Morir para vivir 1 - Romanos 6:1-11

Romanos 5:17–6:11 RVR60

17 Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 18 Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. 19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos. 20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia; 21 para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro. 1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? 3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. 5 Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección; 6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. 7 Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. 8 Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él; 9 sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él. 10 Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. 11 Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.

Meditemos solo en Romanos 6:1-2

Romanos 6:1–2 RVR60

1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?

Al llegar a Romanos 6, comenzamos: La Tercera Sección principal del libro de Romanos.

Para recordarle, el enfoque de la primera sección (Romanos 1:18-3:20) fue sobre la condenación en pecado de toda la raza humana.

El apóstol escribe que la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres (Romanos 1:18).

En su presentación del evangelio, Pablo comenzó con las malas noticias de que todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Esta realidad de la ira divina contra toda rebelión humana revela por qué todas las personas necesitan desesperadamente el evangelio.

Luego consideramos la segunda sección principal (Romanos 3:21-5:21) sobre la justificación solo por la fe. Este es el acto divino en el que Dios declara justo al que cree en Jesucristo. Tal posición ante Dios NO tiene nada que ver con nuestra vida práctica, sino con lo que Jesucristo ha hecho a favor de los pecadores culpables y destinados al infierno. Nos habla sobre la base de la vida perfecta y sin pecado de Cristo y Su muerte sustitutiva que llevó el pecado, aquellos que creen solo en Jesucristo reciben la justicia imputada y perfecta que Él logró.

Ahora llegamos a la Tercera sección principal de Romanos sobre La santificación (Romanos 6:1-8:39).

Estos tres capítulos contienen el mayor discurso de Pablo sobre la santificación en todas sus trece epístolas. De hecho, esta es la principal sección doctrinal sobre la santificación en toda la Biblia. En Romanos 12-15, Pablo entrará en la aplicación práctica de vivir la vida cristiana, pero Romanos 6-8 es la infraestructura teológica para la vida cristiana. Necesitamos entender la doctrina de la santificación y su aplicación para nuestras vidas.

El significado de la santificación

Comenzaremos nuestra investigación de la santificación con una definición básica de esta verdad. La raíz de la palabra “santificación” ( hagiasmos ) proviene de la misma raíz que “santo” ( hagios ) y “santo” ( hagion ). Estas tres palabras provienen de la palabra griega que significa 'separar'. La idea es como cortar un objeto por la mitad para que el resultado sea que se corta por la mitad y quedan dos lados separados. Ser santo significa que uno está siendo separado, o apartado, de algo (pecado) para algo (Dios).

En la santificación, el creyente está siendo apartado de tres poderes malignos. Primero, estamos siendo apartados del pecado , del poder gobernante (satanas) y del gobierno del pecado que dominaba nuestras vidas antes de que fuéramos convertidos.

Segundo, estamos siendo apartados del mundo, del sistema del mundo malvado. Hay un sistema invisible en este mundo que es anti-Dios, anti-Cristo, anti-pureza, anti-familia, anti-todo lo que es bueno y decente. Una vez fuimos parte de este sistema perverso, pero ahora hemos sido apartados de su poder y contaminación. Esto incluye cada parte de la vida: el mundo del entretenimiento, el mundo de la música, el mundo de la educación, el mundo del gobierno, todas las dimensiones dentro de este mundo. El gobernante de este mundo, el dios de esta era, es Satanás. El diablo está presidiendo este malvado sistema mundial bajo la soberanía de la voluntad de Dios.

Tercero, estamos siendo apartados de las influencias del diablo .él mismo. Una vez fuimos cautivos del diablo para hacer su voluntad, pero la santificación produce una ruptura radical con estos tres poderes siniestros, con el mundo, la carne y el diablo. Ese es el aspecto negativo de la santificación, de lo que hemos sido apartados.

También está la parte positiva en la que estamos siendo apartados para algo que es glorioso y bueno. Estamos siendo apartados a la imagen de Dios, a la semejanza del Señor Jesucristo, y para los propósitos del reino de Dios.

Entonces, la santificación implica una separación negativa y positiva. Estos dos aspectos son cara y cruz de una misma moneda.

La palabra santificación describe esta actividad interna de Dios en el creyente al apartarnos. Dios ha hecho más que declarar justos a los creyentes. Todo el que Dios justifica, inmediatamente lo santifica. Es imposible para cualquier creyente seguir viviendo nuestras mismas vidas pecaminosas. En el momento de la conversión, Dios comienza a trabajar en que seamos apartados del mundo, la carne y el diablo para ser transformados a la semejanza de Jesucristo. Cada vez somos más y más como Cristo. Dios está derribando lo viejo y está edificando lo nuevo.

Los contrastes con la justificación

Quiero contrastar la obra de santificación con la de justificación. Esto debe quedar muy claro en nuestras mentes. Para hacerlo, voy a comparar las diferencias entre justificación y santificación, mostrándoles las marcadas diferencias entre las dos.

La justificación implica nuestra posición legal ante Dios. NO tiene nada que ver con nuestro carácter, nuestro andar o cómo vivimos nuestras vidas. Tiene todo que ver con nuestro estado en el cielo. Por otro lado, la santificación NO involucra mi posición ante Dios, sino que tiene que ver con mi caminar diario con el Señor. Se trata de mi condición espiritual interna: mi corazón, mi mente, mis afectos y mi voluntad. La santificación trata con lo que Dios está haciendo en mí para hacerme como Su Hijo, Jesucristo.

La justificación es lo que Dios Ha hecho por mí. La santificación es lo que Dios está haciendo en mí y a través de mí.

La justificación es justicia imputada.

La santificación es justicia impartida.

Imputado significa que la justicia lograda por Jesucristo se acredita a mi cuenta en el cielo.

Impartido significa que tiene un efecto sobre quién soy y cómo vivo. Dios está impartiendo algo muy real dentro de mí.

La justificación ocurre sólo una vez. Solo eres justificado una vez ante Dios.

La santificación es un proceso continuo.

La justificación es un acto que involucra solo a Dios. La santificación es una actividad que involucra tanto a Dios como al hombre. Es decir, la justificación es monergista , lo que significa que hay un solo agente activo, que es Dios. La justificación NO fue un esfuerzo conjunto que involucra tanto a Dios como al creyente. Solo Dios justifica Romanos 8:33 “33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.” . La santificación es sinérgica , lo que significa que hay dos agentes activos, Dios y yo. Cada creyente tiene una enorme responsabilidad en su vida cristiana diaria. Esta es una distinción teológica muy importante.

La justificación implica una escena en la sala del tribunal celestial. Estamos ante el tribunal de juicio de Dios, el Juez del cielo y la tierra, quien declara que somos la justicia de Jesucristo.

Por el contrario, la santificación es una escena terrenal, donde vivimos en el meollo de la vida. La justificación es un pronunciamiento inmediato, donde la santificación es una búsqueda de por vida.

La justificación es la misma para todos los creyentes. Nadie está más justificado que nadie. Todos tenemos la misma justicia perfecta de Jesucristo imputada a nuestra cuenta. Sin embargo, la santificación difiere de un hombre a otro. Algunos creyentes crecerán en semejanza a Cristo más que otros. Algunos se retrasarán más que otros en su crecimiento espiritual. Estos son algunos de los distintos contrastes entre la justificación y la santificación. Algunos resistirán la tentación más que otros. Algunos se disciplinarán más con el propósito de la piedad. Pero otros simplemente descansan en su vida espiritual. Sin embargo, con otros, el Señor acelerará su desarrollo espiritual.

La conexión con la justificación

Todavía a modo de introducción, lo segundo que quiero señalarles es la estrecha conexión entre justificación y santificación. Estas dos verdades están inseparablemente conectadas y nunca desconectadas. A todo el que Dios justifica, también lo santifica. Nadie a quien Dios justifica deja de ser santificado. En el momento de la justificación, Dios inmediatamente comienza el proceso de santificación. No hay un lapso de tiempo entre los dos. No hay un período intermedio de un año antes de que un creyente comience a buscar la santidad. La santificación comienza en el momento en que el que confía en Jesucristo es justificado.

Para usar una analogía bíblica que usó Jesús, cuando entras por la puerta estrecha, inmediatamente comienzas a caminar por el camino angosto Mateo 7:13-4 “13 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; 14 porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.” . Se describe como un camino angosto porque está estrechamente confinado. Hay límites establecidos y barandillas que te mantienen en el camino angosto. Nunca puedes pasar por la puerta estrecha y luego andar por el camino ancho. La puerta angosta baja por el camino angosto. La puerta ancha siempre conduce por el camino ancho. Todo el que es justificado es inmediatamente santificado y comienza su nueva vida en Cristo.

El triple aspecto de la santificación

Al comenzar esta nueva sección sobre la santificación, quiero que veamos el panorama general de esta doctrina.

Para hacerlo, quiero aclarar los tres aspectos de la santificación. Debemos entender estas tres dimensiones, o Romanos 6-8 será una niebla confusa para nosotros.

En términos más simples, estos tres aspectos de la santificación son pasado, presente y futuro. Pero quiero ser más específico que eso.

Los llamaremos:

santificación posicional,

santificación progresiva

y santificación perfeccionada.

1. Santificación Posicional

Otra forma de describir nuestra santificación pasada es referirnos a ella como nuestra santificación posicional o definitiva. Este aspecto inicial inicia el proceso de santificación de por vida. Es una ruptura inicial, radical y dramática del poder del pecado. Continuamos pecando, pero el pecado ya no es el poder gobernante, gobernante y dominante en nuestras vidas.

En cambio, Jesucristo y el Espíritu Santo son ahora el poder dominante e impulsor en la vida de aquellos que han sido justificados por la fe. En esta santificación inicial, definitiva y posicional, hubo una limpieza inicial y un lavado de la contaminación del pecado. Por eso Jesús dice: “De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5).

En la regeneración, está el lavado por el Espíritu, que hace borrón y cuenta nueva. La contaminación asquerosa del pecado que se había acumulado dentro de nosotros, Dios la lava. Pablo escribe: (Tito 3:5 “5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,” ).

Ahora consideraremos algunos versículos para mostrar que hay un aspecto de la santificación del que se habla en tiempo pasado. Este aspecto inicial ocurrió en el momento en que fuimos regenerados por el Espíritu. Dios comenzó la santificación con este estallido inicial de su poder. Para ser específicos, el tiempo pasado en la santificación está en un tiempo aoristo. Romanos 6:2 “2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?” ¿Ves que “hemos muerto” se traduce en tiempo pasado? COMO creyente en Cristo, ahora estás muerto al poder gobernante del pecado. El pecado todavía está vivo en ti, pero ya no es la fuerza impulsora dominante en tu vida. El pecado ya no te tiene cautivo para hacer lo que te dicta que hagas.

En Romanos 6:6 “6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.” , Pablo continúa: Note cómo el tiempo verbal describe una realidad pasada. De manera misteriosa, cuando naciste de nuevo, Dios te transportó dos mil años atrás y te clavó en la cruz con Jesús. Cuando Cristo fue crucificado, tú fuiste crucificado. Cuando Él fue muerto por el pecado, tú fuiste muerto a muerte. Sólo Dios sabe cómo funciona, pero es un hecho. Puede leerlo usted mismo en su propia Biblia.

En Romanos 6:11 “11 Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.” , Pablo dice: Ya has muerto al pecado. Es decir, has muerto al poder dominante del pecado.

1 Corintios 1:2 “2 a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:” dice lo mismo. Todo el que está en Cristo, ha sido santificado. Señala el momento de su regeneración. Hubo una ruptura dramática con el poder dominante y gobernante del pecado en tu vida.

Esto afirma que todo creyente es un santo. Todo el que nace de nuevo es un santo. Si eres cristiano, eres un santo. Si no eres cristiano, no eres un santo. La palabra “santo” tiene la misma raíz que ser apartado para la santidad. Esta separación comenzó en la milésima de segundo en que naciste en el reino de los cielos.

Según Romanos 6:2 “2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?” , nadie puede ser cristiano durante cinco años y luego convertirse en santo. En ese momento decisivo de la regeneración, Dios te apartó del poder del mundo, de tu carne y del diablo. Fuiste crucificado con Cristo, y ahora estás apartado. No podría haber habido un cambio más dramático en tu vida. Por eso es difícil entender cómo alguien puede estar inseguro de su salvación.

La santificación es el proyecto de renovación de Dios para tu vida. Es un gran proyecto de construcción del que debes ser consciente en tu vida. Comenzó de manera dramática cuando Dios quitó la antigua casa de tu vida. Ese es el comienzo de esta santificación.

En 1 Corintios 6:9-11 “9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.” Esto apunta al tiempo en que Dios sacó a los creyentes de la inmunda contaminación del pecado y su miserable corrupción. Pablo afirmó que Dios te lavó, te santificó y te apartó para un reino totalmente diferente. Es el reino de Dios que está marcado por la santidad, la justicia y la pureza. Hubo una ruptura con su antiguo estilo de vida de fornicación, idolatría, adulterio, homosexualidad, robo, codicia, embriaguez, maldición y estafa. Hubo una ruptura total con su pasado. Pasaste de la oscuridad a la luz, de la muerte a la vida. Eso sucedió en el momento en que fueron regenerados. Fueron lavados, santificados y apartados.

Esa es la santificación posicional. Debemos hacer distinciones cuidadosas para ser buenos teólogos. Puedo recordar a RC Sproul diciéndome: “Los teólogos hacen distinciones cuidadosas”. Cortan las verdades de la palabra de Dios muy finamente, con cuidado y distinción. Los que manejan bien la palabra de Dios no lo confunden todo. Los teólogos seccionan la verdad y la dividen cuidadosamente.

2. Santificación progresiva

El segundo aspecto de la santificación es lo que llamamos santificación progresiva. Este es el caminar diario y continuo con el Señor en el que nosotros, como creyentes, somos cada vez más y más santos, prácticamente hablando. Cada vez somos más como el Señor Jesucristo. NO nos estamos volviendo más y más como el mundo. NO nos estamos volviendo más y más como nuestra vieja carne pecaminosa. Al contrario, nos estamos volviendo cada vez más como el Señor Jesucristo. Esta es la santificación progresiva de la que siempre se habla en tiempo presente.

En Romanos 8:13, “13 porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.”

En otras palabras, si vives habitualmente según la carne, tu vida terminará en la muerte.

Pero si vives según el Espíritu, eres una persona totalmente diferente. El nuevo tú NO vive por la carne, sino por el Espíritu.

Este es nuestro continuo “caminar hacia la muerte de nuestra carne” del pecado en la vida del creyente. Usted ha muerto al pecado, pero también debe haber una muerte constante del pecado en su vida.

Aquí hay algunas referencias cruzadas para reforzar la idea de una santificación presente y continua. En Colosenses 3:5 “5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría;” . En otras palabras, debemos dar muerte a la práctica del pecado en nuestras vidas. Lo que Dios ya ha hecho morir no es la práctica del pecado, sino el poder gobernante del pecado en nuestras vidas.

Es por eso que Romanos 12:2 “2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.” Es decir, debemos ser transformados continuamente como un proceso diario continuo.

En Hebreos 12:14 “14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.” , el autor escribe que los creyentes deben “seguir la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. Este cargo está en tiempo presente, indicando una realidad presente. Los verdaderos creyentes buscarán continuamente la santidad.

En Filipenses 3:14 “14 prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.” , lo que significa que aún no hemos llegado a la plena semejanza de Cristo, pero debemos seguir adelante.

En Colosenses 3:10 “10 y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno,” . En la santificación progresiva, estamos siendo renovados día tras día a la semejanza de Jesucristo. En 1 Pedro 2:2 “2 desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación,”. Este aspecto de la salvación se refiere a nuestra santificación progresiva a la semejanza de Cristo.

3. Santificación perfeccionada

La santificación perfeccionada es sinónimo de glorificación. Es nuestro ser conformados a la imagen de Cristo llevados a su consumación final. Algún día será erradicada de nuestra carne el pecado en su totalidad. Todo lo que quedará es el nuevo hombre que fuimos hechos en la regeneración. Instantáneamente seremos hechos en perfecta santidad, tanto como un pecador glorificado puede ser hecho santo. Nunca alcanzaremos la plena medida de la santidad de Dios que le pertenece solo a Él. En un sentido menor, seremos santos.

Una cuestión de vida y muerte

Lo que hemos discutido hasta este punto ha sido una base necesaria para establecer nuestra comprensión de la santificación. Quiero señalar una verdad adicional antes de que comencemos a considerar Romanos 6. Mientras estudiaba estos versículos, las palabras “vida” y “muerte” o “vivo” y “murió” saltan de la página. Saqué mi bolígrafo y hice círculos cada vez que vi la palabra "muerte", "muerto" y "vivo". Se hizo muy obvio que los versículos de Romanos 6:1-11 tratan sobre la vida y la muerte.

La “muerte” se menciona catorce veces en los versículos 1-11. Ese es un número extraordinario de ocurrencias. A veces se menciona varias veces por versículo, en los versículos 2, 3, 4, 5, 7, 8, 9, 10 y 11.

La “vida” se menciona siete veces en los versículos 1-11. Se encuentra en los versículos 2, 4, 8, 10 y 11, también varias veces por versículo. Es obvio que este asunto de la vida o la muerte es importante. Esta es la metáfora que usa Pablo para comunicar de qué se trata la santificación. Ser santo tiene que ver con la muerte espiritual y la vida. No es muerte y vida física, sino vida y muerte espiritual.

RESUMEN

La justificación—ser declarado justo ante los ojos de nuestro Creador—es la mayor necesidad tanto de judíos como de gentiles, porque todas las personas (excepto Jesús) no honran ni agradecen a Dios ( Rom. 1:18–3:20 ).

Habiendo rechazado al Señor, no podemos hacer nada para salvarnos a nosotros mismos. Dios no puede violar Su justicia para salvarnos, por lo que nuestro pecado debe ser castigado.

Nuestro Señor ofreció a Jesús como esta propiciación, y nos beneficiamos de Su obra y somos hallados justos o justificados ante Dios solo al confiar en Cristo.

Justificación significa la no imputación del pecado a nuestras cuentas (3:21–4:25), pero también significa la imputación de la justicia de Cristo—Su perfecta obediencia a Dios—a nuestros registros.

Cristo es el último Adán, que triunfó donde fracasó el primer Adán, cuyo pecado nos sumió en un estado de culpa y miseria. Por medio de Cristo ahora se considera que hemos guardado el pacto de Dios con Adán, sólo por la imputación de la justicia de Cristo, no por nuestra propia observancia (o cumplimiento) de la ley. Esta Ley se dio NO como un medio para resolver el problema del pecado, sino para aumentar el pecado y llevarnos a los brazos del Salvador. Habiendo sido justificados, tenemos paz con Dios y acceso a Su gracia para siempre (cap. 5).

La ley aumentó el pecado, y donde abundó el pecado, la gracia divina, siendo más poderosa que el pecado, abundó aún más (vv. 20-21). Esto plantea una pregunta clave: si la gracia abunda donde abunda el pecado, ¿debemos pecar libremente para ver que la gracia se derrame aún más? (6:1).

Romanos 6:1–2 se dirige a las personas que siguen la línea de pensamiento del Apóstol pero que necesitan alguna aclaración. Sin embargo, su respuesta sigue siendo enfática: "¡De ninguna manera! ¿Cómo podemos nosotros que morimos al pecado vivir todavía en él?" (v. 2).

Con esta declaración y pregunta retórica, Pablo comienza a enfocarse en la transformación que sigue a la justificación, es decir, la santificación. Al convertirnos, no solo obtenemos una nueva posición legal de justicia, sino también un nuevo corazón inclinado, hablando en términos generales, a la santidad (Ezequiel 11:19–20).

La santificación es el proceso por el cual crecemos en santa obediencia, y ocupa la atención de Pablo durante los próximos capítulos de Romanos.

APLICACIÓN

Descansamos para nuestra salvación final solo en la obra de Cristo, pero eso NO significa que no haya cambios en nuestra propia experiencia en relación pecado y la santidad. Juan Calvino comenta: "los fieles nunca se reconcilian con Dios sin el don de la regeneración; es más, somos justificados para este fin, para que después podamos servir a Dios en santidad de vida". Todo el que es justificado también está siendo santificado, y si eres justificado, tendrás un deseo de santidad, aunque no serás perfecto antes de morir.

I. La Objeción Anticipada (6:1)

Al comenzar Romanos 6, Pablo comienza con una objeción anticipada mencionada en el versículo 1. Pablo está anticipando las preguntas de rechazo que recibirá con respecto a la santificación. A veces, como predicador, abordaré un tema en el púlpito solo para no tener que tratarlo en el vestíbulo, el estacionamiento o mi oficina. En tal caso, hablaré sobre el tema antes de que alguien pueda hacer una pregunta. Eso es lo que Pablo está haciendo en el versículo 1. Él sabe cuáles serán las preguntas y las plantea con ellas al frente.

El apóstol Pablo pregunta: “¿Qué diremos entonces? ¿Debemos continuar en el pecado para que la gracia pueda aumentar?” (versículos 1-2). La pregunta de “¿qué diremos entonces?” nos conecta con los dos últimos versículos de Romanos 5, cuando Pablo dijo: “Si el pecado abunda, sobreabunda la gracia”. De esa afirmación se pueden sacar dos conclusiones diferentes. Una es que no importa cómo viva, porque la gracia lo cubre todo. En otras palabras, puedo pecar todo lo que quiera porque la gracia aumentará aún más. Puedo vivir como quiera. Eso se llama antinomianismo, que significa 'contra la ley'. Aquí, un creyente presume que puede vivir en contra de la ley moral de Dios. Esta es una posición desastrosa de asumir.

La segunda conclusión a la que llegan algunos es que debemos pecar más porque eso glorificaría más a Dios, para que Él pueda lucir más Su gracia derramando más y más gracia. Qué forma de pensar tan distorsionada, sin embargo, esto se encuentra dentro de la iglesia en cada generación.

Cuando Pablo escribe en Romanos 6:1, “¿Qué diremos entonces? ¿Debemos continuar en el pecado para que la gracia pueda aumentar?” el “nosotros” se refiere a los creyentes. “Continuar” habla de una palabra griega intensiva ( epímeno ) que transmite la idea de una persona que vive habitualmente en pecado. Pablo no se está refiriendo a un acto de pecado de una sola vez. En cambio, esto es vivir continuamente en pecado. Pablo pregunta: “¿Hemos de seguir andando por este camino del pecado, para que la gracia abunde?” En otras palabras, está diciendo: "Sé exactamente a dónde vas con tu pensamiento". Pero está completamente equivocado. Esa es la objeción anticipada a la que se enfrenta Pablo.

II. El Rechazo Enfático (6:2)

Al comienzo del versículo dos, Pablo emite un rechazo enfático. El apóstol critica duramente cualquier intento como este de corromper la sana doctrina. Él responde enfáticamente: “¡Que nunca sea!” Esta frase son dos palabras en el idioma griego ( me genoito), y es el repudio negativo más fuerte del pensamiento de alguien. Es otra forma de decir: “De ninguna manera”. O "En absoluto". De hecho, la respuesta indica una sensación de indignación por plantear la pregunta. Pablo usa esta frase, “¡Que nunca sea!”, varias veces a lo largo del libro de Romanos (3:4,6,31; 6:2,15; 7:7; 9:14; 11:1,11). Mantiene este martillo en la mano y, cuando es necesario, lo lanza con fuerza sobre el objetor imaginario. Pablo está diciendo que de ninguna manera la abundancia de la gracia de Dios es un estímulo para pecar o para tolerar el pecado en la vida de uno. Él dice que tal razonamiento está fuera de la mesa.

Pablo podría haber dejado su declaración de Romanos 5:20-21 y seguir adelante. Pero es un maestro tan preciso que quiere decirles a sus lectores por qué esto no puede ser así. Al final del versículo dos, nos dice por qué un cristiano no puede continuar viviendo habitualmente en pecado. Ciertamente, pecamos como creyentes, pero ya no estamos nadando en un pozo negro de iniquidad como lo estábamos antes. Vivimos en otro reino.

“Nosotros que morimos al pecado”

A continuación, Pablo se dirige a nosotros en forma de otra pregunta. Note cuántas veces usa preguntas en su argumento. Dos veces en el versículo uno usa una pregunta, así como una vez en el versículo dos y una vez en el versículo tres. Pablo enseña haciendo preguntas. La pregunta en el versículo dos es en realidad más una afirmación que una pregunta. “¿Cómo viviremos todavía en él los que morimos al pecado?” El “nosotros” es muy importante. Se está refiriendo a todos los que son justificados solo por la fe en Cristo solo. Fíjate en el uso que hace el apóstol del tiempo pasado, “que murió al pecado”. Este es en realidad un verbo en tiempo aoristo correctamente traducido como tiempo pasado. La respuesta a la pregunta de Pablo es que nosotros, que hemos muerto al pecado, no podemos seguir viviendo en él. Eso es imposible, porque no puedes vivir en aquello a lo que has muerto. Prácticamente hablando, tu boca no puede hablar de la misma manera. Tus ojos no pueden contemplar los mismos objetos. Tus manos y pies no pueden manejar o perseguir lo que una vez deseaste.

Eso no quiere decir que no puede haber actos individuales de pecado. El hecho es que todavía habrá actos individuales de pecado. Pero ya no te despiertas por la mañana, poniendo un pie fuera de la cama para seguir el antiguo camino de vivir en pecado. El nuevo nacimiento es esa santificación dramática y posicional que es así de poderosa.

La salvación es más que papeleo en el cielo. A pesar de que fueron sellados como "perdonados" o "justificados", pueden seguir por el mismo camino, viviendo de la misma manera. Muchos hoy en día dicen que todo lo que un creyente tiene que hacer es mirar hacia atrás en el espejo retrovisor para ver su justificación. Sin embargo, debe mirar hacia adelante a través del parabrisas hacia el nuevo camino en el que se encuentra. Si no estás en un nuevo camino, entonces no eres perdonado. Estás delirando o engañado.

“¿Cómo viviremos todavía en él los que morimos al pecado?” La respuesta es que no podemos. Lo que murió en el momento de nuestra salvación no fueron actos de pecado. Lo que murió no fue la pena del pecado. Lo que murió fue el poder dominante del pecado que una vez te tenía en un puño de muerte.

tercero Las distinciones teológicas

Antes de continuar, quiero que analicemos más de cerca el significado de la muerte del creyente al pecado. Las siguientes son nueve palabras que describen la muerte que ocurre en la vida de un creyente en el momento de la salvación.

Primero, esta muerte es una muerte espiritual . Esto no se refiere a una muerte física, sino a una muerte espiritual que tuvo lugar en la vida de uno en el momento en que se convirtió.

Segundo, es una muerte pasada . Esta muerte en la vida de un creyente ya sucedió. Es un hecho consumado que tuvo lugar en la vida de uno en el momento de la regeneración.

Tercero, es una muerte inmediata . Ocurrió en un momento específico en el tiempo. No sucedió en tres meses o en el transcurso de un año. Ocurrió de inmediato, en el momento en que fuiste regenerado. Hubo una ruptura repentina con la vida pasada de pecado de una persona.

Cuarto, es una muerte comprensiva . No es que una parte de ti muriera y otra parte de ti siguiera viva. ¿Te imaginas a alguien en la funeraria visitando a su ser querido que acaba de morir, y el director de la funeraria dice que la cabeza está muerta, pero los brazos aún se mueven? No, eso es imposible. La conversión implica una muerte integral en la totalidad de tu vida espiritual. Tu mente, tus afectos y tu voluntad habrán muerto. Desde la coronilla de tu cabeza hasta la planta de tus pies, moriste al pecado.

Quinto, es una muerte radical . Esta muerte supuso un cambio profundo en tu vida. Ya no eres la misma persona. El hombre viejo ha pasado y se le da vida a un hombre nuevo. Este es un cambio radical en la vida de un creyente.

Sexto, es una muerte instantánea . Esta muerte sucedió una vez, para nunca más repetirse. Nunca morirás dos veces de esta manera. Es una muerte de una sola vez.

Séptimo, es una muerte notable . La gente verá el fruto de esta muerte en tu vida. Has pasado de malos frutos a buenos frutos. Has pasado de trapos sucios a trapos nuevos. Mientras camina, habla y vive, la gente verá que ha habido una muerte al pecado en su vida.

Octavo, es una muerte permanente . Normalmente decimos: “Una vez salvo, siempre salvo”. En este caso, una vez muerto, siempre muerto. La vieja vida que una vez viviste nunca volverá. Es una muerte acabada. El anciano ha sido enterrado.

Noveno, es una muerte vicaria . Cuando Jesús murió, tú moriste con Él. Veremos esto con mayor detalle la próxima vez en Romanos 6:3, cuando Pablo escribe: “¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?” Cuando Jesús murió, tú moriste. Cuando Él resucitó, tú resucitaste. Este es un hecho consumado, acabado.

Eres bautizado en Cristo Jesús, así que fuiste puesto en Cristo. Cualquier cosa que sea verdad de Jesús es verdad para ti. No hay desconexión entre Jesús y usted. En el momento de tu regeneración, Dios te colocó en Jesucristo y todo lo que le pasó a Él se hizo realidad en tu vida. Cuando creíste en Jesucristo, Dios te transportó dos mil años atrás y te puso en Sus heridas y en Su cuerpo mientras colgaba de la cruz. Cuando Jesús murió, tú moriste con Él. Esa muerte espiritual ya ha ocurrido. En ese sentido, eres un muerto andante.

Sin embargo, no es solo que moriste con Cristo, sino que cuando Él resucitó, tú resucitaste. Hay una nueva vida dentro de ti. Hay una nueva fuerza, una nueva energía, un nuevo Espíritu que está impulsando tu vida cristiana. En el sentido más completo, has sido hecho nuevo. “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es” (2 Corintios 5:17). Como creyente, eres una nueva creación en Jesucristo. No eres una vieja creación con un plus. No eres una vieja creación simplemente actualizada. Tu vieja creación fue crucificada, muerta, enterrada y nunca resucitará.

Lo que Pablo está enseñando no es idealista, sino una declaración de hecho. Esto no significa que nunca más tendremos que lidiar con el pecado. A medida que continuamos en Romanos, Pablo nos hablará en el capítulo siete sobre la lucha continua que tenemos con el pecado dentro de nosotros. El hecho es que todavía luchamos con el pecado, pero en una relación diferente a cuando llegamos a la fe en Cristo. Debemos darnos cuenta de que no estamos jugando un juego perdido. Estamos jugando un juego ganador y nos dirigimos en una nueva dirección en Jesucristo. Estas son distinciones importantes que hacer. Pablo continuará edificando sobre este fundamento mientras enseña sobre la santificación.

Conclusión

Si nunca ha habido esta muerte espiritual en tu vida, estás sin Cristo en tu vida y sin esperanza. La única manera de que entres en el reino de los cielos es que esta realidad tenga lugar en ti. Debes nacer de nuevo, si esta santificación posicional ha de hacerse realidad dentro de ti. Dios te llama a mirar a Cristo y creer en Él. Confiesa tu pecado y arrepiéntete de él. Encomienda tu vida a Jesucristo. Debes negarte a ti mismo. Debes morir a ti mismo. Debes tomar una cruz, un instrumento de muerte, y seguir a Jesucristo. Debes alejarte de tu pecado y volverte a Cristo. Debes dar ese paso decisivo y pasar por el camino angosto. Comienza la nueva aventura por el estrecho camino que lleva a la vida. Que Dios les dé la gracia de creer en el Señor Jesucristo. Él es tu única esperanza. Sin Él, estás pereciendo.

Cerremos con una palabra de oración.

Padre, gracias por este estudio que hemos tenido esta mañana. Es muy importante para nosotros entender el fundamento de la vida cristiana. Gracias porque hemos muerto al pecado y estamos vivos para el Señor Jesucristo. Danos la claridad que necesitamos para estos estudios futuros para resolver esto. Esto es solo un medio para un fin, no es solo para que podamos ser inteligentes, sino para que podamos vivirlo. Entonces, Dios, dirígenos ahora en nuestra búsqueda de la santidad, incluso en este día. En el nombre de Jesús, amén.