雅各书2:1-13 讲章
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信心与偏心
信心与偏心
祷告：
我们上一次讲到雅各书的三点实践：
快慢慢
脱去旧人穿上新人
看顾无助者
不知道大家在操练上有没有什么进展，很期待这篇讲道结束后能听见大家的分享。
相传，当时任杭州通判的苏轼在一次外游中，路经莫干山，并来到一座庙中小憩。庙里主事的老道见他衣着简朴，相貌平常，对他相当的冷淡，只是应付地说了声“坐”，又对道童说了声“茶”。
待苏东坡坐下交谈后，老道方觉得客人才学过人，来历不凡，又把东坡引至厢房中，客气地说道： “请坐”，并对道童说：“上茶”。人经过深入交谈，老道才知道来客是著名的大诗人苏轼，顿时肃然起敬，连忙作揖说道：“请上坐”，把苏轼让进客厅，并吩咐道童：“上好茶”。
苏轼在客厅休息片刻，就起身拜别老道，这时老道急忙请苏东坡为其留下墨宝留念，苏轼淡然一笑，挥笔写道：请坐请上坐，茶上茶上好茶。
今天我们就来看雅各书2：1-4
1 我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 2 若有一个人戴着金戒指，穿著华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿著骯脏衣服也进去； 3 你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”，又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”， 4 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
雅各观察到教会的其中一个现象，大家可以直接看第4节是结论。偏心待人的，是用恶意待人。恶意在希腊文中用两个词来表示，一个是邪恶的，败坏的，一个是思想，就是所想的内容。
今天讲道的题目是信心与偏心，我们先来看一下偏心的意思：在圣经中，指的是区分的意思，区分有积极的意思，辨明，分辨。这个词在哥林多前书11：29
29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
在雅各的教会，他观察到这样一件事，那就是偏袒富人，歧视穷人。所以在第二章，雅各直接教导会众，说，你们相信耶稣的人，就不可按照外貌待人。基督徒都不可按照外貌来对待人。圣经里面有非常多类似的教导。
人看人，看的是外表，而且看重外表。这个经文也从侧面表示，人就是看外貌的，这个外貌包括长相，穿着，种族，等等。
按照外貌的一个危险就是失去公平的判断。
24 不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”
我之前看了一个报道，说是有一个罪犯，不知道是杀人还是什么的一个重罪，媒体公开了他的照片，但是因为长得太帅了，于是好多人在底下评论，希望法官能够法外开恩，提出要联名为他减刑，不知道大家对这个新闻有没有印象。
另外一些的，所谓不符合“大众审美的”罪犯呢？一般底下会发现什么样的评论？
这个人一看就不是好人，这个人一看就是个十足的罪犯，这种人，死刑。
这种按照外貌来判断，就失去了公平，这个现象在娱乐圈也常见，这里就不给大家举例了，大家应该都想到了不少人，包括前一段时间进监狱的，粉丝都宣称要劫狱了，不愧是颜值即正义。
我们一起来进入经文，这个经文和我一开始分想的小故事是不是很像？
一个穿金戴银的富人，和一个穷人，进会堂以后，这个接待的人对富人说，这个高档全身按摩椅是为您准备的，请上坐。
对穷人就没那么客气了，你坐我旁边的地板上，免得你到处乱跑，冒犯了我们教会的贵客。
雅各说，这是根植在人心中的邪恶，需要改变和更新，否则就与耶稣所赐的新生命不符合。
为什么这样说呢？
5 我亲爱的弟兄们，请听！神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 6 你们反倒羞辱贫穷人！那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？ 7 他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？
我们回到当时的教会背景来看，雅各的读者多数是贫穷的基督徒。在这个背景底下，我们就会比较理解雅各所说的。初期教会，福音非常吸引贫穷人，因为上帝丰盛的恩赐并不按照财富和阶级来划分。林前1：26
26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
说明当时的信徒蒙召，大多是文化水平不高，会的不多，也没有什么钱和地位的人，耶路撒冷的信徒更是贫穷。
保罗在罗马书15：26
26 因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。
也说自己收集金钱，资助那些贫困潦倒的基督徒。
不仅是这样，当时的社会阶级也是分化的比较严重的。同样是大部分财富掌握在少数人手中，有很多百姓就被欺压被迫离开家乡，更为穷困。其中的这些基督徒读者，不仅受到经济上的压迫，也受到宗教上的迫害，或者有些富人尝试用钱来控制基督信仰。
所以雅各在这里说雅各书2：6-7
6 你们反倒羞辱贫穷人！那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？ 7 他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？
正是这些有钱人在迫害你们，亵渎上帝的名，你们反而对他们敬如上宾，对主内贫穷的弟兄，或者是来听福音的贫穷人，你们不仅不接待，反而羞辱他们，难道这不就是恶吗？
8 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的； 9 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 11 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
按照外貌判断人就犯了“爱人如己”这个律法，犯了一条就等于犯了众条。
11节解释了上帝的律法为何应该被看作一个整体。
律法不是一条一条独立的诫命，不是说犯了一条就等于是犯了一条。然而律法反映的是上帝对百姓的旨意，犯了一个，就是违背赐律法的上帝了，那就是有罪的。
其中，爱是律法的中心诫命，最大的诫命大家都知道，爱上帝，爱众人，雅各严禁教会歧视任何走进教会大门的人，不但如此，还要爱他们。所以，这种偏袒，或者说偏心，或者说歧视，就是触犯了上帝的诫命，那么这种偏心就成了基督徒的试金石。
12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
基督徒的生活方式应当是什么样的？如何去判断？这就是其中的一个判断标准。
我们看到最后一节雅各书2：13
13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
雅各说的非常直接，不怜悯人的，在审判的时候也别想得到上帝的怜悯。
我们得救也是在乎上帝的怜悯，这个怜悯使得上帝自己来到我们中间成为我们的拯救，也因为上帝的怜悯，使得在基督里的人不被律法定罪，这就是怜悯向审判夸胜了。
那我们如何能够不偏心呢？靠的就是信心，也惟有信心能够胜过偏心，约翰一书5：4
4 因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
为什么这么说的？我给大家解释一下。
为什么会有偏心？偏心的本质还是自我中心的判断。我觉得这个人配得我的好脸色，我觉得这个人值得我为他付出，我觉得这个人比那个人要好，我觉得这个人不配，我觉得，我觉得...
在这个时候，坐在宝座上的是谁？是自己，所有判断的标准全在自己。就像亚当夏娃决定不要上帝，要自己来坐宝座一样，从此以后，每个人都坐上了自己的宝座，彼此为敌，核心就是与上帝为敌。
那福音如何帮助我们？福音的内核是我们能够与神和好，不再为敌，上帝来坐在我们的宝座上，让我们不再以自己的眼光，自己的想法来判断别人，甚至不自己判断自己。
福音的第一个视镜：
我们才能够看到原来每一个人都是上帝所创造的，无论种族肤色阶级财富。
首先我们在信心中应该有的第一个视角就是，创1：27
27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
这是从上帝的话语来的，也应当成为我们的视角，不管他是谁，男人女人老人小孩，他都是一个按照上帝形象创造的人，我就因为上帝的缘故尊重他，因为我尊重，敬爱我的上帝。
这就解决了偏心中的核心问题，自我中心。
偏心带来的应用问题是什么呢？言语或者行为上的羞辱，就像雅各说的，羞辱穷人，看不起别人，背后说别人。
福音的第二个视镜：
23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
人都是罪人，包括你，我。我有我的软弱，你有你的难处。但是我们都是罪人，没有谁比谁更好，更优越，在神面前，我们都是活在审判底下的罪人。
这就帮助我们正确看待每一个人，都是陷在罪里的人，需要被拯救，包括我自己。
那我们是否能够改变？毕竟偏心已经融入我们的生活了，我们都是外貌协会的资深会员。
这时候我们就需要福音的第三个视镜：
16 所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。 17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 18 一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。 19 这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。 20 所以，我们作基督的使者，就好象神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。 21 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
一切都是新的，我们可以在信心里重新按照上帝的心意活一次，过去我们不知道，现在我们知道了，我们可以竭力追求。我们从罪的捆绑中得释放了，耶稣使我们与上帝和好了，并且教导我们如何生活，那么我们就可以按照上帝的心意去生活，并且被圣灵所改变，不再一样。
我万一缺乏改变的动力怎么办？
这时候就需要福音的最后一个视镜：盼望，如果没有盼望，改变就没有方向。
4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” 5 坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。” 6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。 7 得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。 8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
一方面我们盼望那新天新地与主同在的日子，一方面我们也要谨慎我们现在的言行举止。
当我们有了信心，就像带上了福音的四个视镜，我们就能胜过偏心，用爱心和行为见证上帝是改变人的上帝。
祷告：