Salmo 107

El Salmo de los Peregrinos 1–23

El Salmo 107 es un canto de alabanza del pueblo de Israel reunido después de su cautiverio en Babilonia. Así, los Salmos 105, 106 y 107 forman una trilogía. El Salmo 105 relata la experiencia de Israel desde el tiempo de la alianza de Dios con Abraham hasta la entrada del pueblo en la tierra prometida; El Salmo 106 rastrea su infidelidad durante ese mismo período de tiempo y refleja los años de su exilio a Babilonia; y el Salmo 107 agradece a Dios por su liberación del exilio.

Podemos vernos en cada una de estas situaciones.

El salmo tiene tres partes: una apertura (vv. 1–3), el cuerpo principal (vv. 4–32) y una reflexión final agradecida sobre la soberanía de Dios en los asuntos humanos (vv. 33–43)

1. Un llamado a alabar a Dios

La acción de gracias es la nota que se toca en los versículos iniciales, así como en el estribillo de los versículos 8–9, 15–16, 21–22 y 31–32.

Este llamado debería llevarnos a hacer una pregunta personal, a saber, ¿Estoy entre los redimidos? es decir, ¿soy alguien que ha sido librado del pecado y, por lo tanto, he sido redimido para ser parte del pueblo del pacto bien amado, bien fundado y bien establecido de Dios? Si has sido redimido de tu pecado por la muerte de Jesucristo, debes agradecer a Dios por tu liberación y decirles a los demás que Dios es ciertamente “bueno” y que “su amor es para siempre”, como dice el salmo.

Una marca de los no regenerados la tenemos en Romanos 1:21 “Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido.”

Imágenes de peligro

Estas imágenes pueden ser imágenes del cautiverio babilónico o posiblemente incluso descripciones literales de las condiciones de las que fueron rescatados los judíos de ese tiempo, pero también representan nuestra propia condición espiritual aparte de Jesucristo.

En cada una de estas secciones, después de describir nuestro peligro y la liberación de Dios, el salmista nos recuerda cuánto debemos estar agradecidos.

1. Vivienda para personas sin hogar. La falta de vivienda o tal vez simplemente estar perdido en el desierto es la primera imagen del peligro (vv. 4–9). Se describe en tonos conmovedores: (vv. 4–7).

Si tuviste una buena casa o la tienes ahora, entonces haz lo que dice el salmo: (vv. 8–9).

He visto esta imagen como parte de la experiencia del Peregrino y como si tuviéramos hogares literales hoy, pero todos estamos sin hogar sin Dios, quien es nuestro único hogar verdadero. Aparte de Dios somos como el hijo pródigo, que dejó la casa de su padre para derrochar sus bienes en un país lejano. La salvación comenzó cuando volvió en sí, confesó su pecado y regresó a su padre.

¿Has vuelto a Dios, clamando: “¡Padre, he pecado contra ti!”?

2. Libertad para los cautivos. (vv. 10-16)

No hay muchos entre nosotros que puedan hablar de ser librados de la prisión literalmente, aunque hay algunos, pero todos los que son cristianos pueden hablar de ser librados de la prisión del pecado. Esta prisión es lo que Jesús parece haber tenido en mente en la sinagoga de Nazaret cuando habló de haber venido “a proclamar libertad a los presos” (Lc 4, 18; cf. Is 61, 1-2). Jesús no liberó a nadie de una prisión literal, pero ha liberado a todos los que han creído en él de las cadenas del pecado. Hemos sido esclavos del pecado, pero por su muerte expiatoria hemos sido liberados para siempre.

Cada uno de nosotros puede decir lo que dice el salmista en el versículo 11 - 16. ¿No deberíamos agradecer a Dios por esa liberación?

John Bunyan, el autor de Pilgrim's Progress y un puritano, vio el versículo 16 como una descripción de Cristo rompiendo las puertas de bronce y las barras de hierro del corazón herméticamente cerrado de Bunyan para salvarlo. Se resistió a Jesús, pero Jesús demostró ser todopoderoso.

¿Se ha mostrado Jesús como todopoderoso para ti? ¿No deberías estar agradecido de que lo esté?

3. Sanidad para los enfermos. La tercera imagen (vv. 17–22) representa a personas que “sufrieron tribulación a causa de sus iniquidades” (v. 17). Describe una enfermedad tan grave que llevó a los afligidos “a las puertas de la muerte” (v. 18).

Es posible que haya experimentado la liberación de Dios de una enfermedad grave, tal como lo describe el salmista y lo experimentaron los peregrinos. El salmo también describe la liberación de la enfermedad espiritual, ya que se refiere a la “aflicción” causada por “sus iniquidades” ya la “palabra” de Dios como el agente de nuestra sanidad (v. 20).

La Palabra de Dios es lo único que sana nuestras enfermedades espirituales, porque es lo único que tiene vida. Como lo describe la Biblia, nuestra condición aparte de Cristo es mucho peor que simplemente estar enfermo. En realidad estamos muertos, en lo que se refiere a cualquier capacidad de responder o venir a Dios: “muertos en [nuestras] transgresiones y pecados” (Efesios 2:1).

Cuando Dios habla su Palabra de la boca del predicador a nuestros corazones, experimentamos una resurrección espiritual, tal como lo hizo Lázaro cuando Jesús lo llamó de la tumba (Juan 11:43–44). Usando otra imagen, Pedro habló de nuestro nacimiento de nuevo “no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece” (1 Pedro 1:23).

Si eres cristiano, Dios te ha salvado “de la tumba” (v. 20) por esa misma Palabra que da vida. El salmo dice que debes estar agradecido por esa salvación. (vv. 21–22).

4. Seguridad para los que están en el mar. (vv. 23–32).

Una persona necesita haber estado en el océano durante una tormenta violenta para apreciar cuán precisas son esas palabras aterradoras.

Olvídate del océano. Tal vez has estado en una situación de una naturaleza completamente diferente, pero en la que también has perdido el juicio y clamado al Señor y fuiste librado. Quizás estabas enfrentando un serio problema financiero, un conflicto de personalidad en el trabajo o una batalla dentro de tu familia. Si fuiste librado, escucha lo que dice el salmo.

(vv. 31–32).

Nada hay tan propio de los hijos de Dios como el reconocimiento público de sus favores inmerecidos y de su bondad insondable hacia ellos.

Gracias, Exaltación y Verdadera Alabanza

El salmista hace observaciones sobre los actos de Dios. El estribillo aparece cuatro veces. ç

¿Cómo podemos sacrificar ofrendas de acción de gracias a Dios hoy? La única respuesta posible es ofrecernos a Dios nosotros mismos. El apóstol Pablo escribió: “Por tanto, hermanos, os exhorto, en vista de la misericordia de Dios, a ofrecer vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios; este es vuestro acto espiritual de adoración” (Rom. 12:1). Nada menos que la oferta de nuestro ser completo es adecuada. No se exige nada más. Habiendo hecho eso, debemos entonces hablar también de las misericordias de Dios a otras personas, como manda el salmo.

Salmo 107: 33–43

Hemos visto cómo Dios libra a su pueblo de los muchos peligros, fatigas y lazos de esta vida. Ahora veremos cómo él también nos lleva a casa, anclando nuestras almas en un puerto seguro por fin.

Tenemos un hogar en Dios aquí y ahora, un hogar enriquecido por tener hermanos y hermanas cristianos. Aún más importante, tenemos la seguridad de un feliz y eterno hogar celestial en el más allá.

Dios dio una cosecha fructífera y aumentó el número de la gente y su ganado, pero luego también permitió que las cosechas de estas mismas personas fallaran y su número disminuyera. . De hecho, repite este ciclo dos veces en la última sección: tiempos difíciles (vv. 33–34), bendición (vv. 35–38), tiempos difíciles nuevamente (vv. 39–40) y bendición nuevamente (vv. 41). –42).

En el versículo 33 hay un cambio abrupto.

La primera mitad del salmo se regocija en las liberaciones realizadas por Dios y llama a las personas que fueron liberadas a alabar y agradecer a Dios por ello. La sección final reflexiona de una manera distante y establecida sobre las obras soberanas de Dios por las cuales su pueblo a veces es enaltecido y otras veces abatido.

Los primeros versículos usan imágenes, notando cómo Dios “convirtió los ríos en desierto” (v. 33) y “el desierto en estanques de aguas” (v. 35), “la tierra fértil en desierto salado” y “la tierra seca en manantiales que fluyen” (vv. 34–35). En lo que respecta a la gente, el salmo dice que Dios “los bendijo, y su número aumentó mucho”, pero también que “disminuyó su número, y fueron humillados por la opresión, la calamidad y el dolor” (vv. 38–39).

La vida tiene sus dolores y tragedias, incluso para los cristianos. Sin embargo, a pesar de ellos, podemos y debemos alabar a Dios por su sabiduría y bondad, como lo hicieron los peregrinos.

Podemos hacer esto al ver la mano sabia, amorosa y soberana de Dios incluso en las dificultades. El salmo termina con un humilde reconocimiento de la soberanía de Dios sobre todas las cosas y todas las circunstancias, recordándonos que incluso las cosas malas de la vida están en las manos de Dios.

Aunque hay altibajos en esta vida, el final de todas las cosas para el pueblo de Dios no es abajo sino arriba. Podemos saber esto y buscarlo porque sabemos que Dios es bueno y soberano. Dios nos ama, y porque lo hace, nos consuela, nos preserva y nos ayuda a superar incluso las experiencias más difíciles de la vida. El Salmo 107 termina con esta nota, porque nos llama a “prestar atención a estas cosas y considerar el gran amor del Señor ” (v. 43, cursiva agregada).

El último verso del salmo le dice no solo a los justos, sino también a todos que sean sabios y consideren cómo son las cosas en realidad.