的爭戰。如果你 記得，在出17章, 約書亞在地上爭戰，摩西在山上打那屬靈的爭戰。 • 所以我們一早就知道神的話語，在屬靈爭戰的重要性。新約都有講， 在以弗所書6章。講到打屬靈的爭戰，聖靈的寶劍，就是神的道。 • 我們會見到，整本約書亞記，都是一場屬靈的爭戰。是預表末世另 外一場的屬靈爭戰(啟示錄)。 • 神要約書亞晝夜思想神的話語。這些話包括 i)物質的預備: • 以色列人在曠野40年，不用擔憂食物，水。無食物，神每 朝降嗎哪，無水，神命石頭出水。 • 但由書5章開始，以色列人要自己找食物。到約旦河，三 日旅程。約書亞叫以色列人預備食物。 • 這是以色列人在物質上的需要。如果沒有物質的支持，以 色列人不能得勝。但除了物質的需要，亦要有靈裏面的預 備。 • 聖經說人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一 切話(申8:3)。食物固然重要，但更重要的是神的話語。 ii)屬靈的預備: • 約旦河不是一條小河。約書亞沒有告訴以色列人，他準備如何過河。 他沒有叫以色列人準備搭橋或造船的材料。他只說，在三日內會過河。 • 神已經應許以色列人，將迦南地賜給他們。地已屬於他們。他們只需 要渡河，去佔領那地。 • 我們講過，約書亞記同以弗所書有很多相似的地方。在講以弗所書， 我們說，神已經將各樣屬靈的福氣賜給我們，我們應該好像億萬富翁。 但一般基督徒，屬靈的生命都好像一個乞丐一樣。就好像神將迦南地賜 給以色列人，但以色列人不願意去接受。 • 如果我們不去接受這些恩典，它們永遠不屬於我們。就好像神將迦南 地賜給以色列人。如果他們不聽神的命令去領受，這地永遠不屬於他們。 同樣，我們需要將神賜給我們屬靈的福氣活出來，才是屬於我們的。這 正是以弗所書的主題。 b)遵行神的話語 書1:7b謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏離左右、 使你無論往那裏去、都可以順利。 書1:8b好使你謹守遵行這書上所寫的一切話．如此你的道路就可 以亨通、凡事順利。 • 注意經文說，遵行一切律法, 書上所寫的一切話。很多人遵守 神的話語，是揀來遵守，而不是全部。甚至有人會說，我遵守這 節經文，因為我相信是神默示。 但我不遵守那節經文，因為我 不相信是神默示。 • 提後3:16說全部聖經都是神所默示。如果你知道那節經文是神 默示,那節不是,你就是神了。神要約書亞遵守一切的話語。 • 亦有很多人讀聖經的原因，是為了滿足靈修的需要，好像 交功課，是要頭腦的知識, 而不是有心去遵守。難怪一般的 基督徒都是那麼軟弱無力, 沒有生命的改變。但神說，祂的 一切的話語，都是要遵守的。 • 我們應該在讀經之前，先禱告。”主阿！求你將要我遵行 的話語，教導我。給我見到生命中需要改變的地方，無論你 叫我做任何事，我都願意。” • 不單只要遵守一切的話語，還要不偏左右(書1:7)。一切的 話語是量。在幾多的話語，是一切，是所有。不偏左右呢？ 是質。很多人說自己遵行神一切的話語。但在一切的事上都 是得過且過。神要我們，盡心，盡意來遵守。 5)迫切服從神的命令 • 約書亞立刻服從神的命令… 書1:10 於是約書亞吩咐百姓的官長、說、 • 你們要吩咐百姓、說、預備食物．因為三日之內、你們要過這約但 河、進去得耶和華你們 神賜你們為業之地。三日怎樣過河？ 不知 道。 神叫我們過河。 詩119:60 我急忙遵守你的命令、並不遲延。 • 很多時讀了神的話語。但當我們不立刻去做的話，很快就會忘記。 越拖延，去做的可能性就越微。詩人急於服從神。 詩119:59 我思想我所行的道、就轉步歸向你的法度。 • 詩人說，我思想我所行的道路，我就轉向你的法則。神的話語，指 引詩人的道路。 急於服從神 • 這亦是第一代以色列人的問題。進入迦南地的路程，只需 要11天。但由於他們不服從神。這條路走了42年。 • 施布真說，我們很急於犯罪。其實我們應該急於服從神。 • 當神的話清楚指示我們，就要立刻去做，不要拖延。 • 很多時候，我們認為神延遲回答我們的禱告。 這可能是因 為我們拒絕服從神。 我們期望神立即回應我們的禱告，但 我們很多時不會立即服從神的命令。 不服從，就不能得勝！ 雅4:17人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。 6)明白神話語的權柄 • 書1:2 神命令約書亞 • 書1:10 約書亞命令官長 • 書1:11 官長命令百姓。 書1:16 他們(百姓)回答約書亞說、你所吩咐我們行的、我們 都必行．你所差遣我們去的、我們都必去。 • 這是聖經的模式，怎樣決定，執行任務。很多教會，包括 我們的教會，都是用民主制度，投票。這不是聖經的模式。 當年以色列人，就是小數服從多數，十個探子說不入迦南地， 壓倒迦勒和約書亞, 所以不能進入應許之地。 權柄在那裏? • 第一代的以色列人，都死在曠野。只有迦勒和約書亞能 進入應許之地。40年後神再次命令以色列人進入迦南地。 這次，他們明白權柄在那裏。 • 我們都不喜歡服從神的命令，喜歡照自己的意思，甚至 跟從大多數人，作出的決定。但聖經一次又一次，給我們 見到，人多不等於是對的。要看神的話語，聖經的教導。 多2:15 這些事你要講明、勸戒人、用各等權柄責備人。 不可叫人輕看你。 • 所以保羅叫提多要用各等權柄責備人。這權柄是出於神 的話語。不是一班領袖，坐在一起，相談，投票。 服從眾人以為是美的事? 羅 12:17 不要以惡報惡、眾人以為美的事、要留心去作。 • 讀聖經要看前文後理，最怕斷章取義。這裏前文說不要以惡 報惡。所以經文不是教我們要服從眾人認為對的事。而是不 要以牙還牙，以眼還眼, 在私要有寬恕的心(太5:38-48)。 要做甚至世人都認為是對的事，在世人面前有美好的見證。 • 其實這節經文，和其他新舊約的教導很相似 箴 3:4 這樣、你必在 神和世人眼前蒙恩寵、有聰明。 林後 8:21 我們留心行光明的事、不但在主面前、就在人面 前、也是這樣。 從神而來的權柄 • 當耶穌基督在登山寶訓，教訓了眾人。經文說 太7:28,29 耶穌講完了這些話、眾人都希奇他的教訓． 因 為他教訓他們、正像有權柄的人、不像他們的文士。 • 權柄是在神的話語，是在聖經。 書8:32 約書亞在那裏、當著以色列人面前、將摩西所寫的 律法抄寫在石頭上。 書8:34 隨後約書亞將律法上祝福咒詛的話、照著律法書上 一切所寫的、都宣讀了一遍。 • 不單只抄寫神的話語在石頭上，還將神的話語讀給以色列 人聽。約書亞的權柄，是從神的話語而來。 沒有神的話語,就失控 箴29:18 沒有異象、〔或作默示〕民就放肆。 • 經文說，任何地方不宣講神的話語，失去控制。如果我們不在 我們的家庭宣講神的話語，家庭就會失去控制。如果我們的國家 不宣講神的話語, 國家就會失去控制。 • 你說，不是要政教分離嗎？ 這正是美國的問題。國家應該宣講 神的話語 • 教會如果不宣講神的話語，就會失去控制。你說教會不是應該 宣講神話語的地方？ 是的，但很多教會，有錯誤的教導。 就算 正確，我們不能只要宣講神的話語，亦要行出神的話語。教會講 很多神的話語，但我們有沒有遵守神一切的話，不偏左右？ 書1:17-18 我們從前在一切事上怎樣聽從摩西、現在也必照樣 聽從你．惟願耶和華你的 神與你同在、像與摩西同在一樣。 無論甚麼人違背你的命令、不聽從你所吩咐他的一切話、就必 治死他。你只要剛強壯膽。 • 最好屬靈領袖的測試，是有沒有人跟從。 • 怎樣過河? 不知道。 但神命令我們過河。 • 如果是我們，可能開會，商量，投票怎樣做。但約書亞，照 著神的話語，命令官長，官長又命令百姓。有沒有人跟從？ 有。 在一切的事上。 結語 1)清楚明白神的指示 2)記得神過去的作為 3)有剛強壯膽的勇氣 4)倚靠遵行神的話語 5)迫切服從神的命令 6)明白神話語的權柄 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, A Nation in Crisis – God’s Plan for Leadership, 1996 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes (2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Podtail,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁