metodos de interpretacion biblica.

me gustaria compartirles en este tiempo un estudio fundamentan que tiene que ver con la forma de como interpretamos la palabra de Dios. uno de los problemas a los cuales nos enfrentamos es a la falta de tener claro el metodo correcto para interpretar la biblia, es decir que ¿debemos tener en cuenta al momento de estudiar las escrituras? ¿que reglas o leyes debemos tener presente al momento de estudiar las escrituras? y adelantandome les puedo decir que existen principios y reglas que necesitamos conocer, para asi poder hacer una interpretacion correcta de las escrituras. asi como existen reglas para poder conducir un vehiculo en una via nacional, del mismo modo existen reglas que debemos considerar al momento de estudiar un escrito.

y esto sera lo que estaremos considerando.

existe una ciencia de interpretacion conocido como hermeneutica. ¿que es hermeneutica?

a) es La ciencia de la interpretación

RAE: "Ciencia: Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la … observacion de los que se deducen principios y leyes generales."para interpretar un escrito.

b) es El estudio de los principios y leyes que se usan para interpretar la Biblia

Acto o proceso de explicar el sentido de la comunicación verbal, sea oral o escrita( explicar, declarar, traducir)

.1 Corintios 12:10 (RVR60)

10A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas.

hermēneia

diermēneuō Lucas 24:26–27 (RVR60)

26¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? 

27Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.

una de las preguntas a responder a continuacion es: ¿cuales son los metodos o reglas o leyes de interpretacion correctos?

¿se pueden utilizar algunos metodos que no nos permiten terner el signifcado correcto del pasaje?

a contunuacion veremos algunos metodos de interpretacion que considero no son correctos, y al final consideraremos cuales son los metodos que creo son los correctos.

1) metodos incorrrectos para la interpretacion biblica.

1) el metodo de la de razón,: Génesis 2:1–3 (RVR60)

1Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. 

2Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. 

3Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.

el metodo de la razon es que es nuestra razon la que juzga cual debe ser el significado de la biblia. es decir si lo que nuestra mente puede entender con logica entonces se da por cierto, de lo contrario no se da por cierto, o debe tener otro sentido.

ejemplos.

el tiempo de la creacion fue en 7 Dias ( Gn 2 1- 3) sin embargo los que siguen este metodo afirman que no es posible segun sus propias mentes que el universo halla sido creado por Dios en 7 dias, entonces buscan un sentido diferente al de 7 dias, y comienzan a hablar de miles de años, o de ovolucion.

la doctrina de la Trinidad: los que siguen el metodo de la razon no pueden enternder con plenitud, como es que hay un solo Dios pero este existe en tres personas diferentes, que poseeen la misma naturaleza. entonces niegan tal doctrina. y buscan interpretar de una forma en que sus razon este de acuerdo. (modalismo.....)

los milagros registrados en las escrituras, resurrecion: al ser sobrenaturales entonces los que siguen el metodo de la razon no pueden comprobarlos cientificamente y terminan negando la realidad de los milagros.

conclusion . este metodo ignora el poder de Dios, y busca poner a Dios al mismo nivel del ser humano.

debemos creer lo que la escritura dice aunque no podamos entenderlo todo a plenitud.

no debe ser la razon la que gobierne y cambie el contenido de la biblia, sino que debe ser el contenido de la biblia lo que cambie y dirija nuestra razon nuestra mente.

2)el metodo de la experiencia, 1Jn 4:19; cp. 1Co 14:27-28

los que siguen este metodo se banzan en sus experiencias para definir lo que es correcto, aunque la escritura diga lo contrario. y asi aveces manipulan los pasajes de la escritura.

Ejemplos:

1 Juan 4:19 (RVR60)

19Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero. 

desde nuestra perpectiva parece que nosotros amamos primero a Dios, pero cuando llegamos a ala escrituras nos damos cuenta de que lo amamos por que el nos amo primero.

lo mismo con nuestra fe y todo lo demas, estas experiencias deben evaluarsen a la luz de la palabra de Dios.

asi que no podemos afirmar que toda experincia nuestra es algo verdadero, sino llevarla a la palabra de Dios, confirmarla.

1 Corintios 14:27 (RVR60)

27Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete.

aunque el hablar en lenguas en aquella epoca era un don sobrenatural, sin embargo debian tales experiencias sobrenaturales, ser sometidas al mandato biblico.

que tal que tengo un sueño donde siento que Dios me esta diciendo que haga algo. ¿me debo dejar llevar por eso? ¿y dejar de prestar atencion a la biblia?

debo llevar esta expériencia a someterse a la biblia, y la biblia dice que la fe ya ha sido dada a los santos. (la revelacion especial ya termino)

3) el metodo de la tradición, Mt 15:9.

Costumbre social que se transmite de generacion en generación1

los que utilizan este metodo de la tradicion, ponen los mandatos de los hombres, o costumbres, al mismo nivel de las escrituras, que muchas veces se oponen a las escrituras, y terminan forzando a alas escrituras para que apoyen su tradicion.

Ejemplo:

Mateo 15:4-9

4Porque Dios mandó diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. 5Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, 6ya no ha de honrar a su padre o a su madre. Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición 9Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres.

los fariseos se habian inventado un mandamiento que Dios no habia mandado(corban)

los fariseos terminaron negando la palabra de Dios y quebrantandola por seguir estos mandatos de hombres(tradicion)

asi que debemos tener cuidado que la tradicion no sea la que nos este guiando sino la palabra de Dios, y que las tradiciones esten bajo la autoridad de la biblia.

4) el metodo de la teología:

teologia tiene que ver con el estudio acerca de Dios.

y en este punto el metodo de la teologia es interpretar la biblia basados en las crencias que ya se tienen, o un sistema de creencias y buscar que algun pasaje que se oponga algunas de esas creencias negarlo o tergiversarlo para que cuadre con su creencia.

ejemplo:

los que creen en la salvacion como alcanzada por medio de si mismos, y no por eleccion soberana (arminianos) buscan tergiversar los pasajes que hablan claramente de la eleccion.

los que creen que la salvacion es por gracia y por elecion de Dios( calvinismo) aveces buscan negar o tergiversar los pasajes que hablan sobre la responsabilidad humana.

•El problema es llegar con estas etiquetas al texto y forzar el texto que encaje con nuestra teología.

¿entonces que debemos buscar? que la biblia sea la que nos dirija, y si hay algun aspecto en lo que creemos que la biblia se opone entonces debemos estar dispuestos a cambiar la creencia.

lo que creemos debe surgir de la escritura

•Si tenemos que modificar nuestra teología al estudiar bien el texto, ¿estaríamos dispuestos hacerlo?

Debemos ser exegetas, que el texto determine nuestra teología, y fe

5 ) el metodo posmodernista.

este metodo le da al lector de la biblia la autoridad de este decidir el significado del pasaje, es decir no de buscar cual era la intencion del autor, sino de ponberle la entencion que le parezca mejor al lector.

¿Qué significa para ti? dice que es el lector el que determina el significado del texto.

•No nos debe importar qué signifique para mí. Lo que importa es lo que significa para Dios. Es el significado del autor lo que importa.

esto hace que realmente no se esfuerze el lector en tener reglas utiles para encontrar la intencion del autor, ya que no le intereza lo que el autor tiene en mente.

es decir se puede hacer que un texto signifique lo que el lector quierea que signifique.

no es importante lo que el autor quizo dercir sino lo que el lector, quiera entender y decidir sobre el escrito.

6) el metodo de la alegórica.

este metodo es utilizado para interpretar la biblia y expecular sobre el significado del pasaje. el metodo alegorico hace que la biblia se conbierta en meros simbolismos, y no como algo real, normal de acuerdo al significado de las palabras.

Ej. De Adán en coma, como Cristo muerto para crear a la iglesia.

•Decimos cosas que él texto no dice.

•Como Juan Calvino dijo, “La primera responsabilidad de un intérprete, es dejar que el autor diga lo que dice, en vez de atribuirle lo que pensamos que debe decir.”

decir que los 7 dias de la creacion simbolizan una plenitud de años.

Los liberales dicen que las palabras son símbolos que representan ideas; así que no debemos aplicar las palabras en un sentido literal. Por esto los eventos como la caída, el diluvio, y la historia de Jonás se deben entender como metáforas, símbolos o alegorías en vez de historias literales.1

Las palabras, entonces, no se entienden en un sentido normal sino en una forma simbólica, que resulta en un significado diferente del texto; un significado que, en el sentido más estricto, el texto nunca intentó comunicar.1

El Apocalipsis: Esperanza en tiempos difíciles—El telón final Alegoría

Es un tipo de interpretación bíblica que se originó dentro del judaísmo alejandrino. Fue popularizada por Filón de Alejandría. Su verdad básica es el deseo de hacer la Escritura relevante a la cultura o sistema filosófico de uno, ignorando el entorno histórico de la Biblia y/o el contexto literario. Busca un sentido espiritual u oculto detrás de cada texto de la Escritura.

Martín Lutero: “Es el sentido histórico solamente que suple la doctrina sana y verdadera”.2 Escribió que “debemos esforzarnos… para encontrar un sentido singular, simple, verdadero y gramático de las palabras del texto”3 y afirmó que “sólo el sentido singular, apropiado y original—el sentido que fue escrito, hace buenos teólogos. Entonces, las palabras [del Espíritu] no pueden tener más que un solo y simple sentido”4. Finalmente agrega, “debemos permanecer siempre en el sentido simple, puro y natural de las palabras, el que acuerda con las reglas de la gramática y el uso normal del idioma, así como Dios lo creó en el hombre” (traducción propia).

2) El metodo 1) literal, 2) gramátical, 3) histórico.

LA HERMENÉUTICA LITERAL, GRAMÁTICA, HISTÓRICA. ​

gramático o gramática:

 1) metodo literal. este metodo busca interpretar la escritura en su sentido normal.

Eje naranja no es un mango. Hay símbolos en la biblia, pero siempre estar buscando la intención literal. 

no se niega que la Biblia contiene figuras retóricas, Pero ellas representan verdades muy literales.

Ryrie, Charles Caldwell. 2003. Teologı́a básica. Miami: Editorial Unilit.

el metodo literal es una interpretación basada en el significado simple, común y natural de las palabras de la Biblia. El literalismo se identifica más con el método gramático-histórico de interpretación que con el método alegórico.

Diccionario de Hermenéutica: Una guía concisa de términos, nombres, métodos, y expresiones Método literal

Tomar las palabras de la Escritura en su sentido claro, sencillo, y común, como el autor bíblico se propuso, en su propio contexto literario, cultural, e histórico

(mas adelante podemos mirar como saber que se esta utilizando simbolismo)  

algunas razones:

El propósito del lenguaje. El propósito del lenguaje mismo parece requerir la interpretación literal. Es decir, Dios le dio el lenguaje al hombre con el propósito de poder comunicarse con él. Dios creó al hombre a Su imagen, lo cual incluyó el poder del habla, para que Dios pudiera revelar Su verdad al hombre y que éste a su vez ofreciera adoración y oración a Dios.1

si Dios es absolutamente sabio, entonces podemos creer que El cuidó de que el medio (el lenguaje) fuese suficiente para realizar el propósito (la comunicación)1

el proposito de que hubiera un solo signifcado. Si uno no emplea la interpretación normal, s. El cambiar la base hermenéutica de e puede dar lugar a multiples interpretaciones diferentes, inconsecuentes, y a menudo contradictorias.1

El ejemplo de la Biblia. Las profecías del primer advenimiento de Cristo se cumplieron todas literalmente. Este obvio pero sumamente significativo hecho aboga por la validez y el uso de la hermenéutica literal en toda la interpretación bíblica. Se dice que más de 300 de tales profecías concernientes a la primera venida de Cristo se cumplieron literalmente. Algunos ejemplos incluyen: Miqueas 5:2; Malaquías 3:1; Isaías 9:1–2; 42:1; 53:5; 61:1; Salmos 16:9–10; 22:1, 15–16, 18; 31:5; 34:20; 68:18; Zacarías 13:7.1

2) el metodo gramátical. este metodo considera el género de las palabras, que tienen reglas gramaticales que deben ser consideradas para poder hacer una correcta interpretación.

Ej. Hebreos  16 no sea que haya algún fornicario, o profano, como Esaú, que por una sola comida vendió su primogenitura.

17 Porque ya sabéis que aun después, deseando heredar la bendición, fue desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procuró con lágrimas.

Muchos toman este texto para decir ignorando la gramática, que Esaú  deseo con lágrimas el arrepentimiento, pero el texto no está hablando que Esaú deseo el arrepentimiento sino la bendición.

3) el metodo historico.  Hay una historia detrás del texto (contexto) y debemos entender el texto de acuerdo a su contexto. Ej. la creación aconteció en 6 días no en años. 

CONTEXTO HISTORICO.

Contexto histórico son las cosas no escritas en el pasaje. Que debemos investigar. Como idiomas, que dichos habían en ese idioma. Geografía en qué lugar estaba las ciudades.

Cultura de ese tiempo que es muy diferente al de hoy.

Historia. Quienes eran los gobernantes, que personajes y que aconteció en aquel entonces. 

Contexto canónico. Qué relación tiene un libro con los demás libros.

¿Qué revelación ya tenían los autores en el tiempo que escribieron?

Contexto lejano: necesitamos conocer cómo se conectan los capítulos del cada libro.

Y para ello necesitamos estudiar todo el libro.

Para saber en qué sección está el texto que voy predicar. Necesitamos saber que viene antes del texto para que podamos entender que es lo que sigue. el contexto esta entretejido con lo que viene y lo que sigue después del texto.

Contexto inmediato: cuál es el párrafo que esta antes y el que esta después.

Ej. Así que. En base a lo que se acaba de decir. 

¿POR QUE ES NECESARIO ESTUDIAR HERMENÉUTICA?

1 DIOS NOS MANDA INTERPRETAR LA PALABRA CORRECTAMENTE.( 2 Timoteo 2 15) con diligencia, usa (interpretar) bien la palabra de verdad. Como obrero (trabajo)

Debemos entender que hay muchas interpretaciones pero solo hay dos posibilidades.

1 que estemos en lo cierto 2 o estemos en pecado. No hay tercera opción. Así que necesitamos interpretar bien,  sino estaremos pecando contra Dios. 

2 LA HERMENÉUTICA CAMBIA LA FORMA QUE ENTENDEMOS Y OBEDECEMOS LA BIBLIA. (Santiago 1 21 22) oidores y hacedores. Si interpretas al revés lo que harás no será correcto. 

3 ESTAMOS DISTANCIADOS DEL TEXTO.

IDIOMAS. Es muy trabajoso para llegar al idioma del texto en su contexto. 3500 años cuando moisés escribió. 

CULTURA. Los medios de pago diferentes, sus vestiduras. Eje. Cuando a José le quitan la túnica, los esclavos solo tenían un vestido, no era como si hoy se nos quitara la chaqueta. 

GEOGRAFÍA. Los lugares en que estaban ubicadas las ciudades ayudan mucho a entender el texto, así que se necesita saber la geografía. 

Debemos tratar de ponernos en la piel de la audiencia original

HISTORIA. Lo que acontecía al rededor, los enemigos, los imperios

¿como podemos estar seguros que estos metodos de interpretacion son correctos?

¿cuales fueron los metodos de interpretacion que utilizaron los escritores del antiguo y nuevo testamento ?

1) Los autores del Antiguo Testamento usaron estos metodos de interpetacion.

interpretaron previa revelación de acuerdo con el sentido original del texto, interactuando con ello como inerrante y autoritativo.

a) La duración de una profecía, Jer 29:10, cp. Dn 9:2, Esd 1:1-3

Jeremías 29:10 RVR60

10 Porque así dijo Jehová: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años, yo os visitaré, y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar.

¿eran 70 años literales? ¿o simbolicos?

Daniel 9:2 RVR60

2 en el año primero de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años.

¿como debia Daniel interpretar esos 70 años?

¿como se cumplio la profecia?

Esdras 1:1–4 (RVR60)

1 En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito por todo su reino, diciendo:

2 Así ha dicho Ciro rey de Persia: Jehová el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá.

3 Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con él, y suba a Jerusalén que está en Judá, y edifique la casa a Jehová Dios de Israel (él es el Dios), la cual está en Jerusalén.

4 Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde more, ayúdenle los hombres de su lugar con plata, oro, bienes y ganados, además de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la cual está en Jerusalén.

b) El nombre de un rey, 1 Rey 13:1-5, cp. 2 Rey 23:15-16

1º Reyes 13:1–2 RVR60

1 He aquí que un varón de Dios por palabra de Jehová vino de Judá a Bet-el; y estando Jeroboam junto al altar para quemar incienso, 2 aquél clamó contra el altar por palabra de Jehová y dijo: Altar, altar, así ha dicho Jehová: He aquí que a la casa de David nacerá un hijo llamado Josías, el cual sacrificará sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos que queman sobre ti incienso, y sobre ti quemarán huesos de hombres.

¿era verdaderamenete un hombre llamdo Josias o era un nombre simbolico? loq ue se hablo sobre el altar era un acontecimiento futuro y real o era algo diferente al significado normal de las palabra

2º Reyes 23:15–18 RVR60

15 Igualmente el altar que estaba en Bet-el, y el lugar alto que había hecho Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel; aquel altar y el lugar alto destruyó, y lo quemó, y lo hizo polvo, y puso fuego a la imagen de Asera. 16 Y se volvió Josías, y viendo los sepulcros que estaban allí en el monte, envió y sacó los huesos de los sepulcros, y los quemó sobre el altar para contaminarlo, conforme a la palabra de Jehová que había profetizado el varón de Dios, el cual había anunciado esto. 17 Después dijo: ¿Qué monumento es este que veo? Y los de la ciudad le respondieron: Este es el sepulcro del varón de Dios que vino de Judá, y profetizó estas cosas que tú has hecho sobre el altar de Bet-el. 18 Y él dijo: Dejadlo; ninguno mueva sus huesos; y así fueron preservados sus huesos, y los huesos del profeta que había venido de Samaria.

c) La extensión de la semana de la creación, Gén 1, cp. Éxo 20:11

Génesis 2:1–3 RVR60

1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. 2 Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. 3 Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.

¿fue la semana de la creacion simbolica o fue literal?

Éxodo 20:11 RVR60

11 Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó.

d) La historicidad de una atrocidad, Deut 28:57, cp. 2 Rey 6:28-29

Deuteronomio 28:57–58 RVR60

57 al recién nacido que sale de entre sus pies, y a sus hijos que diere a luz; pues los comerá ocultamente, por la carencia de todo, en el asedio y en el apuro con que tu enemigo te oprimirá en tus ciudades. 58 Si no cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley que están escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y temible: JEHOVÁ TU DIOS,

2º Reyes 6:28–30 RVR60

28 Y le dijo el rey: ¿Qué tienes? Ella respondió: Esta mujer me dijo: Da acá tu hijo, y comámoslo hoy, y mañana comeremos el mío. 29 Cocimos, pues, a mi hijo, y lo comimos. El día siguiente yo le dije: Da acá tu hijo, y comámoslo. Mas ella ha escondido a su hijo. 30 Cuando el rey oyó las palabras de aquella mujer, rasgó sus vestidos, y pasó así por el muro; y el pueblo vio el cilicio que traía interiormente sobre su cuerpo.

e) La ruta de un éxodo, Éxo 14:21, cp. Isa 63:12

Éxodo 14:21–22 RVR60

21 Y extendió Moisés su mano sobre el mar, e hizo Jehová que el mar se retirase por recio viento oriental toda aquella noche; y volvió el mar en seco, y las aguas quedaron divididas. 22 Entonces los hijos de Israel entraron por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas como muro a su derecha y a su izquierda.

Isaías 63:12–14 RVR60

12 el que los guió por la diestra de Moisés con el brazo de su gloria; el que dividió las aguas delante de ellos, haciéndose así nombre perpetuo, 13 el que los condujo por los abismos, como un caballo por el desierto, sin que tropezaran? 14 El Espíritu de Jehová los pastoreó, como a una bestia que desciende al valle; así pastoreaste a tu pueblo, para hacerte nombre glorioso.

2 Los autores del Nuevo Testamento usaron este metodo de interpetacion.

a) El tiempo de un verbo, Éxo 3:6, cp. Mt 22:32

Mateo 22:30–33 (RVR60)

30 Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo.

31 Pero respecto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os fue dicho por Dios, cuando dijo:

32 Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.

33 Oyendo esto la gente, se admiraba de su doctrina.

Éxodo 3:6 RVR60

6 Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios.

el señor Jesus utilizo la gramatica para demostras que aun despues de la muerte la perosna no deja de existir, y afirma la resurrecion. (verbo en tiempo presente)

b) La persona de un pronombre, Sal 110:1, cp. Mt 22:44

Mateo 22:41–46 (RVR60)

41 Y estando juntos los fariseos, Jesús les preguntó,

42 diciendo: ¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David.

43 El les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor, diciendo:

44 Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?

45 Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?

46 Y nadie le podía responder palabra; ni osó alguno desde aquel día preguntarle más.

el señor <<Jesus al preguntar sobre de quien era hijo el Mesias, y recibir la respuesta que era de David, el señor utilizo el pronombre personal(mi) señor, para demostrar que el Mesias seria alguien mayor que David. pues David lo llama mi señor.

c) El número de un sustantivo, Gén 12:7, cp. Gá 3:16

Gálatas 3:16 RVR60

16 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.

Génesis 12:6–7 (RVR60)

6 Y pasó Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino de More; y el cananeo estaba entonces en la tierra.

7 Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová, quien le había aparecido.

Génesis 22:18 (RVR60)

18 En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz.

aqui nos damos cuenta como el Apostol Pablo le presta atencion ala gramatica en este caso el sustantivo simiente, o desendencia, singular, lo diferencia de el sustantivo simientes o desendencias, plural.

d) El modo de un viaje, Zac 9:9, cp. Mt 21:5

Zacarías 9:9 RVR60

9 Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.

Mateo 21:4–5 RVR60

4 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: 5 Decid a la hija de Sion: He aquí, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino, hijo de animal de carga.

e) El lugar de una ciudad, Mi 5:2, cp. Mt 2:6

Miqueas 5:2 RVR60

2 Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.

Mateo 2:5–6 RVR60

5 Ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por el profeta: 6 Y tú, Belén, de la tierra de Judá, No eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; Porque de ti saldrá un guiador, Que apacentará a mi pueblo Israel.

f) La historicidad de una persona, Gén 2:20, cp. Lc 3:38

Génesis 2:20 RVR60

20 Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adán no se halló ayuda idónea para él.

Lucas 3:38 RVR60

38 hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios.

g) La genuinidad de un evento, Gén 6-9, 2 Pe 3 5 6

genesis 6 el diluvio.

2 Pedro 3:4–6 RVR60

4 y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación. 5 Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, 6 por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua;

el apostol Pedro se refiere al diluvio como un evento del pasado, pero real historico.