UMA QUESTÃO DE CONSCIÊNCIA. Lucas 9.1-9

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Deve pesar em nossa consciência a urgência de nossa missão: anunciar o evangelho de Jesus. Diante disso não podemos permanecer indiferentes!

Notes

Transcript

Grande ideia: Deve pesar em nossa consciência a urgência de nossa missão: anunciar o evangelho de Jesus. Diante disso não podemos permanecer indiferentes!

Estrutura: Consciência de missão (vv. 1-6) e consciência de omissão (vv. 7-9).

Consciência de missão. (vv. 1-6)

(a) Lucas já havia registrado a convocação dos doze discípulos.

Lucas 6.12–16 (NAA)

Os doze apóstolos

Mt 10.1–4; Mc 3.13–19

12Naqueles dias, Jesus se retirou para o monte, a fim de orar, e passou a noite orando a Deus. 13E, quando amanheceu, chamou a si os seus discípulos e escolheu doze dentre eles, aos quais deu também o nome de apóstolos: 14Simão, a quem acrescentou o nome de Pedro, e André, seu irmão; Tiago e João; Filipe e Bartolomeu; 15Mateus e Tomé; Tiago, filho de Alfeu, e Simão, chamado Zelote; 16Judas, filho de Tiago, e Judas Iscariotes, que se tornou traidor.

Antes de Começar Guilherme Kerr

Antes de começar Ouça com atenção Hora é de se pensar Pés no chão Chega de ouvir falar Basta de ouvir dizer Tempo é de avaliar Compreender Antes de começar Ouça com atenção Hora é de se pensar Pés no chão Não adianta crer Só de segunda mão Tempo é de se rever Ser cristão Para seguir Jesus Como Tiago e André Crendo, apesar de dúvidas Como o vês Tomé Obedecer Jesus Como Pedro e Bartolomeu Andar na Sua luz Qual Tiago, filho de Alfeu E o que mais dizer De João e de Mateus Filipe e o zelote Simão Judas Tadeu Gente que Deus usou Simples e tão comum Gente que Deus chamou Alguns

Lucas 10.8–11 (NAA)

8Quando entrarem numa cidade e ali forem bem-recebidos, comam do que lhes for oferecido. 9Curem os doentes que nela houver e digam ao povo dali: “O Reino de Deus se aproximou de vocês.” 10Porém, quando entrarem numa cidade e não forem bem-recebidos, saiam pelas ruas, dizendo: 11“Até o pó desta cidade, que grudou nos nossos pés, sacudimos contra vocês! No entanto, saibam que está próximo o Reino de Deus.”

(b) Jesus dota seus discípulos de “poder e autoridade” sobre os demônios e os habilitou a curarem aos doentes.

Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 1411 δυναμις dunamis

δυναμις dunamis

de 1410; TDNT - 2:284,186; n f

1) poder, força, habilidade

1a) poder inerente, poder que reside numa coisa pela virtude de sua natureza, ou que uma pessoa ou coisa mostra e desenvolve

1b) poder para realizar milagres

Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 1849 εξουσια exousia

εξουσια exousia

de 1832 (no sentido de abilidade); TDNT - 2:562,238; n f

1) poder de escolher, liberdade de fazer como se quer

1a) licença ou permissão

2) poder físico e mental

2a) habilidade ou força com a qual alguém é dotado, que ele possui ou exercita

3) o poder da autoridade (influência) e do direito (privilégio)

4) o poder de reger ou governar (o poder de alguém de quem a vontade e as ordens devem ser obedecidas pelos outros)

Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 2323 θεραπευω therapeuo

θεραπευω therapeuo

do mesmo que 2324; TDNT - 3:128,331; v

1) servir, realizar o serviço

2) sarar, curar, restaurar a saúde

(c) A missão de Jesus incluía também (talvez estejamos diante da “essência da missão”): pregar o reino de Deus, e mais uma vez “curar os enfermos”.

Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 2784 κηρυσσω kerusso

κηρυσσω kerusso

de afinidade incerta; TDNT - 3:697,430; v

1) ser um arauto, oficiar como um arauto

1a) proclamar como um arauto

1b) sempre com sugestão de formalismo, gravidade, e uma autoridade que deve ser escutada e obedecida

Listas de Palavras e Conceitos curar

Lista de Sentidos Figurados que Significam curar

• curar ⇔ remover — curar alguém de uma doença, concebido como removendo a doença.

• curar ⇔ trazer em segurança — curar, expressado como transportar alguém por uma provação em segurança até o outro lado.

• curar ⇔ limpar — curar uma pessoa de uma doença que a faz cerimonialmente impura; expressado como lavar ou purificar.

• curar ⇔ salvar — curar, expressado como resgatar ou liberar a pessoa da prisão ou outras aflições.

• curar ⇔ levantar — curar, expressado como colocar uma pessoa em uma posição ereta (quem tem estado deitado).

• curar ⇔ tratar — curar, expressado como prestar cuidados para melhorar a situação.

Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 772 ασθενης asthenes

ασθενης asthenes

de 1 (como partícula negativa) e a raiz de 4599; TDNT - 1:490,83; adj

1) fraco, frágil, delicado

(c) Em nossa missão, temos de depender única e exclusivamente o Senhor: sem bordão, nem alforge, nem pão, nem dinheiro, e apenas uma túnica.

Mateus 10.9–10 (NAA)

9Não levem ouro, nem prata, nem cobre em seus cintos; 10nem sacola para o caminho, nem duas túnicas, nem sandálias, nem bordão; porque o trabalhador é digno do seu alimento.

Marcos 6.8–9 (NAA)

8Ordenou-lhes que não levassem nada para o caminho, exceto um bordão; nem pão, nem sacola, nem dinheiro; 9e que fossem calçados de sandálias e não usassem duas túnicas.

Lucas 22.35 (NAA)

As duas espadas

35A seguir, Jesus perguntou aos discípulos:

— Quando eu os enviei sem bolsa, sem sacola e sem sandálias, por acaso faltou-lhes alguma coisa?

Eles responderam:

— Não faltou nada!

Leon Morris:

“As razões simbólicas que subjazem este mandamento seriam, nos dois casos, provavelmente as mesmas: para evitar até a mera aparência de estar ocupado noutros negócios, quando a totalidade do ser deve ser absorvida totalmente no serviço do Senhor”.

(d) O retorno em relação à nossa missão terá duas respostas definidas: os que receberão e os que não receberão. E quem não recebe a nós, não recebe quem nos enviou.

Lucas 10.17–20 (NAA)

O regresso dos setenta

17Então os setenta voltaram, cheios de alegria, dizendo:

— Senhor, em seu nome os próprios demônios se submetem a nós!

18Jesus lhes disse:

— Eu via Satanás caindo do céu como um relâmpago. 19Eis que eu dei a vocês autoridade para pisarem cobras e escorpiões e sobre todo o poder do inimigo, e nada, absolutamente, lhes causará dano. 20No entanto, alegrem-se, não porque os espíritos se submetem a vocês, e sim porque o nome de cada um de vocês está registrado no céu.

(3) Eles saíram, “anunciando o evangelho e efetuando curas por toda parte”.

A MENSAGEM:

"Jesus convocou os Doze e deu a eles autoridade e poder sobre os demônios e as doenças. Ele os chamou para pregar as boas notícias do Reino de Deus e curar os doentes. E os aconselhou “Não pensem que precisarão de muito equipamento para cumprir a missão. Sejam simples. Vocês são o equipamento. Nada de hospedagem de luxo. Hospedem-se num lugar simples e contentem-se com isso. Se não forem bem recebidos, deixem a cidade. Não façam cena. É hora de dar de ombros e continuar o caminho”.

Assim, eles partiram. Viajaram de cidade em cidade anunciando as últimas notícias da parte de Deus — a Mensagem — e curando pessoas por onde passavam."

2. Consciência de omissão. (vv. 7-9)

(a) Agora há um exemplo exposto aqui de alguém que “não recebeu” o evangelho do reino de Deus.

A consciência é um elemento poderoso da constituição do homem. Não pode salvar nossa alma. Jamais trouxe alguém a Cristo. Com frequência, a consciência é cega, ignorante e mal orientada. Porém, ela pode suscitar um poderoso testemunho contra os pecados no coração do pecador e fazê-lo sentir “que mau e quão amargo” (Jr 2.19) é apartar-se de Deus. Os jovens, em especial, precisam recordar isso e, ao fazê-lo, atentar para seus próprios caminhos. Não enganem a si mesmos, pensando que tudo está bem quando seus pecados foram esquecidos e ignorados pelo mundo. Saibam que sua consciência pode fazer ressurgir em seus pensamentos cada um desses pecados e afligi-los, assim como o veneno de uma serpente. Muitos testificarão no último dia que tiveram uma experiência semelhante à de Herodes. A consciência ressuscitou antigos pecados e os fez vaguear em seus corações. Em meio à aparente prosperidade e ao aparente sucesso, tais pessoas eram infelizes e miseráveis em seu íntimo. Feliz é aquele que achou a cura para uma consciência má. Nada poderá curá-la, exceto o sangue de Cristo.

Ryle, J. C.. Meditações no Evangelho de Lucas (Meditações nos Evangelhos) (pp. 204-205). Editora Fiel. Edição do Kindle.

(b) Herodes, o tetrarca, ele era representante de um outro reino: o de César.

Lucas 3.1 (NAA)

A pregação de João Batista

Mt 3.1–12; Mc 1.1–8; Jo 1.19–28

3 1No décimo quinto ano do reinado de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos governador da Judeia, Herodes, tetrarca da Galileia, seu irmão Filipe, tetrarca da região da Itureia e Traconites, e Lisânias, tetrarca de Abilene,

Lucas 3.19 (NAA)

19Mas Herodes, o tetrarca, sendo repreendido por João por causa de Herodias, mulher de seu irmão, e por todas as maldades que o mesmo Herodes havia feito,

Tetrarca. Um tetrarca, τετραρχης, de τετρας, quatro, e αρχη, governo, significa propriamente um príncipe ou governante de um quarto de qualquer região; e teve sua origem na Galácia, que era governada por quatro príncipes. No Novo Testamento, no entanto, denota um príncipe, ou rei, que reina sobre a quarta parte de um reino anterior. Pela vontade de Herodes, seu reino foi assim dividido entre seus filhos: Arquelau tinha metade, consistindo de Iduméia, Judéia e Samaria; Herodes Antipas, um quarto, consistindo da Galiléia e da Peréia; e Philip o quarto restante, consistindo de Batanea, Traconitis e Auranitis.

Blayney, B., Thomas Scott, e R.A. Torrey com Canne, John, Browne, The Treasury of Scripture knowledge (Londres: Samuel Bagster and Sons), II, 48

Lucas 13.32 (NAA)

32Ele, porém, lhes respondeu:

— Vão e digam a essa raposa que hoje e amanhã expulso demônios e curo doentes, e no terceiro dia terminarei.

Donald B. Kraybill:

Jesus era um revolucionário ao violar as leis do sábado, criticar os gananciosos, comer com os pecadores e provocar os Fariseus. Sua mensagem do reino ameaçava o poder de grupos com interesses pessoais. Os romanos O consideravam uma ameaça à sua falsa tranquilidade política. Os Saduceus de direita O odiavam porque Ele condenava sua lucrativa operação no templo. Os Fariseus progressistas criticavam seu desrespeito pelas suas leis de pureza ritual. E os que lutavam por liberdade não suportavam sua conversa sobre sofrimento. A tentação de usar a violência era difícil de esquecer. Porém, endossar a violência teria negado toda sua plataforma de um amor que sofre.

Jesus foi revolucionário quando atacou a raiz do problema- o mal que muitas vezes amarra as intensões e instituições humanas. Ele chamou ao arrependimento; Ele pediu por amor; Ele anunciou que somente Deus deveria ser adorado. Porém sua revolução de ponta cabeça substituiu a força pelo sofrimento e a violência pelo amor.

Jesus ameaçou o status quo. Ele abalou as estruturas tanto dos Saduceus, quanto dos Fariseus, dos romanos e dos rebeldes. De certa forma, Ele parecia com outros insurrecionários daquele tempo, mas sua revolução estava de ponta-cabeça. Ela promovia atos de compaixão, não punhais. O amor era a nova Torá, o padrão do Seu reino de ponta-cabeça.

Marcos 6.20 (NAA)

20Porque Herodes temia João, sabendo que era homem justo e santo, e o mantinha em segurança. E, quando o ouvia, ficava perplexo, embora gostasse de escutá-lo.

Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 1280 διαπορεω diaporeo

διαπορεω diaporeo

de 1223 e 639; v

1) estar totalmente perdido, estar perplexo

Mateus 16.14 (NAA)

14E eles responderam:

— Uns dizem que é João Batista; outros dizem que é Elias; e outros dizem que é Jeremias ou um dos profetas.

(d) Há menção aqui no verso nove que ele se esforçava para ver a Jesus.

Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 2212 ζητεω zeteo

ζητεω zeteo

de afinidade incerta; TDNT - 2:892,300; v

1) procurar a fim de encontrar

1a) procurar algo

1b) procurar [para descobrir] pelo pensamento, meditação, raciocínio; investigar

Lucas 23.8–9 (NAA)

8Quando Herodes viu Jesus, ficou muito contente, pois havia muito queria vê-lo, por ter ouvido falar a respeito dele. Esperava também vê-lo fazer algum sinal. 9E de muitas maneiras o interrogava, mas Jesus não lhe respondia nada.

3. Outras aplicações:

(a) Temos uma missão. Não temos outra escolha a não ser obedecer. Preguemos o evangelho do reino de Deus!

Marcos 6.12–13 (NAA)

12Então, saindo eles, pregavam ao povo que se arrependesse. 13Expulsavam muitos demônios e curavam numerosos enfermos, ungindo-os com óleo.

Marcos 16.19–20 (NAA)

A ascensão de Jesus

Lc 24.50–53; At 1.9–11

19De fato, o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu e sentou-se à direita de Deus. 20E eles foram e pregaram por toda parte, cooperando com eles o Senhor e confirmando a palavra por meio de sinais, que se seguiam.]

1Coríntios 9.16 (NAA)

16Se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigação; porque ai de mim se não pregar o evangelho!

"Medite no evangelho. Acho a mensagem do evangelho, em si mesma, constrangedora. Pensar sobre a natureza de Deus (para o cristão) é ser atraído a ele; é ficar entusiasmado por ele. É ser atraído a ele e ao seu coração, à sua santidade e às suas justas reivindicações por nossa lealdade. Meditar na necessidade do homem é também um encorajamento à evangelização. A necessidade do homem abrange mais do que apenas o seu estado eterno; também envolve sua escravidão ao pecado. Essa criatura, feita à imagem de Deus, não deve passar a vida em rebelião, como se houvesse para a sua alma um governo melhor do que o governo de Deus. Pelo contrário, o homem deve viver em comunhão com Deus, ser sujeito a ele e adotado como filho de Deus. Como alguém pode arrepender-se de seus pecados e crer em Cristo? Somente se um cristão compartilhar o evangelho com ele." (from "O Evangelho e a Evangelização" by Mark Dever)

(b) Diante de Jesus, ninguém pode se manter indiferente. Reagir ao evangelho como Herodes, é se esforçar para vê-lo pelos seus próprios méritos.

Lucas 13.31–32 (NAA)

O lamento sobre Jerusalém

Mt 23.37–39

31Naquela mesma hora, alguns fariseus vieram para dizer a Jesus:

— Vá embora daqui, porque Herodes quer matá-lo.

32Ele, porém, lhes respondeu:

— Vão e digam a essa raposa que hoje e amanhã expulso demônios e curo doentes, e no terceiro dia terminarei.

Lucas 23.8–9 (NAA)

Marcos 8.27–30 (NAA)

A confissão de Pedro

Mt 16.13–20; Lc 9.18–21

27Então Jesus e os seus discípulos foram para as aldeias de Cesareia de Filipe. No caminho, perguntou-lhes:

— Quem os outros dizem que eu sou?

28Os discípulos responderam:

— Uns dizem que é João Batista; outros dizem que é Elias; e ainda outros dizem que é um dos profetas.

29Então Jesus perguntou:

— E vocês, quem dizem que eu sou?

Respondendo, Pedro lhe disse:

— O senhor é o Cristo.

30Então Jesus os advertiu de que a ninguém dissessem tal coisa a seu respeito.

Hernandes Dias Lopes:

Se você não souber com clareza quem é Jesus, você estará perdido na questão mais importante da vida. Se você não discerne claramente quem é Jesus, não pode ser considerado um cristão. O cristianismo é muito mais do que um conjunto de doutrinas, ele é uma Pessoa. O cristianismo tem a ver com a Pessoa de Cristo.

Ilustr.:

UMA HISTÓRIA DE AMOR A DEUS

Iniciado em Hernhut, Alemanha no século 18, o movimento de oração continua (24 horas) chamado Moravianos durou por quase 100 anos, e eles não oravam por aquilo que não estavam dispostos a ser a resposta.

Dois jovens Moravianos, de 20 anos ouviram sobre uma ilha no Leste da Índia cujo dono era um Britânico agricultor e ateu, este tinha tomado das florestas da África mais de 2000 pessoas e feito delas seus escravos, essas pessoas iriam viver e morrer sem nunca ouvirem falar de Cristo.

Esses jovens fizeram contato com o dono da ilha e perguntaram se poderiam ir para lá como missionários, a resposta do dono foi imediata: “Nenhum pregador e nenhum clérico chegaria a essa ilha para falar sobre essa coisa sem sentido". Então eles voltaram a orar e fizeram uma nova proposta: "E se fossemos a sua ilha como seus escravos para sempre?", o homem disse que aceitaria, mas não pagaria nem mesmo o transporte deles. Então os jovens usaram o valor de sua própria venda para custear sua viagem.

No dia que estavam no porto se despedindo do grupo de oração e de suas famílias o choro de todos era intenso, pois sabiam que nunca mais veriam aqueles irmãos tão queridos, quando o navio tomou certa distância eles dois se abraçaram e gritaram suas ultimas palavras que foram ouvidas:

"QUE O CORDEIRO QUE FOI IMOLADO RECEBA A RECOMPENSA DO SEU SOFRIMENTO".

Fonte: Voltemos ao Evangelho

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