約書亞記系列_立石記主恩典-傳承得勝的生命

立石記主恩典-傳承得勝的生命 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 這一章書教我們要紀念神的作為。我們將來的希望，是建 立在神過去的保守。所以我們要紀念神以前的作為。神給 約書亞,非常清楚的指示,怎樣來紀念,過約旦河的事跡。 當以色列人見到這個紀念碑,就永遠不會忘記神,在歷史當 中的作為。 • 記號本身沒有什麼意義，但記號會令你想起另外一件事。 • 廣告其實就是記號。 • 約翰福音裏叫神蹟做標記。 聖經裏充滿記號 • 神要我們用記號來紀念祂。例如在洪水毀滅人類之後，神和 人立約，用彩虹來做記號，神不會再用洪水來毀滅人類。當我 們看見天上的彩虹，就會想起神救贖挪亞一家，和神的應許。 • 在書二章，得救的記號是朱紅繩，掛在窗上為記號，喇合一 家就會被救贖。這和逾越節，以色列人將羔羊的血油在門框上 ，逃避長子被擊殺，是一樣的。朱紅繩和羔羊的血都是象徵耶 穌基督的寶血。 約櫃的標記 • 在書三章，以色列人渡河的時候，約櫃行先，代表神的同 在。約櫃裏面有 • 法板， • 嗎哪， • 亞倫的杖 • 從約櫃裏的物件，看到神對以色列人的關懷，給他們領袖 來帶領他們。給他們律例典章遵守，給他們每天的食物。 銅蛇的標記 • 另外一個和耶穌基督救贖有關的記號是昔日曠野的銅蛇。以色列人犯 罪，神派火蛇去咬以色列人。以色列人當中死了很多人。於是就求神醫 治。神叫摩西立銅蛇的記號。任何人被火蛇咬傷,如果仰望銅蛇,就必的 醫治，存活。其實這記號和耶穌基督的救贖有關, 使徒約翰說。 約 3:14-15 摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來． 叫一切信 他的都得永生。 • 你說是新約的門徒將舊約,故弄玄虛！ • 不是的。銅蛇的故事,是整本民數記,最中心,最重要的事。怎知道？ 因為整本都是一個首尾結構,而經文最中心的地方是民21章,銅蛇的故事 。我相信是聖靈默示作者這樣做。 • 整本聖經都是聖靈所默示,都是有關耶穌基督的救贖。 民數記的中心信息 銅蛇 民21章a,約3:14-15 路過以東 路過亞摩利 民20章b 民21章b 摩西失誤 巴蘭獻計 民20章a 民22-25章 第一代 第二代 以色列人 以色列人 民1-19章 民26-36章 其他的記號 • 其他的記號，包括浸禮，和聖餐。 • 有很多人認為基督徒,不應該在身上掛十字架。但聖經裏面 是充滿記號的。但如果掛十字架,不要掛一個耶穌基督還在 上面的十字架。我們相信的,是復活的主,而不是死在十字架 上的主。 • 另外一個記號，是一條魚。是由第二世紀開始,早期教會， 用的基督教的暗號,都沒有問題。 • 但不要使這些記號變成偶像, 像銅蛇(王下18:4), 或以為 這些記號可以，辟邪，避鬼。 • 標記提醒我們記得主。 不可妄稱神的名 • 但如果我們帶這些記號在身上，要很小心。十誡中的第三 誡說不可妄稱神的名。這不單單是不要用神的名講粗口，甚 至不要將神的名，掛在嘴邊。更重要的，是不要因為我們的 行為，褻瀆神的名。因為我們有基督的名字，在我們身上。 如果我們的行為不好，會把不好的名帶給耶穌基督。 • 以色列人身為神的子民, 見了那麼多的神蹟，但他們還是 忘記。剛剛出埃及，見到神降十災，幫他們過紅海。但到了 曠野，沒有東西吃，沒有水飲，就忘記了神的大能，就埋怨 。 記念基督,記念神 • 所以神要我們立記號，是因為我們很容易忘記。這亦是原因，為何 神是那麼看重記號。 提後 2:8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔．他從死裏復活、正合 乎我所傳的福音。 • 保羅提醒提摩太要，紀念，記得耶穌基督。 賽 26:8 耶和華阿、我們在你行審判的路上等候你．我們心裏所羨 慕的是你的名、就是你那可記念的名。 • 這節經文形容我們現在的情形。我們都在等候耶穌基督的回來，等 候祂審判這世界。羨慕神的名- 神的名, 原文的意思,亦是神的同在 。我們有沒有渴望耶穌基督的回來？ 我們有沒有記念神的名? 1)記號是為了鼓勵現今世代 • 我們認為記號是為了將來的世代而設。但記號也是為現在的世代。那 些進入迦南地的以色列人，會遇見困難。所以神叫約書亞吩咐12個人 ，將12塊石頭從約旦河中間，帶去吉甲，做成一個紀念碑。讓他們記 得神的恩典。 • 吉甲是以色列人的基地(書9,10,14章)。他們過了約旦河，就在那裡 扎營。當他們去征服迦南地，要與列國爭戰，將他們趕出那地。 每朝 在吉甲出發，志氣高昂的時候，就會見到那個石碑。每天打完仗，可 能很疲倦，甚至可能會失望。但回到吉甲仍舊會看見這石碑。 • 這個石碑提醒他們，神以往曾經幫助他們，連約旦河都打開，讓他們 經過。因為神以往幫他們，神今日一樣會幫他們。記號是為了鼓勵這 個世代。 2)記號是為了教導新的一代 • 記號是教育的工具。神要我們用來教導我們的兒女。 書4:6-7 這些石頭在你們中間可以作為證據．日後你們的子 孫問你們說、這些石頭、是甚麼意思． 你們就對他們說、 這是因為約但河的水、在耶和華的約櫃前斷絕．約櫃過約但 河的時候、約但河的水就斷絕了．這些石頭要作以色列人永 遠的記念。 • 同樣的經文，在書4:21-22重複 • 神告訴我們，兒女很容易忘記,神給父母身上的恩典。我們 需要用記號來教導我們的兒女。記號是給下一代的教導。 士2:10-11 那世代的人、也都歸了自己的列祖．後來有別 的世代興起、不知道耶和華、也不知道耶和華為以色列人 所行的事。 以色列人行耶和華眼中看為惡的事、去事奉諸 巴力． • 可惜基督教的父母，是那麼缺乏對兒女的管教，而倚賴教 會的主日學來教導我們的兒女？ • 在申 6:2,7 有一個首尾的結構。一頭一尾都是有關兒女 申 6:2 好叫你和你子子孫孫、一生敬畏耶和華你的 神、 謹守他的一切律例、誡命。 申 6:7 也要殷勤教訓你的兒女、 • 我們要怎麼做？ 愛神,聽神的真理 a)我們自己要先愛聽神的真理 申 6:3 你要聽、要謹守遵行, 申 6:4a以色列阿、你要聽． • 你要聽，希伯來原文 Shema. 如果我們自己都不愛聽神的 真理，怎能教導我們的兒女？ 申 6:6 我今日所吩咐你的話、都要記在心上． b)我們自己要先愛神 申 6:4b 耶和華我們 神是獨一的主。 申 6:5 你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的 神。 • 如果我們的兒女，從我們的身上見不到愛神的心。我們給他們的教 導會大打折扣。摩西提醒以色列人。 申 6:10-12 耶和華你的 神、領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、 雅各、起誓應許給你的地．那裏有城邑、又大又美、非你所建造的． 有房屋、裝滿各樣美物、非你所裝滿的．有鑿成的水井、非你所鑿成 的．還有葡萄園、橄欖園、非你所栽種的、你吃了而且飽足． 那時 你要謹慎、免得你忘記將你從埃及地為奴之家、領出來的耶和華。 • 所以除非我們自己愛聽神的真理，愛神的話，我們不能夠教導我們 的兒女，記得神的作為。 用記號教訓兒女 申 6:7-9 也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上 、躺下、起來、都要談論。 也要繫在手上為記號、戴在額上為 經文。 又要寫在你房屋的門框上、並你的城門上。 • 我們要時刻，用記號, 用有創意教導來提醒我們的兒女，有關 神的話語，神的愛。教訓希伯來文, Shanan 這字，有磨刀，磨 箭頭的意思。教我們的兒女，是一場屬靈的爭戰。要作好準備， 好像磨箭頭一樣。 使我們的兒女敏銳(鋒利)。當我們把兒女送 到這個世界裏面，他們會住在世人一樣的地，同世人飲一樣的水 ，吃人一樣的食物。怎樣防止他們去拜世人的偶像? 要教訓他 們, 使他們敏銳(鋒利), 能勝過這世界的引誘。 3)記號是為要世人敬畏真神 • 神要世人知道祂的大能 書4:24 要使地上萬民都知道耶和華的手、大有能力．也要使你們 永遠敬畏耶和華你們的 神。 • 記得喇合說 • 因為我們聽見你們出埃及的時候、耶和華怎樣在你們前面使紅海 的水乾了．並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩、 將他們盡行毀滅。 我們一聽見這些事、心就消化了。因你們的緣 故、並無一人有膽氣．耶和華你們的 神、本是上天下地的 神。 • 神要我們立記號來記得祂的作為, 給世人看見,我們所信的,是一 位大能，值得信靠的神。 吉甲的衰落 • 很可惜，無人比猶太人見到更多的神蹟奇事。但他們還是不信。 就算神叫他們立記號來提醒自己,立記號來教育下一代,他們仍然不 信, 亦沒有幫助鄰近國家的人敬畏神。 • 在約書亞的時候,吉甲是一個屬靈的地方,有約旦河中的石頭為記 號。 • 但聖經告訴我們，日後吉甲成為一個，充滿偶像的地方。何西亞 書，阿摩斯書都告訴我們， 摩 5:5 不要往伯特利尋求、不要進入吉甲、 • 神在吉甲設立紀念碑，要以色列人記得祂的大能，教育下一輩， 影響外幫人。但結果吉甲成為一個離棄神的地方。 美國的衰落 • 美國也是一樣, 以基督教立國。本來有很多基督教的記號。 • 撒旦要阻止任何提起神的標記，不可在公眾場所，掛十字架，十 誡，不准禱告。 • 本來有很多好的基督教學校為標記。教導聖經，培養牧者，來事 奉伸。但因為不好好堅持守神的話語，而走下坡。 • Fuller Theological Seminary,富勒(福樂)神學院，在1947建校 的時候，是一間保守的好學校。但在1972, 富勒神學院在他們的 信仰聲明 中刪除了一句很重要的句子，就是, 神的話語在整體 上或部分上沒有任何錯誤。我有一個姪仔以前在 Biola 大學讀 書，說那裡的教授，不信神蹟，不信全部聖經都是神的話語。 撒旦的詭計 • 你留心一下你喜歡聽的聖經講員，有幾多個是不提及神蹟，預言，甚至 刻意貶低神蹟，貶低聖經預言。將整本聖經變成智慧書解經。但如果1/4 的聖經是預言，又要以色列人立碑來紀念祂的神蹟，神對預言和神蹟，睇 得很重要。其實這些講員，真正的問題，是他們不相信神的話語，是全部 無錯的，是無誤的。很多這些講員，都說自己相信聖經是無誤的，但問題 是他們是否真正相信神的話語，在整體上或部分上沒有任何錯誤。 • 撒旦的詭計，不是說神全部的話語是錯的，沒有人會信，他的戰略，是 說神的話不是全部是對的。(要毀滅一個水壩，不需要將整個水壩摧毀， 你只需要在水壩上，掘一個小孔，假以時日，整個水壩就會毀滅)。 • 如果我們不堅信神全部的話語是無誤的。就會好像吉甲這樣屬靈的地方, 慢慢會變成拜偶像的地方。 兩個石碑 • 約書亞叫人擺了兩個紀念碑。一個是在約旦河中，12個祭司抬住約櫃 所站立的地方，有12塊大石頭。另外吩咐將12塊石頭抬在肩上，帶去 吉甲，住宿的地方，做紀念碑。 • 為何神要約書亞立紀念碑在吉甲, 後又另外立一個碑在約但河底，在 沒有人見到的地方？ 我可能有一個解釋 • 約1:28說施洗約翰是在約但河外伯大尼、〔有古卷作伯大巴喇〕施洗 的。希伯來文的意思是伯大巴喇的意思是渡過之家。原來施洗約翰施 洗的地方, 正是當年以色列人渡過約旦河的地方。 • 現在伯大尼或伯大巴喇這個地方叫做 Al-Maghtas，這亞拉伯名字的 意思是洗禮，或受浸的意思。 • 施洗約翰替人施洗的事工,就在這裏。聖經預言說施洗約翰是那在曠 野喊著說,修直主的道路。他在約旦河的東邊的曠野出來,剛好在那裡 替人施洗。 是基督受洗的地方 • 太 3:13-17 耶穌基督來找為自己施洗。 所以這亦是耶穌基督受洗的地方。 • 所以伯大巴喇是耶穌基督受洗的地方,也 是以色列人渡河的地方。 太 3:5-6 那時,耶路撒冷和猶太全地,並約 但河一帶地方的人,都出去到約翰那裏。 承認他們的罪,在約但河裏受他的洗。 許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、 太 3:8-9 就對他們說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。 你們要結出果子來、與悔改的心相稱． 不要自己心裏說、有亞伯拉罕為 我們的祖宗．我告訴你們、 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 這些石頭 • 施洗約翰指著石頭說神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 他是指著什麼石頭？ 施洗約翰施洗的地方是伯大巴喇。是約旦河 的東岸替人施洗。隔住一百呎的河水，能見到約旦河西岸，吉甲的 12塊石頭的紀念碑。我相信施洗約翰，是指著這些石頭說話。 • 紀念的石頭, 有兩堆石頭。一堆在水底，一堆在陸地。如果是耶 穌基督受洗的地方,就使人聯想到這些石頭，可能有預表性的意思. 在約旦河裏面的石頭，代表一個人受浸時浸入水裏。在吉甲陸地的 石頭,代表一個人受浸後出來。 • 如果這樣，就很有意思。施洗約翰說神能從這些石頭中給亞伯拉 罕興起子孫來。誰亞伯拉罕的子孫? 加3:7,29 說是所有接受耶穌 基督的人。接受了基督受洗，就好像那些在約旦河裏外的石頭。 結語 1)今日神在我們的身上，又有什麼值得我們去紀念？ 如果你想不起的 話，可能你沒有聽祂的命令。記得我上次我說話，神要洗濕你對腳。 你願不願意踏出第一步嗎？ 當你願意踏出第一步，神就會好像祝福 以色列人一樣，祝福你。當你見到祂在你身上的作為，你就會有值得 紀念的事物。 2)我們有沒有成為兒女的記號。當他們想起我們，就會記起我們如何愛 神，如何有堅強的信心？ (我爸爸是一個很特別的人，很容易讓人記 得他。我兩個女，都很記得爺爺。因為他是臨死才接受耶穌基督，所 以記得他的，和他的信仰。是他奇怪, 獨特的地方，例如在我12歲， 要我去做割禮那種手術 - 想不記得他都很難。下次會同大家講)。同 樣我們身上都應該有記號，讓我們兒女，記得我們的信心，記得我們 愛神。 3)除了我們的兒女，在我們其他身邊的人，例如朋友, 同事，鄰居，我 們是否他們的記號。他們見到我們，會不會希望好像我們一樣，認識 神，成為基督徒？ References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, A Nation in Crisis – God’s Plan for Leadership, 1996 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes (2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Podtail,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁