Sermon Tone Analysis

题目：我的疫中人是一个盖世英雄

主题：耶稣的复活是证明他是真正的英雄，因为他胜过了辖制我们的罪和死亡

关键经文：

1 Corinthians 15:55-57

论点经文：

耶稣的复活意味着什么？

耶稣平反了

23 他既按着上帝确定的旨意和预知被交与人，你们就藉着不法之人的手把他钉在十字架上，杀了。 24 上帝却将死的痛苦解除，使他复活了，因为他原不能被死拘禁。1

1 Hong Kong Bible Society, 中文和合本修订版圣经 (上帝版)(简体), First Edition.

(Tsimshatsui, Kowloon: Hong Kong Bible Society, 2011), Ac 2:22–24.

耶稣是上帝设立的审判者

30 世人蒙昧无知的时候，上帝并不追究，如今却吩咐各处的人都要悔改。 31 因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且使他从死人中复活，给万人作可信的凭据。”1

1 Hong Kong Bible Society, 中文和合本修订版圣经 (上帝版)(简体), First Edition.

(Tsimshatsui, Kowloon: Hong Kong Bible Society, 2011), Ac 17:30–31

耶稣为什么要死？

背负，担当，代替，医治

4 他诚然担当我们的忧患，

背负我们的痛苦；

我们却以为他受责罚，

是被上帝击打苦待。

5 他为我们的过犯受害，

为我们的罪孽被压伤。

因他受的惩罚，我们得平安；

因他受的鞭伤，我们得医治。

我们的盼望在哪里？

胜过死亡的耶稣

55 “死亡啊！你得胜的权势在哪里？

死亡啊！你的毒刺在哪里？”

56 死亡的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。 57 感谢上帝，他使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

不看我们自己的软弱和悲惨，不被世上的苦难和不公夺走了注意，而注视那一位有能力挪开生命中的巨石，以及复活的耶稣

2 七日的第一日清早，太阳出来后，她们来到坟墓那里， 3 彼此说：“谁要替我们把石头从墓门滚开呢？” 4 她们抬头一看，看见石头已经滚开了，原来那石头很大。 5 她们进了坟墓，看见一个年轻人坐在右边，穿着白袍，就很惊奇。 6 那年轻人对她们说：“不要惊慌！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。来看安放他的地方。

例子：

和上海同学的聊天：疫情中的学校（无常）

医院的经历：不该如此（对无常的反思）

疫情下的情绪问题（我们自身的罪带来伤害）

上海“说你阳你就阳”：比疫情更可怕的毒素（不公）（高潮）

大纲：

引言：疫情中的校园——疫情中的社会

提出问题1：（医院例子）这些现象是否合理？（人生的无常）

回应问题：这是否在暗示神的存在？无神论是不是反映一种不安的情绪？

标记第一块巨石

提出问题2：疫情下的情绪状态

回应问题：牟顿的话（自己的罪带来伤害）

标记第二块巨石

提出问题3（高潮）：（“说你阳你就阳”）我们良心是否不安？是否愤怒？

回应问题：有多少不公？谁来审判？（群体的罪恶和不公）

标记第三块巨石

福音进路：

1.耶稣蒙受的是最大的冤屈，他的复活是最大的平反。

2.耶稣是审判者。他的复活，显明他的权柄。

提出问题4：我们自己，如何面对这位耶稣？我们的三块巨石谁能挪开？

福音进路：

1.耶稣的死是最大的医治，担当，背负，和得胜

2.从自己，转向耶稣

总结：我的疫中人，是那位从死里复活的上帝，就是那位为我而死，成为我的救主，又从死里复活，显明他是生命的主，有能力救我脱离我的罪，也要救我脱离人生的无常，使我不再惧怕疫情中的无限恐惧。

决志/进深挑战：是否愿意从自己的世界走出来，去了解这位改变生活和历史的耶稣？

我的疫中人是一个盖世英雄

亲爱的各位华农和财大朋友，我在线上欢迎你们的到来。

我想先介绍一下自己，我叫天昊，现在在武汉工作，我是基督徒，和这些学生是有共同信仰的朋友，每当复活节的时候，我们很喜欢借此机会让其他人可以了解我们的信仰。我在疫情元年从在北京化工大学毕业，专业是应用化学。所以我和你们财大唯一的关联就是罗翔来，我和你们华农唯一的关联就是佳峰了。

在开始之前，有一个吐槽的时间，请你们分享一下疫情开始以来，你的生活发生了什么变化？

前几天，我刚因为小区有密接而被封。虽然现在我们解封了。

这是我跟上海读研的高中同学聊的一些内容。之所以聊，也是因为那几天的时候，我被封在自己家里了，然后了解到她在那天晚上半夜在寝室被保安敲门，说要封控管理，不能出寝室门。其实那天晚上，我们也被挨家挨户敲门做核酸，然后第二天小区就被封了，总之我自己也很无奈和难受，所以就特别同理她。

她分享了在疫情下的一些思考，我们进一步聊了关于她个人是怎么看待这些事情的，因为你们都清楚，在疫情下的上海，个人的命好像一片云雾，可能转眼间你就沦落到无衣无食的地步，如果求助，你还可能被网暴（可能大家都听过那个新闻了）。

即使她是学生，有更好的保障，她还是感受到这种无奈，个人的渺小，以及生命的不可控。虽然在最后她觉得我们要放下执念，但这本身就是一种无可奈何的选择了。我们的追求，我们的梦想，我们本可以有的丰盛的生命，有谁会心满意足地放弃这些呢？

提出问题1：（医院例子）这些现象是否合理？（人生的无常）

我想起我一次体检的经历。我当时去了武汉第三医院，首义院区，可能你们离光谷比较近。当时因为项目在不同的位置，又加上我不熟悉地形，我从门诊楼到住院大厅来回跑 了几趟，然后有一次，我突然看到一辆救护车背对着我驶过来，从车后下来一群人抬着一个担架，当时我一下子呆住了，因为平时我是很难看到一个重病的人被担架抬着的。后来在住院大厅，又看到一对夫妻，老人陪着生病的老伴，两人的脸色都很不好。在门诊楼做完体检的时候，我在电梯里，听到旁边的医生向他的病人描述病情（电梯里贴的不允许在电梯里谈论病情），医生很严肃地说着，我看到病人也是一脸的心酸。

我不知道你们听到这些的感受是怎么样的。我当时觉得很难过，很不安，而我内心突然有一个声音告诉我“本不该如此”。我的意思是，看着整个医院的环境，来来往往的担架，有些人断了手，有些人包扎着头，我的第一个念头是：这个世界不应该是这样的。

如果这个世界是从无序中诞生的，从一片混乱中演变而来的，那其实这些担架，这些疾病和残疾没有什么不对，因为这是混乱世界中必然会发生的，这是自然演化中的常态，错误是常有的，我们不可能期待这个世界是完美的，反而这样才是无神世界的正常现象。

我们最有可能的情绪是木然，我们应该对此习以为常。即使我们会怜悯他们，但我们内心深处会告诉我们：这是正常的，这个世界就是这样的。

但显示，不是这样的。但显示，这个世界不是正常的。不是我们的眼睛，而是我们的心告诉我们，这个世界不完美，之所以说它不完美，因为我们的内心深处知道有一个完美的世界。

回应问题：这是否在暗示神的存在？无神论是不是反映一种不安的情绪？

现在让我们后退一步，我们来审视自己习以为常的观念。我们都接受的是无神论的思想和教育，我也一样。甚至在我小时候我爸爸就清楚地跟我传递了无神论的观念，虽然那时候我是隐隐地期待有一位神的。

可能有些人说我们不接受有神是因为觉得这种观念“没有用”，不过，我开始意识到，我坚持这种信念的时候，心里是带着情绪的。从理性上，这种观念没什么不对，但促使我们去相信但其实是我们的情感：“对有一位神感到不安”“我的家庭不应该如此悲惨”“我的生活不该如此混乱”

可是，如果神根本不存在，这些愤恨，这些“不该如此”，又从何而来？

标记第一块巨石

我们要如何面对生命的脆弱和苦难？这样沉重的问题好像一块巨石一样压在我们心里。他硬生生地拦在我们与丰富与美好生命之间。

提出问题2：疫情下的情绪状态

我们停在这里。

对于刚才的问题，我并没有予以解答，相反，我希望引发你们更深入的思考。

是否生命的无常就是我们最大的困境？如果苦难是邪恶的？它就是最大的邪恶吗？

我们看一下这张图片，这是我看到的一个公益组织的截图，他们在帮助疫情状态下有心里问题的学生。

我们想，比起我们在物资上的缺乏，更可怕的是精神上的缺乏，是我们内心给自己的伤害。我曾经在家庭和学校里受过很严重的伤害，结果因为大脑防御机制的影响，我竟然遗忘了那部分记忆，直到有一次特殊的经历激发出来，当时我整整三天难过的说不出话来，把自己关在房间里不吃也不喝，那时候我意识到，如果我们身体跨了，还有医生可以救助，可以慢慢恢复，可是精神跨了，就什么都没了。

在疫情的管控下，我们被迫面对比以前更多的冲突，也被迫面对我们自己，所有才会有更多的精神问题出现，更多的自杀和抑郁。

回应问题：牟顿的话（自己的罪带来伤害）

苦难什么时候变得无用呢？当它只让我们转向自己，当它让我们自怨自哀，当它将爱转为仇恨，当它让一切都沦为恐惧。无用的苦难无法奉献给上帝，因为它不结果子的根源在于罪。罪和无用的受苦一齐增长，它们互相滋生。受苦越多地导致罪，罪越是剥夺了苦难被奉献给神的能力。（C5-p15-1）

比起受苦，更可怕的是白白受苦。我引用了牟顿的一段话来说明无用之苦的原因，在他眼中，，那些精神痛苦的根源在于罪。我希望这个字眼不会引起大家的反感。

罪击中了我们极深的本质。它毁坏我们真正的品格，身份，幸福所依据的现实：我们归向上帝的本能。我们受造的目的是愿意上帝所愿意的，知道他所知道的，爱他所爱的。而罪却是一种意图，做上帝所不愿意的，认识上帝所不认识的，并且爱他所不爱的。因此，每一个罪都是违背真理的罪，都是违背顺服的罪，都是违背圣爱的罪。但在这三件事中，罪显明它是最终极的不义，不仅仅违背了上帝，最重要的是，违背我们自己。（C5-p8-5）

标记第二块巨石

现在我们遇到了第二块巨石，就是毁坏我们生命本质的罪，让我们的精神受痛苦，我们的关系被破坏，情绪变得失控甚至伤人，罪是最终极的邪恶，它不会破坏我们的身体，却摧毁我们的灵魂。它阻隔了我们与上帝的联系，成为天堑。

提出问题3（高潮）：（“说你阳你就阳”）群体性罪恶的伤害。公义在哪里？

可是罪的影响不仅仅是伤害我们自身，疫情下我们看到太多罪恶和不公，他们有些是违背法律的，可却没有人来审判和伸冤。有一些虽然表明合法，却违背了良心。

下面我播放一个音频。

他们的行为是否合法？

公立医院的数据错误，谁来负责？

没有阳性报告可以随便抓人吗？

强制对方表达“去还是不去”是否违法？

强制让阴性去封仓是否违法？

“你们硬要把阴性逼成阳性吗”

“你们说是阳性就是阳性吗？”

“你们难道颠倒黑白，草芥人命吗？”

“你们还有道理可言吗？这个社会还有公平可言吗？”

“你们只是你认为的阴性，对吧？”

1.未经法定程序不开家门，不允许执法者入户执法

《传染病防治法》：执法主体是发现传染病的医疗机构

《行政强制法》：行驶申辩权说明理由；要求笔录；要求出示强制隔离的法律文件

2.不出示执法证；不出示强制隔离医疗文书

回应问题：有多少不公？谁来审判？（群体的罪恶和不公）

我们是否遭遇过类似不公的对待？或许是部门的领导给自己穿小鞋，或许是自己的父母被人陷害。我们感受到不公，因为我们都有对公义的诉求。所以我们才会建立法制，可是制度能否绝对公平呢？我们看到，那些执法人员明显违法了，却没有人来审判他们，也没有人为夫妻伸冤。

实际上这个完整的音频有19分钟，我第一次听的时候，那个妻子的尖叫听得我都要哭了。仿佛一种浓烈的邪恶与不公呈现在我眼前，我恶心的都要吐了。而我发现，我之所以反应这么强烈，因为我能够很强地与这对夫妻共情，因为我随时有可能是他们（前几天有人半夜敲门），所以当他们的基本权益不被尊重时，当他们的尊严被蔑视时，我感同身受。

我体会到我的诉求不仅仅是普遍意义上的消除不公，而是我们能被当作人一样对待和尊重。我们感到难受是因为人不被当作人，而是数字，工具和碍眼的石头。

标记第三块巨石

所有人都被罪所玷污的时候，我们在哪里找到真正的公平与正义？制度也不足够，因为有问题的是人。我们在哪里找到真正的尊重，让我们知道自己是尊贵的，被爱的？

这是我们面对的第三块巨石。

福音进路：

1.耶稣蒙受的是最大的冤屈，他的复活是最大的平反。

是否在法律之上有一杆更大的天平，是否在公权力之上有一个更大的审判者？

否则，谁来替他们伸冤！你吗？我吗？谁有绝对的正义来判断是非？谁来安慰无数遭遇不公的底层人民？被消音被抹杀痕迹的人？谁来救铁链女出监牢？谁来告慰那个被网暴自杀的女生在天之灵？谁有资格？谁又有能力？

因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，

因为世人都犯了罪，在上帝的律法中，没有人是清白的，没有人是绝对正义，没有人可以做审判官，这是一个绝望的现实。

这个世界还有公义吗？两千年前耶稣的门徒也在问这个问题。他们跟随的耶稣是一位伟大的教师，他还去到各城各乡医治病人，他从来不忽略任何一个到他面前来的人的需要，他使瞎子看见，使瘸子行走，他是圣洁公义者。

这样的一个人，不仅从来没有犯过罪，还帮助了这么多的人，现在他竟然被活生生的钉死在十字架上。这是历史最大的邪恶和不公。这是最大的冤屈。

23 他既按着上帝确定的旨意和预知被交与人，你们就藉着不法之人的手把他钉在十字架上，杀了。 24 上帝却将死的痛苦解除，使他复活了，因为他原不能被死拘禁。（使徒行传2：23-24）

如果耶稣的复活不是一个神话故事，它的意义将超过一切的平反昭雪。每一个历史上的伟大事件都有超越的意义，诺曼底登陆在二战的进程中是反攻的开始，the D-day的诞生。就像我们的武汉作为辛亥革命的首义，是推翻腐败统治的开始。耶稣复活的意义简单的表述为：

耶稣平反了。

2.耶稣是审判者。他的复活，显明他的权柄。

30 世人蒙昧无知的时候，上帝并不追究，如今却吩咐各处的人都要悔改。 31 因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且使他从死人中复活，给万人作可信的凭据。”（使徒行传17：30-31）

圣经在另一处说，他的复活是可信的凭据。如果没有复活，所有的圣经故事都可以被当中神话，但倘若复活是真实的历史事件，它将显明耶稣无可比拟的地位。

他审判的标准就是他自己，因为他在世上从来没有犯罪，是绝对清白和正义的。从来没有人从死人中复活，而他的复活见证耶稣拥有绝对的权柄，死亡都无法辖制他，遑论是罪恶。

提出问题4：我们自己，如何面对这位耶稣？我们的三块巨石谁能挪开？

从一开始，我特别带大家进入一种反向的思考，因为我们在课堂上，在书本里可能也会提到圣经的故事。我朋友在中国政法大学，他们有一门选修课就是基督教。而且在我们的文化里，听到关于耶稣的故事，我们第一个反应就是，这就是一个故事而已。

所以我直接讲到了故事的结局：结局就是耶稣复活了。他不是去世了，不是创教了，不是坐化了，而是复活了，而且有那么多的人宣称这是真实的，他的门徒和跟随他的妇女宣称他们看到复活的耶稣，如今我，还有坐在你们当中的这些基督徒的朋友们，我们就是祂复活的见证。

所以，如果耶稣复活是真实的，如果我们不是疯子，也没有说谎的话，这就是一个需要严肃对待的事实了。

所以在这样的前提之下，才合适分享另一件重要的事：耶稣为什么要死？

福音进路：

1.耶稣的死是最大的医治，担当，背负，和得胜

他没有被公正的审判。

他的审判不符合程序正义。

他在夜间被野蛮地逮捕。

犹太人在夜里私自审判。

罗马人有应以为傲的政治军事法律，但巡抚彼拉多因为惧怕犹太人，放弃了罗马法的审判程序。

彼拉多问他们要释放哪一个人，耶稣还是杀人犯巴拉巴？“给我们巴拉巴！”

耶稣的死是最大的不公义，如果他是神所设立的审判者，他为什么沦落至此？

耶稣为什么要死？

背负，担当，代替，医治

中文和合本修订版圣经 (上帝版)(简体) 第五十三章

4 他诚然担当我们的忧患，

背负我们的痛苦；

我们却以为他受责罚，

是被上帝击打苦待。

5 他为我们的过犯受害，

为我们的罪孽被压伤。

因他受的惩罚，我们得平安；

因他受的鞭伤，我们得医治。

他为我们而死，我们自己的罪，我们的堕落惹动神的愤怒。他的公义需要被满足，也一定要被满足，他没有把愤怒倾泻在我们身上，而是用历史上最不公义的案子，最残酷的折磨，最可怕的刑罚，在耶稣身上满足了他的愤怒。神爱世人，甚至舍了他独生的儿子。耶稣爱我们，甘心乐意忍受这些，他为我们受责罚，是为了担当我们的忧患，他为我们的罪被压伤，是为了代替我们的罪，使我们得到真正的平安。

2.从自己，转向耶稣

我们的盼望在哪里？

谁替我们挪开巨石？

我们如何面对生命的脆弱和苦难？它阻碍隔了我们与真正丰盛的生命。

我们如何面对伤害我们自身的罪？它阻碍了我们与上帝的关系。

我们如何面对不公平和不被尊重？它破坏了我们与自己的关系。

中文和合本修订版圣经 (上帝版)(简体) 第十六章

2 七日的第一日清早，太阳出来后，她们来到坟墓那里， 3 彼此说：“谁要替我们把石头从墓门滚开呢？” 4 她们抬头一看，看见石头已经滚开了，原来那石头很大。 5 她们进了坟墓，看见一个年轻人坐在右边，穿着白袍，就很惊奇。 6 那年轻人对她们说：“不要惊慌！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。来看安放他的地方。

在去年的复活节，我听到了这样一段经文，我从来没有想过它这么有力量。当时我因为前一天的工作失误，对自己有很多的责备。我觉得自己很失败，很软弱。在那天晚上和学生们一起吃饭的时候，我用优惠价买了四个套餐，但是店员不给我开具发票。他说可以给我开一个假的发票。当时我精神恍惚，就同意了，可知道我心里开始责备自己，这是说谎，这是欺骗。

我整个晚上充满了挣扎，我不知道出路在那里，我好像已经尽力了，我带着非常低落的心情入睡，而在第二天，我听到有人分享这段经文。他说他曾经向有病的人，向绝望的人分享同样的内容，当我们看自己的时候，永远是悲惨的，但当我们转向耶稣基督，我们知道他已经从死里复活了，他已经胜过了死亡。“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”我在祷告中哭了出来，却觉得完全的释放，我不在为着自己软弱和悲惨而抱怨，相反，我知道耶稣是生命的主。

他完全有能力挪开巨石，赐给我们丰盛的生命，他打破我们与上帝的阻隔，填补了我们无法跨越的深渊，因为他担当我罪的代价。他用他无限的爱爱我们，满足了我们的尊严的需要，也用他的公义审判邪恶，胜过所有的不公。为此，在他之后，有他的门徒跟随他，他们是当时最弱小的一群人，可是他们不看自己的软弱，他们把福音带给了整个罗马帝国。直到十八世纪，威伯福斯废除了奴隶制，基督教的文明改变了妇女的地位。

他们也眼睁睁地看着当时的铁链女而束手无策，可是他们没有放弃，他们跟随耶稣，带着绝对的盼望来一点点地改变。曾经的宪政学者王怡，是一个批判时局的愤青，当他认识了耶稣，他不再那么激进和充满绝望，而是成为了牧师，改变人的生命。

不看我们自己的软弱和悲惨，不被世上的苦难和不公夺走了注意，而注视那一位有能力挪开生命中的巨石，复活的耶稣

中文和合本修订版圣经 (上帝版)(简体) 第十五章

55 “死亡啊！你得胜的权势在哪里？

死亡啊！你的毒刺在哪里？”

56 死亡的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。 57 感谢上帝，他使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

在我大三五一假期的时候，我接受信仰有一年多的时间，之前提到过，那段时间父母和学校生活对我的伤害突然浮现出来，我感到完全的无助，我沉迷在游戏里麻痹自我；我和室友的关系里有很多的痛苦和张力。

在那一个五一假期里，我遇见了复活的耶稣。我一直挣扎在理性的认 识和怀疑中，我从福音书，从美剧中看到的是那位有是有能力的耶稣，自己经历到却好像只是一个故事。

总结：我的疫中人，是那位从死里复活的上帝，就是那位为我而死，成为我的救主，又从死里复活，显明他是生命的主，有能力救我脱离我的罪，也要救我脱离人生的无常，使我不再惧怕疫情中的无限恐惧。

决志/进深挑战：是否愿意从自己的世界走出来，去了解这位改变生活和历史的耶稣？

最后给大家放一个视频。我们一起思想那位

下面是我们的小组讨论时间。